八字命里大师(八字命里大师是什么)

近代第一命理学大师，穷尽毕生精力，参透了命运的本质

#头条创作挑战赛#

导读：在上个世纪的时期，曾有这样一位奇人。他以一己之力，将古老的玄学理念与现代科学的逻辑思维相互结合了起来。

从而在西方文化的疯狂冲击之下，挽救了整个东方玄学的命运。避免了中华文明数千年的精髓积累，在那个风雨飘摇的乱世中毁于一旦。

也正因如此，他也被世人尊称为近代玄学领域当中的第一人。

今天我们人物篇要聊的，就是时期的一代玄学大家“袁树珊”。

他出生于医卜世家，一生淡泊名利，早年随父亲学习医术和玄门占卜之术。成年后进入北京大学深造，随后又远赴日本留学再度归来之际，已是声名大噪。

在此之后 还曾经为、何应钦，吴佩孚等时期的大人物，测算过人生的命运，并且受到这些人的大加赞许。

清朝末年，袁树珊出生于江苏镇江，在他出生的那天晚上，原本一片晴朗的夜空，竟忽然间变得阴云密布，风雨交加。

而恰巧他的父亲袁开昌，精通命理占卜之术，于是便对他的生辰八字进行了一番推敲。

最终留下结论：

“吾儿八字，五行缺水，其未生时，星月朗朗，值出生时，忽天降大雨，怪耶。

此八字原局水枯，但得天时之水补之，聊胜于无。

命造无官运，仕途难期，但秉性纯正，如果能读书安命，择交治生，必不致坠家声。

由此可见，其父也是一位大隐于市的高人，只用寥寥数语，已然算透了他一生的命数。

在此之后，他人生当中的每一步，几乎都是按照这番预言来应验的。

早年时期袁树珊也曾与其他少年一样，学儒家经典，读四书五经，并且立志考取功名，但结果却连秀才都没有考中。

经过这件事情之后，他似乎也意识到自己天生没有做官的命，于是便打算另谋出路。

但或许是受到了父亲的长期熏陶和影响，也或许是命中注定的天赋。

他开始对玄学命理这个领域，产生了极为浓厚的兴趣。于是便一边跟随父亲学医，一边钻研命理之术。

然而就在他一门心思钻研学问的同时，一场震动全国的辛亥革命也随之爆发，一个旧的时代彻底宣告覆灭。

但是就在中华文明的废墟，还没有来得及重建之时，一场以西方文化为主流的风暴，瞬间席卷了整个中国。

尤其是在现代科学理念的影响下，素来以神秘著称的玄学和命理一脉，更是被人当做愚昧迷信的旧时代产物，在当时的政府当中，甚至有人提议将之彻底废除。

在这样的环境局势之下，东方玄学已然走到了危机存亡的生死关头，许多曾经的玄学大师，都已经准备好改头换面，重新定位自己的身份。

然而面对如此情形，在玄学领域造诣颇深的袁树珊，却破天荒的提出了一种，足以让东方玄学起死回生的新理念。

正如他在《命理探源》一书中所言：

“卜筮相术本是中国的国粹，几乎是和中国文化史同步而生

对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。

只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得术数学之本来面目。”

这番话的意思就是，希望可以用新时代的科学原理，来解释神秘的玄学现象。从而破除东方玄学的神秘性，使其变得更加通俗易懂。

为了实现这个目的，他开始积极的拥抱科学，先是到了当时的北京大学进修，随后又前往日本东京留学。

经过这一番周折之后，他在现代学术界的造诣和地位，已经不低于国内当时任何一位学术大家。

就连上世纪最著名的学者胡适，也时常与他探讨一些学术问题，之后到了17年，袁树珊终于学成归来，并且发表了《中西相人探原》一书。

此书一经问世之后，就受到了社会各界的广泛关注，当时的政府，也因此打消了取缔东方玄学的念头。

这时候的他，俨然已经成了人们眼中的一代奇才，社会各界多方势力，纷纷向其抛出榄枝。

可面对这一切，他却丝毫没有放在心上，因为在他看来，自己的使命还远远没有完成。玄学命理这个领域，还有着太多的谜团没有解开。

相比于世俗中的名和利，他更愿意潜下心来，专心去研究自己的学问。于是他又一次回到镇江老家，重新开了一家医馆，过起了半医半卜的生活。

那时候，他的书房里挂着一副对联。

上联写着：

“十亩栽桑，十亩种田。”

下联写着：

“半日诊病，半日读书。”

