八字气数研究(八字气数研究之处女看法)

《黄帝内经》日月周天之数全为手工测定，气数生化原理科学无解！

《黄帝内经》精解第011篇，古今杂烩。

古人对天文历法的研究，精准到连现代科学家都咋舌，据《尧典》记载，一年的精准天数为365.25天，与4000余年后的科学仪器测量精准无差，那古人又是怎么做到的呢？樵夫下文就将直言精要细细道明，争取人人都能看个明白！樵夫一直强调：《黄帝内经》是系统自然科学，现代科学发展到今天，虽然取得了举世瞩目的科研成果，前沿而不系统，所以对《黄帝内经》无解，当前科学标准是大有局限的，尤其是古人对暗能量领域的研究，早已应用实践在各个领域了，比如修真、养生、针灸、符咒、法术、风水、占卜、八字命理、占星等领域，都是对暗能量的应用与实践，没有系统多元的文化知识积累，是看不明白的，把看不明白的系统自然科学知识系统归于封建迷信，是用有限已知定义无限未知的自欺扭曲心理，是对文化生态求真务实的不严谨作风！下面凡是觉得樵夫解得还算合理略有收获的朋友，大可加个关注，以便为您分享更多经藏的详解；不认可的朋友，也可指出批评，彼此参照借鉴，更有利于大家共同学习进步！本文依序精解《素问》第九篇《六节藏象论》，此篇精髓甚多，需多文来解。

01

日月运行一岁有三百六十五天，人身亦分三百六十五经脉感应流通！

《黄帝内经》读得多了，就会慢慢明白：人与自然宇宙全息同频，是一个不可分割的整体，这与西方哲学单一直线进化大相径庭！人本阴阳二气化育成形，在天为日月，在身为精血，因此日月运行天数，与人身脏腑经络息息相通，互联互感，你可以了解成气运磁场，更明白些！所以平时要顺阴阳四时而行，起居作业皆与自然同理，则心身能量自正，悖逆容颜憔悴，人老珠黄！

02

用立竿见影之法测太阳周天运行之数为一年三百六十五日！

古人测量太阳运行周天之数的方法非常简单，就是立一根木棍在地上，再用尺子日日测量记录影子的长短，两次最长的影子重合之日就是冬至日，两次最短影子的重合之日就是夏至日，如此计算出来的太阳周天运行之数，自然精准分毫不差，大道至简，只要用心，任何人都可以精准计算出来。不像今天一样，需要多么宏观的理论和先进的仪器，才能测绘精准，所以今人理解不了伏羲八卦、河图洛书这些简简单单的自然现象原理，都是把知识搞复杂化了的结果！

03

用肉眼观测之法测月亮周天运行之数为一年三百六十日，即阴历！

观测月亮周天运行之数的方法就更简单，肉眼观望即可，十五日一盈，十五日一亏，三十日为一月，一年共有十二月，与十二时辰（地支对应），共计三百六十天，是为阴历；阴历再配上十天干（阳气）十二地支（阴气），形成六十花甲轮流转，转一轮为一周，一岁共六周，亦为三百六十日，古人谓之六六之节，就是这么个意思！

04

问题出来了，太阳周天运行之数多出五天又怎么办呢？

日月运行，阴气不足，阳气有余，阳余为动，动数为五，所以无字天书河图中间五点纯白，为天地恒动能量之源，五阳气为天地运转之枢纽，故五为地之生数，在人体为五脏，五脏调和，实际也只有精气神三味药而已，三味皆是气之生化，合称气数，气数为万物化生之纲纪，于是古人阴历采取置闰法，闰者，润也，能量生生不息之源的象征，三年一小闰，五年一大闰，于是万物负阴而抱阳，得其气数以为生机也！古代修真人士最终修成三花聚顶五气朝元，由此看来，三五气数应为造化之机，性命之元，自然之理！您又怎么看呢？

日主乙木在不同季节的喜忌变化，吉凶富贵变化

今天我们学习乙木的气数，就是分别细论乙木在十二个月的喜好。

乙木气数诀：

寒春乙木丙为君，二月丙君癸为臣，三月乙木癸后丙，长夏乙木癸水生。上秋乙木丙后癸，下秋乙木癸后丙，秋分前后两相分，癸丙相交乙木生。十月乙木取丙戊，三冬喜丁还喜丙。

例一、女命：乙卯 戊寅 乙酉 戊寅

9岁运 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

此造丙火暗藏不透，气数平凡。因为寅与酉有暗合关系，即寅中丙贪合酉中辛金，丙火彻底受伤，一生必有伤灾。现实情况：庚运，96年年底命主被抢了几万，还被刺两刀，几乎丧命，住院几个月；98年南下学美容，仅因忘带身份证，人被扣两个月。有人将些（此）造看成乙木从旺势，遇金不吉，其结果一样，但问题的根源还是与八字中的酉金有关。作从旺看，这八字是木里藏金，至少有点神经质。

例二、男命：八字：丙午 庚寅 乙巳 戊寅

正月乙木，因为有丙火透出，学历本科，现为医院院长，事业较顺。前面讲过，生时遇寅，有一半要做什么看？生时伤官丙火得长生，寅木一半要作火看，子星受克，子女宫拒绝了子女星，到现在还无子女。

