八字顺逆(八字顺逆运)
八字命理奇书《子平真诠》解读释义-论用神
八字中的用神,只在月令中寻找,以日干(日元:日柱天干)配月令(月支:月柱地支)地支(通过日干五行与月令五行的生克关系不同),来确定不同的格局。当月令为日干的财、官、印、食(正财、偏财、正印、偏印、正官、食神)的时候,属于善的用神,应当予以保护,称之为顺用。当月令为杀、伤、劫、刃(七杀、伤官、劫财、月刃)。属于不善的用神(或称为恶神),应当予以控制和制伏。这叫“逆用”。当顺则顺,当逆则逆,只要八字的顺逆喜忌配合的当,就都属于富贵的格局。
对于善(对日元有利)的用神,就应当顺用。因此:
如果用神是财星,就喜欢有食神来相生,有官星来制伏比劫(比肩、劫财)来护财;
如果用神是正官,就喜欢有财星来相生,有印星来制伏伤官以护官;
如果用神是正印/偏印,就喜欢有官杀(正官、七杀)来相生,有比劫制伏财星来护印;
如果用神是食神,就喜欢身旺来相生,有财星来制伏枭神(偏印)以护食。
举个例子:假设日元为阳木,则其财星为土(我克者为财,木克土,所以土为木的财星);官星为阴金(克我者为官),食神为阳火(我生者而同属性);如果用神是财星; 则食神生财星(火生土),比肩劫财属木,如果太多会克土而耗财。所以用官星(金)来克制。
对于不善的用神,就应当逆用。因此:
如果用神是七杀,就喜欢有食神来制伏,而忌财星来资扶七杀,枭神(偏印)正印来夺食。
如果用神是伤官,就喜欢有印星来制伏,或有财星化泄伤官;
如果用神是羊刃,就喜欢有官杀来制伏,而忌官杀全无;(注意原书中都是羊刃,而不是阳刃,感觉用阳刃更准确些)
如果用神是月劫,就喜欢透官来制伏,利用财而透食来化劫。
这就是用神顺用逆用的大致方法。
【说明】
这里说一下十神的概念;正印、偏印(枭神)、正官、七杀、正财、偏财、比肩、劫财这些概念都比较清楚。另外还有阳刃、羊刃、月劫、月刃、建禄等等这些概念,有点混淆,现在逐一说明:
阳刃:在《三命通会》论阳刃“阳者,阴阳之阳;刃者,刀刃之刃:即禄前一位,言旺越其分,故险。窃详甲人见卯,卯中有乙木,乙为甲弟,能劫其兄之财,冲去酉中辛官,合其庚妻,庚乃甲之七煞,劫财冲官合煞,所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃,乙丁己辛癸五阴干无刃,故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸,故乙见丙亦谓之刃——以丙伤其庚官,合辛煞,克其乙木,阴金克阴木至毒,所以凶与阳刃同。“这里明显说明了,只有阳干甲、丙、戊、庚、壬才有阳刃,也是就禄前一位。如甲禄在寅,寅前一辰就是卯,卯为甲的阳刃。所以只有五个阳干甲丙戊庚壬有刃,而五个阴干乙丁己辛癸无刃。甲刃在卯; 丙刃在午;戊刃在午,庚刃在酉;壬刃在子。
羊刃
羊刃: 《三车》 云: 羊, 言刚也; 刃者, 取宰割之义, 禄过则刃生, 功成当退不退则过越其分,如羊之在刃,言有伤也,故羊刃常居禄前一辰。希尹曰:阴阳万物之理,皆恶极盛,当其极处,火则焦灭,水则涌竭,金则折缺,土则崩裂,木则摧折,故既成而未极则为福,已极则将反而为凶,极盛之地,十干中正处是也,卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之正位,为阴木之极;午者,丙之正位,为阳火之极;未者,丁之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者,辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者,癸之正位,为之极。当其极处,其气刚烈,暴戾不和,所以禄前一辰为羊刃,对冲为飞刃。既盛而未极,则温柔和畅,故刃后一辰为禄也。壶中子云“凡人有禄,必赐刃以卫之”,此其义也。“
所以
甲之羊刃在卯;
乙之羊刃在辰;
丙之羊刃在午;
丁之羊刃在未;
戊之羊刃在午;(丙戊同宫,所以丙跟戊同看)
己之羊刃在未;(丁己同宫,所以丁跟己同看)
庚之羊刃在酉;
辛之羊刃在戌;
壬之羊刃在子;
癸之羊刃在丑;
所以可以看出,阳刃是只有五个阳干才有,阴干没有,主要是子平之命之格局;而羊刃十干都有,可以当做一种神煞来用。羊刃和阳刃的相同之处都是取禄之前一位,因为阳顺阴逆,所以甲之刃在卯(寅的前一位;前面一位,而不是之前一位);而乙之刃在辰(逆推)
月劫:月令为劫财
月刃:月令为日干之阳刃
建禄:即月支为日干的禄位(临官)