其实从这里也可以看得出来，他当时的心境，已然达到了一种超脱世俗的程度，人们所追求的宁静致远，对他而言也是一种常态。

不过这样的日子并没有持续太久，随着日寇全面入侵，袁树珊的平静生活再一次被打破。

而这也成了他弃医从玄的契机，因为他深知在迷茫的乱世之中，最令人们感到恐惧和不安的，恰恰是未来和命运的不确定。

只有从根本上解决一个人对自身命运的困惑，才能使其重新找到生命的意义，所以在这样的情况下，与其为人治病，倒不如为人治命。

在袁树珊彻底投身于玄学之后，第一个找他看命解惑的人，就是当时的政府大员何应钦。

求得批命后，何应钦对袁树珊的玄学造诣深感钦佩，于是又将其推荐给了。

然而面对这样一位位高权重的人物，他依旧不卑不亢，大大方方的直言批述，并且甚得蒋公欣赏。消息传开后，袁树珊又一次成了社会各界争相追捧的对象。

上至政界显要，下至富商巨贾，均以手持他所批示的命单为荣。

时任江苏省民政厅厅长的缪斌，在听闻消息之后，也特地前来找他预测命数。根据史料记载，两人见面的那天，恰好下着蒙蒙细雨。

于是袁树珊便按照天时为他起了一卦，并且最终留下了一句：

“受累于吴，的预言。”

对于这4个字，廖斌当时并未放在心上，但是后来随着抗日战争的全面爆发，事情的走向就逐渐开始变得微妙了起来。

身为国民政府元老的廖斌，居然不顾民族大义，选择投靠汪伪政府作了汉奸。

后来抗战胜利，形势再度发生转变，廖斌自然也成了阶下之囚。为了能够苟延残喘，他只好请夫人找自己的同乡吴稚辉作说客，向蒋委员长求情。

可是吴稚辉这个人，做事情实在过于认真，居然不分场合，一而再再而三的向请求放过廖斌。这一举动让原本就生性多疑的，顿时变得尤为敏感。

再加上当时还流传着这样一种说：

“缪斌之投汪逆，本是受之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和。”

这条谣言一出，无疑让骑虎难下，即使原本有心想要放了廖斌，如今也不可能了。，于是只好不顾人将其处死。

而这样的一个结果，倒也恰好印证了当初那个受累于吴的预言。

不过就在廖斌自食恶果的同时，袁树珊的人生和心境，也在悄然发生着改变。

末期此时的袁树珊为了躲避战乱，已经从镇江老家迁居到了上海。而且随着在乱世当中接触的人越来越多，他对于人生和命运，也逐渐有了更深层次的理解。

时常对身边的人说：

“来向星相家请教的不外三种人。

一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”

也正是在这一时期，军官郭歧于南京兵败之后，辗转来到上海。

后来经人介绍，找到袁树珊请求指点，袁树珊看完他的手相之后，沉吟着说道：

“郭先生是军人，到四十岁时可升少将师长，后在沙漠中作战，因此战失败，将有性命之忧。不过，您最后仍能顺利脱险归队，从此一帆风顺，后福可羡。”

由于当时自己正处在危机之中，所以郭歧也是将信将疑，但是接下来发生的事情，却每一件都如袁树珊所料的那样。

他先是顺利逃出了上海，之后又成功回到部队，紧接着便是一路升迁，从营长升到了少校师长，负责戍守伊犁区精河县，这一年他刚好40岁。

但也就是在这一年，他所率领的部队在沙漠中遇到了叛军，最终全军覆没，而他自己本人也被敌军俘虏，直到战后双方交换战俘，才得以侥幸脱险。

后来到了晚年的时候，郭歧还专门在自己著作的《陷都血泪录》这本书里，专门提到过此事。

而除了郭歧之外，袁树珊在晚年客居香港的时候，也曾经为京剧三大家之一的马连良指点迷津，当时马连良夫妇准备离开香港回归大陆，于是便来找他问卜前程。

经过一番测算之后，袁树珊告诉他说：

“你还有十五年的大运。”

对方听后若有所悟，于是便转身道谢离去，然而令人惊讶的是，马连良自从离港北归，到后来猝然而亡，细细掐指一算，果然整整15个年头。

而经过这件事情之后，袁树珊对于命理的感悟，也达到了一个全新的境界。

用他自己的话来说就是：

“玄学修到最后，无外乎因果二字，凡人执着命运，无非是想要逃避结果，可殊不知世间万法皆空，唯独因果不虚！”

为此他还特地写下了一首《心命歌》，其内容如下：

“心好命也好，富贵直到老。

心好命不好，天地终有保。

命好心不好，中途夭折了。

心命俱不好，贫困受烦恼 。

心乃命之源，最要存公道。

命乃行之本, 穷通难自料。”

从这首词的字里行间，我们大概可以总结出一句话，即为：但行好事，莫问前程！

同时他在临终之前，也特别嘱咐自己的儿子，从今往后只需安心学医便可，无需再花费心思，去研究玄学命理那一套东西，因为在他看来，这天底下最大的善行，莫过于悬壶济世治病救人。

与其费尽心思去研究如何改变命运，倒不如将心思落在实处，为这个世界多增一份善念，多行一份善事。

其实纵观袁树珊一生的心境转变，我们就可以发现他对待命运的态度，也一直都在发生着变化。

从最开始的四处奔走探究原理，到后来学术有成，弃医从玄。再到最后万法皆空，彻底释然。

这其中所代表的，其实是对命运的一种最高程度的理解。正如他在生命最后阶段的感悟，人生的命运，其实都是心念的外在显化。与其执着于外在的形式，倒不如从根源上去塑造和改变自身。