我第一次看这个八字时，是对方父亲来问的，我看这八字的气数不凡，运行东南，事业应该发旺，那他想问什么呢？唯有子女艰难值得一问，就斗胆断他为子女之事而来，果然如此。

有人可能将此造作伤官格看，查生时，正是丙火当令，丙火透干，标准的伤官格，从这一点上可以断他吃技术饭，才华发秀。从气势法去分析，有人看出此造火旺无水，以木火通明取象，顺其势，还是以火为用，八字一派文明景象，此命主现在的级别在处级。中上层次的命容易看，无论你用格局法还是气势法，或是气数法，都是一样的结果。

第二、三两句“二月丙君癸为臣，三月乙木癸后丙”都是首用癸水，再用丙火。癸是第一气数，丙是第二气数，理论上癸丙齐透，才是气数健全，现实中得要全面分析。

二三月相对正月来说，寒气已去，暖气上升，调候不再是第一重要了。活木要活的象个样，有如栽花种草，必须及时浇培，二月乙木，用癸水滋润才是第一用神；其次用丙火，就是阳光也不可少。

第四句“长夏乙木癸水生”。最后一个“生”字是提示，意思是指乙木有根为活木的前提下，夏天三个月都以癸水为用。原因有两个：一是癸水滋润乙木，二是夏天火炎土燥，大气候需要水调候。如果确实乙木无根，则另当别论。

接下来论的是秋天的乙木，“上秋乙木丙后癸，下秋乙木癸后丙，秋分前后两相分，癸丙相交乙木生”。《穷通宝鉴》论秋天乙木，桂花可比，实际这只是从活木这一个角度来论说的，如果本身无根则比作桂花就不对了。秋天的活木，秋分前后区别很大，秋分之前为上秋，秋分之后为下秋。上秋桂花未开，先用丙火，促其开放，再用癸水，滋其花蕊。下秋桂花已经开放，先滋花蕊，再施以光热，花不仅艳丽，还能相对久远，下秋乙木先癸后丙，有“雨打芭蕉花更红”的形象。

最后论冬天乙木，“十月乙木取丙戊，三冬喜丁还喜丙”。十月建亥，寒气来袭，用丙，亥水汪洋且动，乙木怕水多漂荡，用戊止水，气数是丙戊。十月乙木，丙戊齐透的八字，才算气数不凡之造。最后一句意思是冬天的乙木，以丙丁为气数。前面讲过，乙木喜阳怕阴，即使乙木死为柴禾，用丙丁火将其晒干，也离不开火。

有关乙木的气数，前面的口诀是纲领，直接用也有准确度。如果八字中的乙木没有大势可依，一般都可以用这些气数诀直接取用。

合中有情缘，乙庚最奥玄

乙木的化象。

合是一种感情流露,化是一种升华,?成化对应着一种大的变化。真化是人生的最大满足，不化则是精神期求得不到满足，但也是一种感情丰富的表现。不管化不化，有合象，就要参考化神。正如《滴》书所言：化得真时真论化，化神还有几般话。乙庚合化也有两种情况。一种是乙从庚化，金为化神；另一种是庚从乙化，化神是木。（金还是金，详细内容见后面庚金篇庚从乙化章节）

《十段景》有一句：“乙从庚化，气禀西方”；金旺是乙从庚化的条件之一。

实践中还发现，乙从庚化，若要显吉，还有个重要条件，就是必须见火。看上去见火于化神不利，但乙从庚化，化成之金是顽钝之金，如果无火煅造，此金依然难以成器。

关于化气，《地支赋》里面还有两句重要的话：“论六亲兮日不变，论引变兮时不化。”也就是说，时柱干支的引变作用（特别是地支）依然就原来的五行论。时柱是引度大运流年切入命局的一条重要路线，时柱的引变作用遇合化时依然作原五行论。

下面是《十段锦》论乙从庚化的全文，提供参考。

乙从庚化，气禀西方；

蹇难兮生逢丙地，荣华兮长在壬乡；

丁火当权，似春花之遇日；

辛金持世，若秋草之逢霜；

最喜己临，金玉满堂；

偏宜甲向，禾麦满仓；

日日劳神，盖为勾陈作乱；

时时费力，只因玄武为殃。

乙从庚化，化神是金，以财官印为用。并且，此合化之金，有如庚金。大家知道，庚金是以丁火为正官，己土为正印，壬水为食神，甲木为偏财，多是四吉星。丙火为七杀，戊土为枭印，癸水为伤官，辛金为劫财，都是四凶神。故有逢丁壬甲己为吉，逢丙辛戊癸为凶的说法。

但要注意的是，乙木生来喜欢丙火,化不化很难把握的清楚,蹇难兮生逢丙地，不代表行丙地没有贵气，这句话只说明有艰难险阻。最喜己临，金玉满堂；说明富有，但也不代表本人一定就有成就,很可能是土多金埋。荣华兮长在壬乡，只代表家庭或环境不错，并不代表生命历程没有灾难。因为壬水有可能救活乙木，透壬多是乙木不从或假从的表现,从又不从，化又不化都是命运坎坷的标志。

在十干里面，庚金日元最难把握，因为庚金象毛铁，其性顽钝，制化得宜才有成就，制化如何才算得宜很难把握。乙庚合化的化气类似庚金，因此，乙庚之合也不好处理。不熟悉化象的人，可以干脆不看化气，还是按正五行看，或许效果更好些。