凡是看命者,要先观察其用神所属(是善神还是不善之神),然后看是顺用还是逆用;然后再以年月日时的天干和地支逐个的匹配并权衡之,则富贵贫贱皆可以定论并一目了然。如果不求用神,只是泛泛而看,则散而无根据;如果不通过月令来求用神,而妄取用神者,则会导致失去真正的命理格局推断准则。由此可见 从月令中求用神在子平命理中是相当重要的。
现在的人啊,不知道取用神要从月令(月令也叫做提纲)上取,然后将四柱干支都以月令为主,来观察其喜忌。比如月令是正官,有印星化官生身,这叫正官配印格,不重视月令为用神的人,将此视为官印双全,与印喜官格同论。又比如月令为财,透食神相生;格成财逢食生,而不重视月令为用神的人,却将其视为食神生财格。又比如月令为偏印,透食神泄秀,本来应当为泄身之秀,不重视月令为用神的人,却将其视为偏印夺食,说要以财来制伏枭神,与食神逢枭同论。如果月令为七杀,逢食神制杀而又露出印星,者本来就破了食神制杀格,而不重视月令用神的壬,却还说是杀印相生,还有月令为七杀的时候,碰到阳刃,是刃来助身合杀,而不重月令用神的壬,却将此视为七杀制刃,与阳刃格同论。这些都是由于不重视月令用神儿乱取用神的原因。
然而也有月令没有用神的情况,该怎么办呢? 比如日干为木,生于寅卯月,日干与月支同属性(即比肩劫财),比肩劫财不能作为用神。所以必须看四柱中有没有财官杀食透干会支(干支中有没有这些),而另取用神。但仍然是以月令为主,然后来寻找用神。如果是建禄月劫(月刃)之格局,因为比较特殊,所以虽然不是用神也当用神来用(即千里命稿里所说的外格之建禄格和月刃格)
【原文】
八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善,而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善,而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。
是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官;印喜官煞以相生,劫才以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。不善而逆用之,则七煞喜食神以制伏,忌财印以资扶;伤官喜佩印以制伏,生财以化伤;羊刃喜官煞以制伏,忌官煞之俱无;月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。
凡看命者,先观用神之何属,然后或顺或逆,以年月日时逐干逐支匹配而权衡之,富贵贫贱自有一定之理。不求用神,而泛以观之者,散而无也,不向月令求用神,而妄取用神者,执假失真也。
今人不知专主提纲,然后将四柱干支,字字统归月令,以观喜忌,甚至见正官佩印,则以为官印双全,与印绶用官者同论;见财透食神,不以为财逢食生,而以为食神生财,与食神生财同论;见偏印透食,不以为泄身之秀,而以为枭神夺食,宜用财制,与食神逢枭者同论;见煞逢食制而露印者,不以为去食护煞,而以为煞印相生,与印绶逢煞者同论;更有煞格逢刃,不以为刃可帮身制煞,而以为七煞制刃,与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
然亦有月令无用神者,将若之何?如木生寅卯,日与月同,本身不可为用,必看四柱有无财官煞食透干会支,另取用神;然终以月令为主,然后寻用。是建禄月劫之格,非用而即用神也。
十二地支---亥(详解)
亥为乾卦,六阴,这时一片白雪,土到此不暖,金到此会生冷气。
亥属水,象五湖归聚的地方。亥为雨神、为悬河,天河之水,奔流不回,所以称悬河。亥为天门,亥又属水,悬河之象非常明显。
类象
时间:晚上9:00---11:00,农历十月
人体为:头、肾、膀胱、尿道、血脉、经血;
动物为:猪、熊。
亥所对应的数:1、4、6、10、12
分野:亥属西北,分野应在宁夏及内蒙西部。
总类:亥为水,为乾,为江、湖、池塘、浇灌、沟道、笔墨、酒、水产、毒药、沈溺、心志、科技、运算、数字、思想、网络、为寺院、楼阁、台榭、为沟道、猪场、楼台、仓房、坑厕、栏槽、仆室,为亡失、取索、哭泣,为头、肾、脾、疝、膀胱,为笔墨、丹青、布绢、毛发、伞、笠、管蘥、幞头、帐幙,为禾稻、果、梅,花,为猪,为熊罴。
意译与解说:亥水旺相为江、湖、为庭院;休囚则为坑、栏槽、仆室。亥作贵人加寅为宝殿,亥作青龙临申为楼台,亥乘六合为阁,亥乘勾陈为狱,乘太常为廪。亥加日辰上为柱,亥加戌为厕,乘天空主秽厕。在物旺相为布绢、丹青、幞头、梅花、帐幕;休囚则为笔墨、伞、笠、圆环、葫芦等。
