哪些八字偏阴(八字偏阴怎么办?)

“上实下虚”之症的一个典型表现

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六百三十七。（更多精彩内容持续更新中……）】

“粗大者，陰不足陽有余，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。”——《黃帝內經·脈要精微論》

（接前文）第一句话，“粗大者，阴不足阳有余，为热中也。”《素问经注节解》里边注解∶“粗大者，浮大有力之脉，是为实火，故但热浮于外而已，故谓之热中。”就是脉象非常粗大，阳气浮在表面，这就属于热中之病。热气浮在外面，同时也有实火。

第二句话叫做“来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾”。来疾去徐，我们刚才讲了，“来疾去徐”指的是脉来的时候应指特别疾，但是脉走的时候特别和缓。所以张介宾在《类经》里边注解∶“上实者，寸盛也，下虚者，尺弱也。皆阳强之脉，故为阳厥顶巅之疾。”《黄帝内经》里边所强调的脉法不是现在寸关尺的脉。现在寸关尺的脉法是从《难经》开始往后，后世才开始大范围的应用。《黄帝内经》的脉法大多数指的是跗阳脉，寸口脉，人迎脉，这是三部脉。以后我们讲三部九候就会讲到。同时《黄帝内经》里边还有一个尺肤的诊法，跟后世的脉法完全不同，所以在这个地方，我们如果是从张介宾的角度来理解，因为张介宾是明朝人，现在看到的《黄帝内经》都是唐代王冰整理的。再往前，《太素》是隋朝的。实际上《黄帝内经》里边这些文字大多数都是西汉的，时间跨度就非常大。所以张介宾在注解的时候他会按照他的理解给大家注解出来。你不能说张介宾注解的错，但是咱们也要知道《黄帝内经》原文是什么意思，也要知道后世的医家根据自己的临床经验分享了他的一些心得。

我们要知道历朝历代的这些中医的高人他们的理解力，还有门诊，临床能力都非常强。张景岳的临床能力就极强，他根据他的临床经验把《黄帝内经》的原理原则用他的临床经验来进行说明，目的只有一个，就是为了后世的读者，我们这些学子在学《内经》的时候，要活学活用，而不是说经典是经典，我们门诊是门诊，临床是临床，全都脱节了，不是这意思。所以他在注解这一段话的时候就注解非常好，他说∶“上实者，寸盛也”。

其实你把脉的时候会遇到这样的患者，以前我讲了一个中风病患者就是这样，他的脉象，寸特别盛，寸脉候人体的上部，我之前把那个患者的脉，寸脉都过了寸，就是已经到了鱼际上面了。说明什么，就是上特别实。下虚是什么呢？就是你把他的尺脉非常弱，沉取才能找着，这说明下虚。上实下虚，底下肾特别亏，上面火还都在头上，这种情况会出现什么？张介宾就说出现阳厥顶癫之疾。阳厥顶癫之疾类似于现在什么呢？就是中风。无论是脑出血还是脑梗，总而言之，就是他症状都出现在头上。中风我们就知道，半身不遂，口眼歪斜，语言会受到一定的影响，行动也受到一定影响，这说明什么？要么脑血管破裂，要么就是血栓，被堵住了，导致脑组织坏死，这些都会导致什么？就是刚才我们所说的巅顶之疾。

所以在这个地方张介宾直接把脉象给罗列出来，其实跟《黄帝内经》的这段话“来疾去徐，虚上实下，为厥巅疾”完全相应，所以在这里我们一定要把这段话理解到位，同时跟临床上要结合在一起。（今日头条@中医彭鑫博士）还有厥巅疾指的是什么呢？《素问吴注》里边注解∶“为厥逆跌扑之疾，盖阳实阴虚，以厥巅也。”吴昆的注解，他把巅疾叫做跌扑之疾，这也注解非常对，你想想看，中风了之后，他不扑倒了吗？很多患者中风之后一下就摔倒在地，为什么呢？他的左右腿失去平衡，头晕脑胀，站不住。这都算轻的，重的是人事不省，牙关紧闭，这种情况按照中医的说法，已经中到脏腑了，不仅仅是经络的问题，这就影响到他的神志了。在这个地方我们要知道《黄帝内经》的这段话，我们要从原则原理上去理解它，在临床上会出现这种状况。

再往下叫做“来徐去疾，上虚下实，为恶风也。”这个恶风是什么意思？恶风刚才我们讲了就是，大家认同度最高的，专家们共识最高的，第一个指的是恶厉风邪，也就是厉风。厉风这个厉是厉害的厉。也是疫厉之气的厉，就是疫病。古代的疫和厉是一个病，叫做疫厉之气，都是指的具有强烈传染性的传染病。张介宾注解∶“恶风之中人，亦必阳受之。”这个讲的就是恶厉风邪。《素问集注》里边讲∶“风为阳邪，伤人阳气，在于皮肤之间，风之恶厉者，从阳而直入于里。亦是以去疾下实也。”张志聪就认为风是阳邪，伤人的阳气，所以风邪伤人之后，从阳而直入于里，也就风邪直中于里，直中于里之后就会出现什么呢？里边会比较实，表面特别虚，所以就会出现下实上虚。

