八字金兴(八字金兴解析)

从细处说“齐烟九点”

作者：济水之南

“齐烟九点”位于千佛山西盘山路唐槐亭之上的转折处，坊为清道光二十五年(1845年)历城知县叶圭书建。 坊正面题额“齐烟九点”，潇洒挺秀，为叶圭书所书。另一面题字为“仰观俯察”，是借用东晋王羲之的《兰亭集序》中“仰观宇庙之大， 俯察品类之盛”句而来；字亦是由王羲之书写的《兰亭集序》中摹写勾勒放大的，此处位于千佛山半腰，故仰可观苍穹之宏伟， 俯可察万物之欣荣，与“齐烟九点”题额相得益彰。

唐朝诗人李贺《梦天》诗曰\"遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻\"，\"齐烟九点\"即由此诗句演化而来。

诗中\"齐州\"本指中国，清代人因济南古称齐州，便借用该诗句描绘济南的山景。

\"九点\"所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山记》中曰:\"自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓'齐州九点烟'也\"。\"九\"并非确数，泛指山多。今一般是指自千佛山\"齐烟九点\"坊处北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。

标山钟鼓楼

标山位于济南城区北部。元代散曲家张养浩在《标山记》中曰:\"盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。\"历代多有名人于此建别墅。张养浩的\"云庄\"，即在标山附近，内有遂闲堂、处士庵、绰然亭(翠阴亭)等建筑。山上之石，层叠如铺，路径平整易登。山巅平阔，明万历年间曾建关帝庙。清乾隆五十五年(1790年)建钟鼓二楼。楼为石质，四面单檐，柱刻楹联。如今，山下\"云庄\"早已湮没，山上关帝庙也已坍塌，仅存钟鼓二楼。

凤凰山与标山相临，东为\"凤凰\"，西为\"标\"。昔日，两山同称标山。张养浩在《标山记》中即有记载:\"绰然亭西三里有双山，曰'标'。\"清乾隆年间，举人钟廷瑛咏标山诗中也称两山为标山。该山昔日树少，山石叠矗，势虽陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避风雨，元泰定元年(1324年)三月，张养浩即偕同宾客，于洞中出觞更酌，咏古人闲适之诗。如今山上已经绿化，周围景色也佳。

马鞍山近旭亭

马鞍山位于城区北部，在药山之南，形似马鞍，故名。因城南亦有马鞍山，故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形，连在一起，一大一小，又名\"日月轮\"山。这里亦曾为古战场。齐晋\"鞍之战\"就发生在这里。《左传·成公二年》载:\"六月……师陈于鞍，齐师败绩，逐之，三周华不注。\"清人任宏远《鞍山》诗曰:\"齐晋相将战鼓惊，只疑一笑一倾城。不堪极望华不注，唯有回车涧草生。\"如今，山上土层很厚，树木茂密，浓荫蔽日。

匡山在济南城区西北隅。因山形似筐，故名。后因\"筐\"字不雅，遂改为\"匡\"。昔日，满山皆松柏，于山下望去，蔚然深秀，苍翠可爱。山上有寺院，为佛道二教所居，沿盘山小径可入寺内。山门楼上，刻\"匡山禅林\"颜额。进门为前殿，名曰\"三元阁\"，祀道教三官之神。前殿后为正殿，内供\"碧霞元君\"。殿东闲堂三间。殿西院内有佛堂，祀释迦牟尼。再西又一院，院内有大石如蹲如伏，似扭颈回首，名为\"白虎石\"。寺院后面为\"李白读书堂\"，相传李白曾于此读书，内供李白牌位。山之东麓立有清康熙五十三年(1714年)石碑，上有\"唐谪仙青莲先生越千里到兹肄业\"之句。

匡山公园石坊

如今，寺院已毁，仅存近人朱庆澜1924年题写的\"李白读书处\"大字石刻矗立于山之西麓。其山势平缓，顽石横卧，曲径蜿蜒。登山而眺，景色也佳。东南为千佛山诸峰，层峦叠嶂，缥缈如在云霄间;东、北方向，\"齐烟九点\"明灭可见;山下四周，杨柳青翠，田圃似绣;稍远，幢幢高楼，片片绿荫，远近伸展，气势恢宏。