研究命理和玄学的最终目的，其实是为了知晓生命运作的方式和规律。知晓的规律就能够有所规范，有所规范之后就不会再胡作妄为，如此即为大善。

此人算准了自己的寿限！——命理大师徐乐吾八字自评

徐乐吾，命理学大师，生于公历1886年4月6日，农历丙戌年三月初三申时，八字：丙戌，壬辰，丙申，丙申，大运癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌。

以下为徐师对自己八字的评析：

余从前未解命理，请术者推算，一知半解的术者，或者以干透三朋，独杀透清，谬以有为相许，或者以丙临申位逢壬水，夭寿之徽，危言耸听，余以其言未能满意，感叹真学者微乎其微，立志决心自己研究，始知术者之言皆非真正的学理。

天干三丙，通根戍库，弱是之征旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。

年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子﹝看妻须视正财，观子要究伤食而论得力与否﹞均不得力。

丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。

甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。

廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年，精神萎顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。

此人算准了自己的寿限！——命理大师徐乐吾八字自评

徐乐吾，命理学大师，生于公历1886年4月6日，农历丙戌年三月初三申时，八字：丙戌，壬辰，丙申，丙申，大运癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌。

以下为徐师对自己八字的评析：

余从前未解命理，请术者推算，一知半解的术者，或者以干透三朋，独杀透清，谬以有为相许，或者以丙临申位逢壬水，夭寿之徽，危言耸听，余以其言未能满意，感叹真学者微乎其微，立志决心自己研究，始知术者之言皆非真正的学理。

天干三丙，通根戍库，弱是之征旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。

年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子﹝看妻须视正财，观子要究伤食而论得力与否﹞均不得力。

丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。

甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。

廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年，精神萎顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。

揭秘算命大师的秘密，简单一篇文章，看过你也能学会

什么？算命大师算命竟然能算这么准，算尽你的一生，事业、姻缘、命运。只要你接受他们的相面，他们张口闭口就能知道你的生辰八字，还能知道你来算什么。神奇的是，不知不觉你就听的就入神了，对他说的种种都深信不疑。今天小编在这科普一下，喜欢听“好话”也要分清是非，不要被江湖把戏骗了。

中华五千年历史，直到至今，相信算命的人依然大有人在。通常算命先生都会打着《周易》的招牌，在这里小编要郑重的说明一下，《周易》是本哲学书，是祖宗留下来的非物质文化遗产。《周易》中的阴阳五行包含了万事万物，对很多种学科都具有指导作用。在算命先生的运用中，那些看似神奇的其实是对一些规律性的东西进行解读，并不存在什么怪力乱神。

很多人相信算命和崇拜算命就是因那些大师算的太准了，所以明知是迷信却偏偏深信不疑。对于平时在公园里、马路边、桥洞下的那些“著名”的算命大师，他们是怎么做到能知你心中所想，明你内心之忧的呢？。道理其实不难，心理学家认为，算命先生之所以能准确说出你心里的想法，是利用了人们“自我求证”的心理。

算命大师往往也都是心理学精通者，他们十分善于观察人们的心理，并利用这些心理来展示自己的高超技术。他们一般都会问普通人一些具有迷惑性的问题，这些问题大多可以从多方面去解答，加上大师的刻意引导，人们就会步入大师设下的陷阱。

比如大师会问你：“你家里是否有个姐姐？”如果你恰好有，你就会觉得大师算的真准；如果你没有，他便会说没有最好，就好像他本来就知道你没有一样。一来二去，大师还没说些什么，你就已经联想了很多东西，开始相信大师的话是真的准。人们都有“自我求证”的心理，只要受到某种暗示，就会不自觉的想象一些与此相关的内容。就像人们都说星座怎么那么准一样，好似人生来就注定是12种性格中的一种，其实只要你有心去看看其他星座的描述，你会惊奇的发现，你与每一个星座的描述都有或多或少的吻合之处。

算命先生的套路也是如此，当他说出你命里会遇到很多贵人相助时，你就会不由自主的去想，在什么什么时候都有谁谁谁帮助过你，并自觉的把这些与贵人相助联想到一起，几个回合下来，你就会认为大师算的太准了，真神仙下凡也。还有那种专算胎儿性别的大师，他们出名的方式其实就是一场最简单的炒作；人生来就两种性别，非男既女；只要见人就猜男，那至少会有一半的人会猜对，猜对的人自然会帮你宣传，夸奖你的神仙之言；而那些猜错的人家，一般也都不会理会这些本就虚假的言论，就算有一两个故意找茬的，也会被那些“信徒”的口水所淹没。

所谓算命，就是一个心理学大师理由心理陷阱来骗取普通人信任，从而获取利益的过程。希望朋友们要擦亮自己的眼睛，不要再受这些大师的蒙骗；我们都应该好好学习，多看书，多去了解这个世界，认识这个世界，让这个世界充满文明与希望。朋友们如果有算命方面的经历，欢迎在下面评论区留言讨论，说说你经历过的有趣的事。

本文系“深视界”签约作者高泽原创

谢绝一切形式的转载，侵权必究