第二个恶风指的是什么呢？念作恶风，指的是一种症状，就是怕风的意思。马莳在《注证发微》里边注解∶“人之感风者，阳气受之，阳为表，今上虚则表虚，风必易感，故不得不恶风也。”他这样说也对，所以我们看古代医家对于同样一段话，就这几个字他们的理解不同，但是你仔细推敲一下都对。按照这个思路来讲，人如果是感染风邪，阳先受到影响，阳气受之，同气相求。风为阳邪，所以先扰人的阳气，阳气受到风的侵袭之后，是不是表虚？也就是上虚，上就是表，表就是上，表虚之后就会恶风，这种解释也是对的。

第三种解释不是恶厉风邪，而是指的非常恶的风邪，疬风。《素问直解》里边说∶“上虚下实，则经脉不和，故为恶风。恶风，疬风也。”所以从这个地方来看，跟前面的解释略有不同，但也非常的贴切，他就直接说恶风就是什么，就是一种强烈的传染病，就是疬风。跟张景岳所说的恶厉风邪还不同，恶厉风邪是恶劣的非常厉害的风邪，这个地方直接就是讲的一种具体的传染病，就是疬风了，所以这个“疬”不是厉害的“厉”，变成一个病字边里边一个历这个疬了，这个疬专门指的是什么？专门指的就是疫病，就是瘟疫的意思。这三种解释从临床上来讲都说得通，所以这个地方的恶风就跟大家分享到这里，就是这样一个含义。我们看到“中恶风者，阳气受也”，看到这里大家就全明白了，这一段话讲的是脉象的变化，粗大是什么情况，来徐去急是什么情况，这就讲了三种脉象。

好了，今天的课就讲到这里，我们下次课再见。

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六百三十七。（更多精彩内容持续更新中……）

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为什么说，湿重鞋跟偏，火大腰带短，阴虚枕头潮，阳虚床不暖？

小时候听说过这么一句老话，是说“湿重鞋跟偏，火大腰带短，阴虚枕头潮，阳虚床不暖。”现在从中医的角度来看，我不得不叹服古代人的智慧。今天我就给大家解读一下这四句话。首先是湿鞋跟偏。鞋跟偏的意思是鞋底的一边磨损比较严重，这和湿气重有什么关系呢？

中医上讲湿性重浊，就是说体内湿气大的人平时会感觉身体比较沉，像有石头在坠着，身形也会比一般人胖。他平时走路的时候，会感觉双腿沉重，脚抬不高，久而久之他的鞋跟就被磨偏了。

湿气停留在脾胃里，会阻碍消化的正常运行，出现食欲差，吃一点饭就撑胀不适的表现，大便还会不成形，黏腻粘马桶。舌头伸出来会发现舌苔也有些厚腻。怎么样才能调理这种状态呢？我们可以参考一味平胃丸

第二句是火大腰带短。它是说容易上火的人，腰带会比一般人的短。为啥腰带会短呢？其实就是说容易上火的人体型会比较瘦。所以我认为这里面的火更多指的是胃火。胃火大了，消化食物的速度也会比一般人快，自然就更瘦了。

我们都知道火一般都是往上烧的，所以胃里的火最容易表现在口腔。所以他这种人特别爱长口腔溃疡、口臭，容易感到口渴，爱喝水。平时性格也比较急躁。小便颜色偏黄，大便也比较干。这种情况我们可以参考一味牛黄清胃丸把胃火压下去。第三句是阴虚枕头潮。

这是说阴虚的人晚上很容易出汗。为什么阴液减少还会出汗呢？这是因为当体内的阴不足的时候，阳相对来说就会变多。这时候体内就会产生虚热，人一热是不是就会出汗了？等到晚上，管理皮肤毛孔的卫气松懈时，出汗就会更多。

这种人往往还有咽喉干燥的表现。总是感觉腰酸背痛，稍微一活动就感到劳累。伸出舌头一看又红又瘦，没有什么舌苔。想要改善这种体质，我们可以参考一味知柏地黄丸滋阴清热。

第四句阳虚床不暖。这句话比较好理解，体内阳气不足，就相当于身体中的太阳没了，人体就会表现出一派寒象，手脚冰凉、怕冷喜暖，总是感到没精神。连自己的身体都温暖不了，更不要说床了。这时候我们要补充体内的阳气，可以参考一味右归丸。