粟山在城郊西北，较小，喻为\"粟\"。土层甚厚，花木丰茂，青青葱葱。上有真武庙，大殿坐北朝南，端庄古朴，并有偏殿相配。外围院墙，山门面南，内有松柏、石碣，古意甚浓。可由曲径登至山顶，远眺四周景色。

药山在城区北部，东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日，山下洞中产\"阳起石\"，可入药，故名\"药山\"。此石矿脉甚微，开采困难，宋朝时列为贡品，明朝时，贵族官僚生活靡乱，上级官府大量索取，成为当地人民的苦役。山上又有莶草，如小竹，也可入药。

药山入口处石坊

药山海拔125米，因其有大小九个山峰，山势险峻，怪石森耸，九峰并列，如同形态各异的莲花，又名\"九顶莲花山\"，俗称\"小九峰\"。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上处处松柏，苍翠欲滴，景色奇秀。山顶原有庙，名曰\"万寿堂\"，其右为\"娘娘庙\"，庙宇宏伟壮观，古朴典雅。万寿堂内，祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医，塑像精致，栩栩如生。附近村民，每遇病灾，都来焚香祀拜，以求康复。

现在庙堂已毁，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更胜于当年。盛夏时节，湖水清清，芦苇丛丛，荷花吐艳，稻禾浪涌，如锦似绣。

鹊山在黄河北岸，与泺口码头斜相对。相传昔日每年七八月间，乌鹊飞翔，布满山巅;又相传先秦名医扁鹊曾在这里炼丹，死后葬此，故名\"鹊山\"。

鹊山 扁鹊雕像

鹊山无主峰，远望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的悬空欲飞。山下原有\"钟\"、\"鼓\"二石，以石击之，如钟鼓之声远扬数里。过去，树木颇多，松柏苍翠，满山葱郁。山坡上，枣、杏、桃、李杂生，春日花开，漫山灿然。其中以桂树最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋时，山下一片汪洋，称\"鹊山湖\"。山凹中，古有砖砌矮墙，墙上挂有蒿帘，内有炉灶，相传为卢医扁鹊炼丹药处，时有缕缕清烟，袅袅上升，隐现于绿荫之中，景色奇特，人称\"翠屏丹灶\"，被列为旧时历下十六景之一。明朝人刘敕咏《鹊山》诗赞曰:\"西北开青嶂，无峰山自奇。丹炉还历历，明月故迟迟。桃李春开日，楼船水涨时。许多寻胜者，到此好衔卮。\"明朝人王象春也有诗曰:\"万岫千岩济水蟠，如屏孤逗出河干。秋高乌鹊翔何事，霄汉空疑斗女寒。\"

鹊山亭

鹊山古迹很多。山西旧有\"鹊山寺\"，为宋时创建，坐北朝南，分为南北两院，内有佛爷、菩萨、罗汉等神像。另外，还有\"万善寺\"、\"扁鹊祠\"、\"鹊山亭\"、\"黄桑院\"、\"二郎炕\"等。历经沧桑，现在寺院已毁，仅传说的扁鹊坟尚存于山的西侧。坟为一土丘，前立康熙三年(1664年)石碑，上刻\"春秋卢医扁鹊之墓\"八字。丘上植有芙蓉树，枝叶茂盛，繁花胭红，将坟遮盖，颇有气势。据当地人讲，丘下有穴，掘土听之，嗡嗡作响。

卧牛山又名九里山，在城郊东北部，形似卧牛。清道光《济南府志》载，嘉庆二十一年(1816年)夏，村民于卧牛山下发现一石，为唐代武后时期马举墓志，志文多为武后创造的文字，内有:\"与其夫人合葬流山\"之语。\"牛\"、\"流\"音近，据此，现之\"牛\"山可能是\"流\"山的讹传。其势虽不如鹊山、华山之雄伟，千佛山之高峻，却也回环有势，别有韵致。山之阳，小清河蜿蜒东去，平桥横架，杨柳垂青，红杏艳艳，麦田如茵。