亥水旺相,于人为将军、夫人、上客;休囚则为乞丐、舟子、妇、孙。亥加辰戌丑未日为季子,亥乘天空加卯酉为孩童,亥加酉为醉人,亥乘朱雀为遗弃小儿。亥加丙丁日上主盗贼,乘玄武亦是。亥乘天空加太岁为高人。亥乘朱雀作合加辰及壬癸日为狱人或屠人。亥克支辰为病人。
亥水在姓为杨、朱、鲁、卫、于,加寅卯为季,加丑未为王,乘六合为邓、范,乘蛇巳午加亥为冯。凡带水旁之类皆是。
亥水在八字中的应用
亥为,处十二支最末之位,在人元用事内中藏壬水、甲木,是四隅西北方之位,金之成形之地。它的内在气息比较直接,虽是处洛书九宫的乾位,但它分野北方,是冷气的引入之口。从内在含气排列中则为壬水为本气居左,甲木为寄生之气居右,其所藏之物均为固态的形式出现。所以《滴天髓》云 “生方怕冲”之说,长生之主气相冲,为九宫四隅之气相交,四隅乃寄生之物,气柔质嫩,相击之后,两者皆伤,不能取用,此必赖天干透木或岁运东方,方能解之,不然为祸必重也。
亥在位西北方,处《洛书》乾卦之内,为雨雪盖屋,遍地白茫之景象。土这时处而失暖阳,金这时处而生阴寒,万物难以伸展,所以宜用丙火去化雪取暖,方显活泼的五行生机。亥象为五湖之归聚,金温水暖后,水性方能流通,其人方有作为建树;一旦寒冻结冰,生机顿失,万物枯死,其人终身困于清寒之中,怀才不遇,终老山林。
亥在《河图》的离位,位于正南方,属于盛夏时节,这就是民俗所说的“小阳春”了,为寒水之中伏藏有暖阳之精,是阳气的内动之象,所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的河、洛对待原理。天道在于运行与配合,凡气偏而枯之八字命局,在行运中又不助其清气,则多碌碌无为,即使身旺得官星相制、身弱逢印相生,亦不能官贵于身,一旦运助浊气,易有牢狱血光之灾难免。所以在《河、洛》之亥乾中,卦配离火就是相济之功,方不成偏枯之象。其它五行地支在易数的对待中也是相同之理,均是在周天的八卦中相互交替作用,方显五行抑制与生化的作用。
亥中甲木随水漂泊,顺行东南,如同船舶扬帆,鹏程万里,西行金地,则根烂身腐,何能旺贵。亥中壬水浩荡,西行泛滥成灾,再遇子丑,终身无为,顺行东南,春江水暖,秀气舒张,文盖于世,这些均是五行顺逆的运行原理,均在《河、洛》对待与五行的配合之中,能明此中之理,则析命何难之有。假如五行运行的方向正确了,就是八字命局中闲神或忌神猖獗,一旦岁运制化得宜,亦能吐清贵之气。就算八字命局清纯,而顺逆的方向差异,终为怀才不遇之人。所以在八字析命中,对待与配合的顺逆之机,就是五行之魂,并非一个衰旺曰主而能尽言其理的。只有深刻地认识《河、洛》与五行的气息原理,这样才能洞察命运中的清纯与闲浊之气,格式的高低与六亲、十神的意象,方能定位得更加正确,才能尽可能地减少失误。
亥为水其性好静,其势奔腾,所以为“湖海映光”。凡生年与生日为亥之人,一般都有富态安康、本性纯挚、感情朴实、待人热情、富正义感、重友情、亲和专注、天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时常保守等特点。亥为“悬河”有天河水之喻,奔流不回、象征滚滚江水自天而降,主富贵荣华,福气满堂。亥为甲木长生之地,甲日生人逢亥年为好运的开始,如:结婚、毕业、升迁、参军、工作、发财等吉应。
亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结构,如八字喜木则为合好,要无金相破,方能四方逢缘,得到贵人之助,再遇火秀气流通,木性抒发而为合化成功,此时的作用与意象,则以火为立极之点,其表现事物是以火在命局的十神意象进行的。遇土则损伤之性,而不能全面发挥相合之力,遇金则交战而破其相合之气,多主突发性矛盾,一闪而过,尤其在流年与流月的论断中,相破相合时非常多,其表现的事物也很快地出现,消失得也很快,但它均是五行克制与合化的结果。巳遇亥则相冲,对两支的损伤均大。亥卯未三合木局,为曲直仁寿,最宜秀气的精华发泄,忌相克的西方,而成战之势。
总而言之,相合后的八字命局结构,要视其清纯情况,切不可在岁运中成交战之势,均应顺威风凛凛而上,不然为祸不轻。亥水无论在什么情况下均须配与丙,即使命局燥土多,亥水过弱的情况下,遇丙火也不全为害。因寒暖相聚,湖光倒影,气息生发,吉应自然到来,其吉应的大小与事物的显隐,则要视亥水映丙的程度而定。
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