崇祯八字解析(崇祯的生辰八字)

这次新冠肺炎也充分论证了天时对所有人的影响，能把所有计划打乱，甚至改变国家原定经济计划，改变普通人的命运轨迹，改变企业的生存环境。逐大势顺应时势应时而变方为智者。回到崇祯朝来说，一崇祯即位到死都天灾，不是旱灾饥荒就是瘟疫。

我们常说：风调雨顺，国泰民安。反着理解就是风不调雨不顺则国不泰民不安，民不安会怎样？？？当然是反，活不下去就容易产生李自成、张献忠这样的暴民。难道崇祯要怪上天造的气候灾难？天时不好也只怪自己没有太平天子的福报造化啊。我们常说投胎也是种技术活，说白了也是人的出身就决定了社会层次，不需要奋斗现成的，这就是天时，上天帮助你成就的。有些人奋斗一生还达不到人一出生所拥有，不应怨恨社会，说到底自己为什么不是那个幸运儿？上天就这么讨厌你和你过不去？要反思，前世未修今生补，应该积德修善，造化大了得天助得力！有些人专研风水祖坟说到底还是想在起跑线上就赢，就想得个好天地灵气的祖坟好让后人在起跑线上就赢过他人，众所周知凡是巨大成功的人都少不了超乎常人的运气然后才是实力。聪明人有心机人比比皆是，但能在重要人生关口得到贵人提携帮助难道不是一种运气与福气？守一先生认为运气也是一种实力！崇祯不具备这种实力，在统治大明最后20年内心力交瘁头焦烂额。一次新冠肺炎就已经让我国经济备受打击，崇祯朝各种天灾达到顶峰，换成谁做皇帝不受到一万点暴击伤害，来看看崇祯朝的天灾——

1、崇祯元年1628年，御史上奏陕西饥荒，重灾区。

2、崇祯次年1629年，气温骤降，这次寒潮又称小冰河时代一直延续到了清初17世纪40年代，这种极端严寒的气候促使建州女真频频出兵南下进犯大明边境，不得不说天灾又逼出一股争夺天下的力量。

3、崇祯五年1632年，这一年朝堂奏疏满纸都是极端气候以及带来的社会紊乱，西北巡抚言：不意天未悔祸，荒旱五年致遍地皆贼，日甚一日。

4、崇祯五年后干旱灾情仍在恶化，崇祯六年瘟疫连年，崇祯八年蝗灾遍地，崇祯十年旱灾还在持续，最严重灾情发生在崇祯十三年，出现人相食惨祸，崇祯十四年饥荒蔓延到长江三角洲。

5、崇祯十六年，崇祯束手无策只能降旨所有臣民祈求上天免除干旱天谴。然而瘟疫升级蔓延，到了京师，史书记载“京师大疫，死者无算”，这场持续十年持续十年的瘟疫进一步加剧天下大乱，呜呼哀哉。李自成从西安杀到北京没有遇到像样抵抗。守京城将士在瘟疫中战斗力大减还外加几千太监戍守京师，不得不说天灾让一切完美计划都变得脆弱。题外话这次新冠是所有人意料之外的，一直以为不会重演，再怎么样太平盛世会到处封城封路，但是天灾能做到超乎所有人想象，未来谁也不能轻言大意，生于忧患死于安乐至理名言！

万守一头条号

学者都认为崇祯个性多疑暴躁滥杀忠臣，试问这样的天灾连年能不让人心情郁闷乃至崩溃？！人心情日益烦躁自然很难做出正确合理的决策。明将孙传庭阵亡怪崇祯催促迎战，恐怕身在紫禁城的崇祯未必完全了解孙传庭军缺衣少食外加瘟疫严重，崇祯最后可用之人孙传庭所属明军瘟疫横行，人死过半，军事实力大减，真是天公不作美，要收大明江山啊。孙亡后崇祯皇帝很快吊死煤山。一言以蔽之，日益加重的天灾是大明的催命符，催出一系列问题到最后无法收场。后人只能称一声：大明气数已尽，无力回天。崇祯本人就算不煤山自杀恐怕面对大明覆亡被清军一路追杀也是一种煎熬，他当然知道可以逃跑暂时保命，但他可能真是对自己人生已完全绝望只能殉国。崇祯的执着是生是大明皇帝，如果不再是大明皇帝活着又有什么意义？

万守一头条号

有佛教人士说崇祯前世为未受具足戒的小沙弥，因修缮寺庙坠亡，功德未修到位，或有此事。守一先生相信有天命更相信人确有命运二字，一个顺风顺水的人生肯定比一个打击不断的人生来的痛快。观崇祯皇帝一生确实缺少福报造化，帝王是需要很大的福报才能坐稳江山的，首先是较良好的气候谓得天时顺天心，因为这关乎民生大计，然后才是贤臣良将良好的治理架构，这就是作为国家来说的地势（本人会于下一篇着重讲地势与人与国的关系）前面第一条好绝不会让人民吃不上饭也就不会，凡是一个乱的时代一定以及肯定是在吃这个要求上都满足不了民众了。第一条也影响第二条，吃都吃不饱了还有精力去发展教育和军事吗？没有资金啊！而且如果长期大规模饥荒得不到解决是不是侧面反映官僚系统都出问题了？第三条是人和，作为皇帝个人的性格也会受到先天命造的影响，性格也会影响为人处世，是否容易得众人拥戴。我们常说这个人很有魅力，魅力在哪？个人修养甚至气场，气场能模仿吗？有些人就是给人强大气场，往那一坐十分威严。任何命理师无法否定一个八字不影响一个人性格，先天受阴阳之气不同性格迥异，这就是俩个容貌一样的人为何性格也会不一样的原因，如果再直白一点灵魂所携带能量等级不同。最好守一先生与众人自勉：人生难得顺风顺水，万般皆造化。好也好歹也罢，不怨天不由人，积极努力的改造命运，有过则改之，常能自省，福虽未至祸已远离。