相传卧牛山为明王敕读书处。王敕，字嘉谕，号云芝，历城人。明成化二十年(1484年)探花，赐进士及第。他自幼聪颖过人，敏学好道，因此传出一些神异故事。

卧牛山远眺

卧牛山曾是古战场。道光《济南府志》云:\"韩信破历下，尝驻于此\"。济南古称历下邑，秦统一中国后，将历下邑改为历下县。秦亡后，楚汉相争，刘邦得胜，进一步统一中国。此时齐王田广割据一方，派重兵守历下，以御汉兵。汉高祖三年(前204年)，刘邦一面派郦食其赴齐劝诱，表示修好，一面派大将韩信从平原渡黄河屯据九里山(即卧牛山)。齐王田广受骗，撤去了防御历下的兵备，韩信乘虚而入，齐王大败，历下遂归于汉。

由于卧牛山自古有名，加之形势险要，景色秀丽，故道、佛二教先后来山上建寺观。道教首先在山上建玉皇庙、文昌阁、娘娘庙。唐代，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、嘉靖和清道光重修碑数幢。昔日，山上有庙会，庙会期间，附近村民前来进行土特产交易，扎戏台唱戏，热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。\"\"中，庙宇遭劫。山下金代大定十三年(1173年)祖师墓塔也由文物部门移至柳埠神通寺遗址。现卧牛山村东西街中段，尚存古槐一株，为寺中遗物。树干半枯而歪斜，由石柱支撑，其形奇古，老态龙钟，却仍冠盖茂盛。

华山在济南市郊东北部，位于黄河以南，小清河以北。古时称\"华不(fū夫)注\"，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰:\"常(棠)棣之华，鄂不䎬䎬\"。\"华\"即\"花\"，\"鄂不\"即\"萼跗\"，谓之花蒂。山名\"华不注\"，意为此山如花跗注于水中。

华山吕祖庙

华山之所以著名，还因为它是春秋时代的古战场，齐晋\"鞍之战\"即发生于此。《左传》记载，鲁成公二年(前589年)，齐顷公亲率大军在今济南北马鞍山下摆上阵势，与⺻克率华山全景领的晋军进行决战。齐顷公骄傲轻敌，言称\"灭此而朝食\"，不给战马披上铠甲而参战，结果，\"齐师败绩\"。齐顷公被晋军追逼，\"三周华不注\"，幸得大臣逢丑父与之更衣换位，并佯命其到山脚\"华泉\"取水，始得趁机逃脱。

华泉 武中奇先生题写

华山平地突起，景色壮美。北魏郦道元在《水经注》中描述说:\"单椒秀泽，不连丘陵以自高;虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。\"唐代时四周水域亦称\"莲子湖\"，浅水稻溪，沼泽芦荡，水村渔舍，胜似江南。北宋以前，华不注山周围全为水域，称\"鹊山湖\"，远远望去，此山像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵。唐代大诗人李白在《古风五十首》的第二十首中形容道:\"昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻拔，绿翠如芙蓉。\"芙蓉，即荷花。

华山 华泉碑记

山上古迹甚多。金兴定四年(1220年)，道教全真教宗师丘处机的弟子陈志渊在山南建华阳宫，内祀五帝:东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝。明嘉靖十一年(1532年)，山东巡抚袁宗儒改名为崇正祠，正殿祀逢丑父、闵子骞，两庑分别祀铁铉等二十二人和黄福等十九人。明万历时复称华阳宫，祀四季神。明清两代，还建有泰山行宫、三元宫，分别供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰为吕公祠，祀道教纯阳帝君吕洞宾。祠旁旧有清泉，澄澈甘美。整座庙宇，有殿有庑，有亭有台，脊连檐牵。如今，华阳宫尚存，四周由墙垣相围，院内古柏参天，虬盘鳞结，郁郁森森，四季鸟鸣。宇侧、岩壁、林间，碑碣林立。

华山（华不注）秀色

山上藤攀蔓连，盘根错节。草中乱石横亘，蹊径芜塞。山体陡峭，由鸟道而上，多憩方能登其巅。顶峰倚天卓立，长风啸啸作声，紫烟缭绕，白云卷纾。极目远眺，泰岱连绵，云气苍茫;黄河逶迤，大桥飞架;\"齐烟九点\"，远近点缀。每当秋日，天高云淡，大雁南飞，层林尽染，景色更加奇绝。元代书画大家赵孟?曾绘《鹊华秋》，流传至今。后人又将此景命名为\"鹊华烟雨\"，列为旧时济南八景之一。

