李涵辰八字预测(李涵辰八字预测真踪)

命运——在天堂和地狱之间游荡的幽灵

大唐是中国文化鼎盛时期，有人不信命。

武则天是典型人物，以女儿之身，甚至在唐太宗死后被赶进寺庙做了尼姑，她任然能鹞子翻身，最后成了一代女王。

后人也有论命者，说武则天是命中当有皇位。

这个人是袁天罡,说她做皇帝是天命神授。

武则天死后六十多年。

唐朝出了一个李虚中，开始论八字算命。

在他死后的墓志铭中，这样写道：

“以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，胜衰死王相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利；辄先处其年时，百不失一二。”

宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著了一本书——《渊海子平》。

这算是是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。

若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱——统称“算命术”。今天，网络之上，民间山野，市井茶楼酒肆，到处都能见到算命先生。也有说准的也有说不准的。

1992年西安国棉三厂出了个邵伟华，据说是邵康节（《梅花易数》开创者）第三十七世孙，先出了本《八卦预测》，后又出了一本《四柱预测》，而山东泰安李涵辰出了一本《八字预测真宗》和一本《百神论》，我曾经赴泰安，聆听过李涵辰半个月的八字课，亲见，他在任意选出一学员，随报出生年月日时，随时在黑板上写出该学员的命运演变。不得不服。

而今，算八字的课程在网上，汗牛充栋。

民间有这样的说法：“死生有命，富贵在天”。

信者多之，弗信者亦多之。人世间莫衷一是。

黄巢不信命，“百花香阵透长安，我花开后百花杀。”，说得多么的豪气！

宋江不信命，“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，说得多么悲壮！

然而，他们下场都不好。

宋神宗时的宰相王安石相信命：他说他从前破衣烂衫，住破庙，食不果腹，不是自己不能，而是时运未到；他说他如今出入香车宝马，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，不是自己能，是时运到了。

正在演出的《山河月明》中的朱元璋也信，他最痛爱信任的长子朱标，年轻轻的，就去了，他又一心扶植长孙朱允接班炆当皇帝，但最后还是让他不想看到的一幕发生，朱棣当了皇帝。靖难之变，多少忠于朱允炆的志士仁人，死于非命。而朱允炆不知所终。

当然，人是唯物主义者，不信命，以星星之火，可以燎原，从无到有，从小到大，由弱到强，靠武装斗争，建设了一支强大的人民军队，建设了一个新的中国。

人没有被命运束缚。

但也有说，旧社会像一颗快倒了的大树，命中注定该绝。

中国文化五千年，历朝历代，各领风骚数百年，朝代的命运就是由盛而衰，最后必生更迭，人——作为社会最小的分子，是这时代车马上的乘客，当难逃共同命运。

我信命，但我不认命，只要有信念，依旧蹒跚向前。

如果人人都信命，坐等未来，那，这个社会还能进步吗？那，我们还有未来吗？

我想，量力而行，不想入非非，也不自我放弃。

是那句话——我命由己不由天。

只要不逆天而行，就是顺天顺民，就会顺行。

自信人生二百年，会当击水三千里，是不信命；

黄河之水天上来，奔流到海不复回，是命运注定。

我不是一滴水，不会随波逐流。

我总是想通过自己的努力，拼命挥动自己的双臂，努力划向对岸。

命运——在天堂和地狱之间游荡的幽灵

大唐是中国文化鼎盛时期，有人不信命。

武则天是典型人物，以女儿之身，甚至在唐太宗死后被赶进寺庙做了尼姑，她任然能鹞子翻身，最后成了一代女王。

后人也有论命者，说武则天是命中当有皇位。

这个人是袁天罡,说她做皇帝是天命神授。

武则天死后六十多年。

唐朝出了一个李虚中，开始论八字算命。

在他死后的墓志铭中，这样写道：

“以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，胜衰死王相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利；辄先处其年时，百不失一二。”

宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著了一本书——《渊海子平》。

这算是是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。

若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱——统称“算命术”。今天，网络之上，民间山野，市井茶楼酒肆，到处都能见到算命先生。也有说准的也有说不准的。

1992年西安国棉三厂出了个邵伟华，据说是邵康节（《梅花易数》开创者）第三十七世孙，先出了本《八卦预测》，后又出了一本《四柱预测》，而山东泰安李涵辰出了一本《八字预测真宗》和一本《百神论》，我曾经赴泰安，聆听过李涵辰半个月的八字课，亲见，他在任意选出一学员，随报出生年月日时，随时在黑板上写出该学员的命运演变。不得不服。

而今，算八字的课程在网上，汗牛充栋。

民间有这样的说法：“死生有命，富贵在天”。

信者多之，弗信者亦多之。人世间莫衷一是。

黄巢不信命，“百花香阵透长安，我花开后百花杀。”，说得多么的豪气！

宋江不信命，“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，说得多么悲壮！

然而，他们下场都不好。

宋神宗时的宰相王安石相信命：他说他从前破衣烂衫，住破庙，食不果腹，不是自己不能，而是时运未到；他说他如今出入香车宝马，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，不是自己能，是时运到了。