下一篇着重讲述“地势于国于人 ”，喜欢就关注我！

鲁迅诗命逢华盖欲何求，华盖是什么，我们平常说的桃花运又是什么

古代玄学中很多概念其实是来自古人的现实生活中的事物，比如鲁迅著名的诗：

运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

第一句运交华盖中的华盖就是命理学中的概念，我们分析三个玄学中的常用的概念，很有意思：

驿马。

驿马是啥？驿马就是驿站里的马，驿站类似现在的物流中心，不过是官府办的。最早的驿站大约是周朝时候的烽火台，到了汉朝驿站由三公之一的太尉主管，可见其重要性。

驿站一开始的性质是传送军事情报，太尉主管军事，所以这算是专业对口。

驿站因为是官府办的，所以在后来加入了迎送来往官吏的职能，所以驿站成了集传送情报，寄送信件，迎来送往的一个综合行业。

驿站在崇祯朝曾经被裁撤，崇祯皇帝比较节俭，有大臣向他建议，裁撤驿站，每年可以节省二十多万两白银，崇祯一听有这么多银子可以省，那就撤吧。

驿站一撤，数万驿卒失业了，他们都靠着驿站的收入养家糊口，驿站一失业，他们顿时失去了收入来源。

这些失业大军中，有一个人叫李自成。

后来他实在贫无立锥之地，就加入了高迎祥的起义队伍。

最后事业人员李闯亲手把自己的原单位大明搞破产了。

神煞中的这个驿马，就是在驿站中养的马匹。

这些马只有一个职能，就是接送过各级官员，或者在各个驿站之间送信。驿马的特点就是走来走去。

所以八字中有驿马这个信息存在，说明这个人也会像驿站里的马一样到处奔波，停不下来。

华盖。

这是一个不好的神煞，鲁迅先生《自嘲》诗中写道：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

遇到华盖往往运气不太好。

华盖是啥？？华盖是皇帝出门时，打的伞上的盖子。

皇帝出门固然威风，各种仪仗，金瓜钺斧朝天蹬，但是一个伞盖子有啥威风的，刮风下雨伞盖冲在第一线，得替皇帝挡着，各种皇家的荣耀，与这伞盖一点关系也没有。

吃苦都是你的，荣耀与你无关。

所以古代星命学认为人逢华盖，运气都不会太好。

单纯的华盖都不太好，但是和各种别的神煞结合，往往会翻身把歌唱的。

比如和官星或者禄星相结合。

这就像一个伞盖虽然那没啥，但是好歹是皇帝家的伞，宰相门前七品官，何况皇帝家呢。

能贴身给皇帝打伞，那人必须是皇帝很信任的亲信，所以华盖和官星禄星一结合，那就厉害了。

成书于明朝的《封神演义》，中姜子牙封神，也有这位华盖星。

猜猜华盖星是谁？

被哪吒抽筋扒皮的龙王太子敖丙，也是个心比天高命比纸薄的家伙。

咸池—桃花

咸池又名桃花。说一个人命逢桃花，那这个人肯定是异性缘爆棚。

咸池是传说中西王母众众女神洗澡的地方，一个男人迷路了，走着走着忽然听到前面有笑声，跑过去一看，哇塞，不得了，很多漂亮女人在温泉沐浴。

这时候他心里会不会闪过许多英雄人物：牛郎，董永。

他大约会偷走地上的一件衣服，转身藏起来，等女仙们都走了，那个困在池子里的女仙找衣服时，他适时出现，和女仙讲条件：

你如果愿意当我女朋友，我就把衣服给你。

所以咸池或者桃花运来的时候，异性缘爆棚，选择会很多。

桃花运的说法更多可能来自于唐朝崔护的诗：

去年今日此门中，人面挑花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

据说当年崔护考试完，去京郊玩，在城南庄遇到一个桃花一样好看的姑娘，两人相对无言，此时无声胜有声。

爱情就这样发生了。

第二年，崔护再来城南庄，转悠了半天没看到姑娘，他怅然若失的写下了千古名篇。

这故事告诉我们，看到喜欢的姑娘要立刻展开攻势，不然，如果过一年再来追，有的姑娘都变孩儿他妈了。

在子平术以日干为本人，在这之前唐人李虚中发明的星命术，以年干辅助神煞判断吉凶祸福。

李虚中和崔护几乎是同一时代的人，李虚中死后，李贺曾经邀请韩愈给李虚中做墓志铭，不知道李虚中和崔护有没有交流过桃花这件事。