从细处说“齐烟九点”

作者：济水之南

“齐烟九点”位于千佛山西盘山路唐槐亭之上的转折处，坊为清道光二十五年(1845年)历城知县叶圭书建。 坊正面题额“齐烟九点”，潇洒挺秀，为叶圭书所书。另一面题字为“仰观俯察”，是借用东晋王羲之的《兰亭集序》中“仰观宇庙之大， 俯察品类之盛”句而来；字亦是由王羲之书写的《兰亭集序》中摹写勾勒放大的，此处位于千佛山半腰，故仰可观苍穹之宏伟， 俯可察万物之欣荣，与“齐烟九点”题额相得益彰。

唐朝诗人李贺《梦天》诗曰\"遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻\"，\"齐烟九点\"即由此诗句演化而来。

诗中\"齐州\"本指中国，清代人因济南古称齐州，便借用该诗句描绘济南的山景。

\"九点\"所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山记》中曰:\"自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓'齐州九点烟'也\"。\"九\"并非确数，泛指山多。今一般是指自千佛山\"齐烟九点\"坊处北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。

标山钟鼓楼

标山位于济南城区北部。元代散曲家张养浩在《标山记》中曰:\"盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。\"历代多有名人于此建别墅。张养浩的\"云庄\"，即在标山附近，内有遂闲堂、处士庵、绰然亭(翠阴亭)等建筑。山上之石，层叠如铺，路径平整易登。山巅平阔，明万历年间曾建关帝庙。清乾隆五十五年(1790年)建钟鼓二楼。楼为石质，四面单檐，柱刻楹联。如今，山下\"云庄\"早已湮没，山上关帝庙也已坍塌，仅存钟鼓二楼。

凤凰山与标山相临，东为\"凤凰\"，西为\"标\"。昔日，两山同称标山。张养浩在《标山记》中即有记载:\"绰然亭西三里有双山，曰'标'。\"清乾隆年间，举人钟廷瑛咏标山诗中也称两山为标山。该山昔日树少，山石叠矗，势虽陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避风雨，元泰定元年(1324年)三月，张养浩即偕同宾客，于洞中出觞更酌，咏古人闲适之诗。如今山上已经绿化，周围景色也佳。

马鞍山近旭亭

马鞍山位于城区北部，在药山之南，形似马鞍，故名。因城南亦有马鞍山，故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形，连在一起，一大一小，又名\"日月轮\"山。这里亦曾为古战场。齐晋\"鞍之战\"就发生在这里。《左传·成公二年》载:\"六月……师陈于鞍，齐师败绩，逐之，三周华不注。\"清人任宏远《鞍山》诗曰:\"齐晋相将战鼓惊，只疑一笑一倾城。不堪极望华不注，唯有回车涧草生。\"如今，山上土层很厚，树木茂密，浓荫蔽日。

匡山在济南城区西北隅。因山形似筐，故名。后因\"筐\"字不雅，遂改为\"匡\"。昔日，满山皆松柏，于山下望去，蔚然深秀，苍翠可爱。山上有寺院，为佛道二教所居，沿盘山小径可入寺内。山门楼上，刻\"匡山禅林\"颜额。进门为前殿，名曰\"三元阁\"，祀道教三官之神。前殿后为正殿，内供\"碧霞元君\"。殿东闲堂三间。殿西院内有佛堂，祀释迦牟尼。再西又一院，院内有大石如蹲如伏，似扭颈回首，名为\"白虎石\"。寺院后面为\"李白读书堂\"，相传李白曾于此读书，内供李白牌位。山之东麓立有清康熙五十三年(1714年)石碑，上有\"唐谪仙青莲先生越千里到兹肄业\"之句。

匡山公园石坊

如今，寺院已毁，仅存近人朱庆澜1924年题写的\"李白读书处\"大字石刻矗立于山之西麓。其山势平缓，顽石横卧，曲径蜿蜒。登山而眺，景色也佳。东南为千佛山诸峰，层峦叠嶂，缥缈如在云霄间;东、北方向，\"齐烟九点\"明灭可见;山下四周，杨柳青翠，田圃似绣;稍远，幢幢高楼，片片绿荫，远近伸展，气势恢宏。