正在演出的《山河月明》中的朱元璋也信，他最痛爱信任的长子朱标，年轻轻的，就去了，他又一心扶植长孙朱允接班炆当皇帝，但最后还是让他不想看到的一幕发生，朱棣当了皇帝。靖难之变，多少忠于朱允炆的志士仁人，死于非命。而朱允炆不知所终。

当然，人是唯物主义者，不信命，以星星之火，可以燎原，从无到有，从小到大，由弱到强，靠武装斗争，建设了一支强大的人民军队，建设了一个新的中国。

人没有被命运束缚。

但也有说，旧社会像一颗快倒了的大树，命中注定该绝。

中国文化五千年，历朝历代，各领风骚数百年，朝代的命运就是由盛而衰，最后必生更迭，人——作为社会最小的分子，是这时代车马上的乘客，当难逃共同命运。

我信命，但我不认命，只要有信念，依旧蹒跚向前。

如果人人都信命，坐等未来，那，这个社会还能进步吗？那，我们还有未来吗？

我想，量力而行，不想入非非，也不自我放弃。

是那句话——我命由己不由天。

只要不逆天而行，就是顺天顺民，就会顺行。

自信人生二百年，会当击水三千里，是不信命；

黄河之水天上来，奔流到海不复回，是命运注定。

我不是一滴水，不会随波逐流。

我总是想通过自己的努力，拼命挥动自己的双臂，努力划向对岸。

命运——在天堂和地狱之间游荡的幽灵

大唐是中国文化鼎盛时期，有人不信命。

武则天是典型人物，以女儿之身，甚至在唐太宗死后被赶进寺庙做了尼姑，她任然能鹞子翻身，最后成了一代女王。

后人也有论命者，说武则天是命中当有皇位。

这个人是袁天罡,说她做皇帝是天命神授。

武则天死后六十多年。

唐朝出了一个李虚中，开始论八字算命。

在他死后的墓志铭中，这样写道：

“以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，胜衰死王相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利；辄先处其年时，百不失一二。”

宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著了一本书——《渊海子平》。

这算是是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。

若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱——统称“算命术”。今天，网络之上，民间山野，市井茶楼酒肆，到处都能见到算命先生。也有说准的也有说不准的。

1992年西安国棉三厂出了个邵伟华，据说是邵康节（《梅花易数》开创者）第三十七世孙，先出了本《八卦预测》，后又出了一本《四柱预测》，而山东泰安李涵辰出了一本《八字预测真宗》和一本《百神论》，我曾经赴泰安，聆听过李涵辰半个月的八字课，亲见，他在任意选出一学员，随报出生年月日时，随时在黑板上写出该学员的命运演变。不得不服。

而今，算八字的课程在网上，汗牛充栋。

民间有这样的说法：“死生有命，富贵在天”。

信者多之，弗信者亦多之。人世间莫衷一是。

黄巢不信命，“百花香阵透长安，我花开后百花杀。”，说得多么的豪气！

宋江不信命，“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，说得多么悲壮！

然而，他们下场都不好。

宋神宗时的宰相王安石相信命：他说他从前破衣烂衫，住破庙，食不果腹，不是自己不能，而是时运未到；他说他如今出入香车宝马，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，不是自己能，是时运到了。

正在演出的《山河月明》中的朱元璋也信，他最痛爱信任的长子朱标，年轻轻的，就去了，他又一心扶植长孙朱允接班炆当皇帝，但最后还是让他不想看到的一幕发生，朱棣当了皇帝。靖难之变，多少忠于朱允炆的志士仁人，死于非命。而朱允炆不知所终。

当然，人是唯物主义者，不信命，以星星之火，可以燎原，从无到有，从小到大，由弱到强，靠武装斗争，建设了一支强大的人民军队，建设了一个新的中国。

人没有被命运束缚。

但也有说，旧社会像一颗快倒了的大树，命中注定该绝。

中国文化五千年，历朝历代，各领风骚数百年，朝代的命运就是由盛而衰，最后必生更迭，人——作为社会最小的分子，是这时代车马上的乘客，当难逃共同命运。

我信命，但我不认命，只要有信念，依旧蹒跚向前。

如果人人都信命，坐等未来，那，这个社会还能进步吗？那，我们还有未来吗？

我想，量力而行，不想入非非，也不自我放弃。

是那句话——我命由己不由天。

只要不逆天而行，就是顺天顺民，就会顺行。

自信人生二百年，会当击水三千里，是不信命；

黄河之水天上来，奔流到海不复回，是命运注定。

我不是一滴水，不会随波逐流。

我总是想通过自己的努力，拼命挥动自己的双臂，努力划向对岸。