现在你理解湿重鞋跟偏，火大腰带短，阴虚枕头潮，阳虚床不暖这句老话了吗？有问题可以在评论区留言，我会抽空给大家解答，关注我，教你更多中医知识。

“阴 阳”易学之根本

阴阳是中国易学文化的大纲，是中国传统文化的根源。人类文化的任何一个领域，都蕴含阴阳的印迹。唯有中华数术文化中的任何一门学术无不以阴阳作为根源。可以这样说，如果能将阴阳这两个字弄明白，说明你对任何一门数术文化的理法就称得上高手中高手了。研究数术的人若不将阴阳之理弄明白，那么你研究到任何时候你的学术都不会长进的，《奇门遁甲》的烟波勺叟歌开头就说：“阴阳妙诀谁能通，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中”。这几句话直接道出了“阴阳”二字的重要性。研究任何一门文化，只要能将根源弄明白，那么你对这门学问就会一通百通。那么，什么叫“根源”，根源就是个“理”，理是什么？“理”就是自然规律，那么自然规律是什么？就是阴阳和自然变化。

1.传统阴阳关系的认识

阴阳学说认为，世界是由阴阳二气的对立与统一的结果，“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨”。说明，宇宙间万事万物都包含着阴阳相互的对立与统一，中华传统经典文化称之群经之首的《易经》就是以“阴阳”为纲。“阴阳分八卦，八卦分五行”就是来自阴阳之理。

阴阳学认为，宇宙间任何事物都可分为阴阳两个部分，而每一事物的阴和阳中的任何一方可再分阴阳，这种事物的对立又相互联系无穷无尽，即“大则无其外，小则无其内“的自然现象。

2.阴阳的对立与统一

阴阳代表事物的相互对立，相互统一的两个方面，但不限于某一特定事物，阴代表阴的事物，阳代表阳的事物。

,自然界事物，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、明显的都属阳；而沈静的、内在的、下降的、寒冷的、隐晦的、退行的都属阴。

以天地而言，则天为清阳，地为浊阴。

以日月而言，则日为太阳，月为太阴。

以日夜而言，则白日为阳，夜晚为阴。

以性别而言，则男为乾阳，女为坤阴。

以干支而言，则天干为阳，地支为阴。

以数字而言，则奇数为阳，偶数为阴。

以气候而言，则太过为阳，不足为阴。

以五行而言，则木火为阳，金水为阴。

以季节而言，则春夏为阳，秋冬为阴。

总得来说，昼夜日暮，朔晦望弦，阴晴寒暑，大小方圆，左右先后，夫妻男女，呼吸表里，肤觉出入，血气脏腑，轻重粗细，前后左右，无有不分阴阳。

有阳必有阴，有阴必有阳，有此必有彼，有彼必有此，有刚必有柔，有柔必有刚。

3.阴阳互相为根。

阴阳学理论认为世间一切事物都存在着阴阳两个方面。阴阳双方的相互对立，但他们之间又是互相制约，比如说夏季炎热，本来属阳。但到夏至以后，阴气始生，以炎热的阳转变到冬季阴极。但到冬至以后，阳气又是始生，以制约严寒的阴。宇宙间任何事情的变化都是遵循阴阳之规律，无不经历着生，长、壮、老、死的必然过程，从出生到壮大。某些事发展到极度就要消亡，而又变化为另一种新的事物。当每一新的事物成熟时，已伏藏的消亡之隐患，每当事物衰败时，内中已孕育着新生之际，大自然是这样，人体是这样，人世间万事万物都是这样。

以太极图来说，左边为阳，右边为阴，左边白中有黑色圆点，右边黑中有白色圆点，这说明阳中有阴，阴中有阳，阴阳来于太极，阴无阳不生，阳无阴不长。正如历史著名医学家张景岳所说，奇偶相衔，互藏其根，一二同根，神化莫测。所以，阴阳互含，相互为根。

4.阴阳消长的互相转化

综上所述，抑郁阳是互相对立的，然而又是相互依存的。但他们之间不是处于静而不变的，他们之间相互存在着“阴消阳长”或“阳消阴长”互为消长的运动状态。例如自然界从冬到春到夏，气候由寒变暖逐渐变热，这是阴消阳长的过程。反之又是由夏到秋到冬，气候由热到暖渐渐变寒，这是阳消阴长的过程。对于人体来说，各种机能活动“阳”的产生就必然消耗一定营养的物质“阴”的新陈代谢，又必须消耗一定能量的“阳”，这就是阴消阳长的过程。、

阴消阳长正是推动了事物不断变化和发展。在正常情况下，阴阳消长不外乎是相对平衡的状态，如果这种关系超出一定限度的话，就不能保持阴阳平衡，那么就会出现阴阳某一方偏盛或偏衰，对于人体来说，就会产生某些疾病。

事物的阴阳两个方面当发展到一定程序，还可以各自向相反方向转好，阴可化阳，阳可化阴。阴阳依存互根，消长转化是阴阳学的基本内容。风水学的基本内容完全灌输再“阴阳”转化之中。古人云：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。要想弄通一切易学的真面目，就必须掌握阴阳的根本内涵，才能一通百通。