粟山在城郊西北，较小，喻为\"粟\"。土层甚厚，花木丰茂，青青葱葱。上有真武庙，大殿坐北朝南，端庄古朴，并有偏殿相配。外围院墙，山门面南，内有松柏、石碣，古意甚浓。可由曲径登至山顶，远眺四周景色。

药山在城区北部，东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日，山下洞中产\"阳起石\"，可入药，故名\"药山\"。此石矿脉甚微，开采困难，宋朝时列为贡品，明朝时，贵族官僚生活靡乱，上级官府大量索取，成为当地人民的苦役。山上又有莶草，如小竹，也可入药。

药山入口处石坊

药山海拔125米，因其有大小九个山峰，山势险峻，怪石森耸，九峰并列，如同形态各异的莲花，又名\"九顶莲花山\"，俗称\"小九峰\"。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上处处松柏，苍翠欲滴，景色奇秀。山顶原有庙，名曰\"万寿堂\"，其右为\"娘娘庙\"，庙宇宏伟壮观，古朴典雅。万寿堂内，祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医，塑像精致，栩栩如生。附近村民，每遇病灾，都来焚香祀拜，以求康复。

现在庙堂已毁，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更胜于当年。盛夏时节，湖水清清，芦苇丛丛，荷花吐艳，稻禾浪涌，如锦似绣。

鹊山在黄河北岸，与泺口码头斜相对。相传昔日每年七八月间，乌鹊飞翔，布满山巅;又相传先秦名医扁鹊曾在这里炼丹，死后葬此，故名\"鹊山\"。

鹊山 扁鹊雕像

鹊山无主峰，远望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的悬空欲飞。山下原有\"钟\"、\"鼓\"二石，以石击之，如钟鼓之声远扬数里。过去，树木颇多，松柏苍翠，满山葱郁。山坡上，枣、杏、桃、李杂生，春日花开，漫山灿然。其中以桂树最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋时，山下一片汪洋，称\"鹊山湖\"。山凹中，古有砖砌矮墙，墙上挂有蒿帘，内有炉灶，相传为卢医扁鹊炼丹药处，时有缕缕清烟，袅袅上升，隐现于绿荫之中，景色奇特，人称\"翠屏丹灶\"，被列为旧时历下十六景之一。明朝人刘敕咏《鹊山》诗赞曰:\"西北开青嶂，无峰山自奇。丹炉还历历，明月故迟迟。桃李春开日，楼船水涨时。许多寻胜者，到此好衔卮。\"明朝人王象春也有诗曰:\"万岫千岩济水蟠，如屏孤逗出河干。秋高乌鹊翔何事，霄汉空疑斗女寒。\"

鹊山亭

鹊山古迹很多。山西旧有\"鹊山寺\"，为宋时创建，坐北朝南，分为南北两院，内有佛爷、菩萨、罗汉等神像。另外，还有\"万善寺\"、\"扁鹊祠\"、\"鹊山亭\"、\"黄桑院\"、\"二郎炕\"等。历经沧桑，现在寺院已毁，仅传说的扁鹊坟尚存于山的西侧。坟为一土丘，前立康熙三年(1664年)石碑，上刻\"春秋卢医扁鹊之墓\"八字。丘上植有芙蓉树，枝叶茂盛，繁花胭红，将坟遮盖，颇有气势。据当地人讲，丘下有穴，掘土听之，嗡嗡作响。

卧牛山又名九里山，在城郊东北部，形似卧牛。清道光《济南府志》载，嘉庆二十一年(1816年)夏，村民于卧牛山下发现一石，为唐代武后时期马举墓志，志文多为武后创造的文字，内有:\"与其夫人合葬流山\"之语。\"牛\"、\"流\"音近，据此，现之\"牛\"山可能是\"流\"山的讹传。其势虽不如鹊山、华山之雄伟，千佛山之高峻，却也回环有势，别有韵致。山之阳，小清河蜿蜒东去，平桥横架，杨柳垂青，红杏艳艳，麦田如茵。

相传卧牛山为明王敕读书处。王敕，字嘉谕，号云芝，历城人。明成化二十年(1484年)探花，赐进士及第。他自幼聪颖过人，敏学好道，因此传出一些神异故事。

卧牛山远眺

卧牛山曾是古战场。道光《济南府志》云:\"韩信破历下，尝驻于此\"。济南古称历下邑，秦统一中国后，将历下邑改为历下县。秦亡后，楚汉相争，刘邦得胜，进一步统一中国。此时齐王田广割据一方，派重兵守历下，以御汉兵。汉高祖三年(前204年)，刘邦一面派郦食其赴齐劝诱，表示修好，一面派大将韩信从平原渡黄河屯据九里山(即卧牛山)。齐王田广受骗，撤去了防御历下的兵备，韩信乘虚而入，齐王大败，历下遂归于汉。

由于卧牛山自古有名，加之形势险要，景色秀丽，故道、佛二教先后来山上建寺观。道教首先在山上建玉皇庙、文昌阁、娘娘庙。唐代，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、嘉靖和清道光重修碑数幢。昔日，山上有庙会，庙会期间，附近村民前来进行土特产交易，扎戏台唱戏，热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。\"\"中，庙宇遭劫。山下金代大定十三年(1173年)祖师墓塔也由文物部门移至柳埠神通寺遗址。现卧牛山村东西街中段，尚存古槐一株，为寺中遗物。树干半枯而歪斜，由石柱支撑，其形奇古，老态龙钟，却仍冠盖茂盛。

华山在济南市郊东北部，位于黄河以南，小清河以北。古时称\"华不(fū夫)注\"，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰:\"常(棠)棣之华，鄂不䎬䎬\"。\"华\"即\"花\"，\"鄂不\"即\"萼跗\"，谓之花蒂。山名\"华不注\"，意为此山如花跗注于水中。

华山吕祖庙

华山之所以著名，还因为它是春秋时代的古战场，齐晋\"鞍之战\"即发生于此。《左传》记载，鲁成公二年(前589年)，齐顷公亲率大军在今济南北马鞍山下摆上阵势，与⺻克率华山全景领的晋军进行决战。齐顷公骄傲轻敌，言称\"灭此而朝食\"，不给战马披上铠甲而参战，结果，\"齐师败绩\"。齐顷公被晋军追逼，\"三周华不注\"，幸得大臣逢丑父与之更衣换位，并佯命其到山脚\"华泉\"取水，始得趁机逃脱。

华泉 武中奇先生题写

华山平地突起，景色壮美。北魏郦道元在《水经注》中描述说:\"单椒秀泽，不连丘陵以自高;虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。\"唐代时四周水域亦称\"莲子湖\"，浅水稻溪，沼泽芦荡，水村渔舍，胜似江南。北宋以前，华不注山周围全为水域，称\"鹊山湖\"，远远望去，此山像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵。唐代大诗人李白在《古风五十首》的第二十首中形容道:\"昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻拔，绿翠如芙蓉。\"芙蓉，即荷花。

华山 华泉碑记

山上古迹甚多。金兴定四年(1220年)，道教全真教宗师丘处机的弟子陈志渊在山南建华阳宫，内祀五帝:东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝。明嘉靖十一年(1532年)，山东巡抚袁宗儒改名为崇正祠，正殿祀逢丑父、闵子骞，两庑分别祀铁铉等二十二人和黄福等十九人。明万历时复称华阳宫，祀四季神。明清两代，还建有泰山行宫、三元宫，分别供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰为吕公祠，祀道教纯阳帝君吕洞宾。祠旁旧有清泉，澄澈甘美。整座庙宇，有殿有庑，有亭有台，脊连檐牵。如今，华阳宫尚存，四周由墙垣相围，院内古柏参天，虬盘鳞结，郁郁森森，四季鸟鸣。宇侧、岩壁、林间，碑碣林立。

华山（华不注）秀色

山上藤攀蔓连，盘根错节。草中乱石横亘，蹊径芜塞。山体陡峭，由鸟道而上，多憩方能登其巅。顶峰倚天卓立，长风啸啸作声，紫烟缭绕，白云卷纾。极目远眺，泰岱连绵，云气苍茫;黄河逶迤，大桥飞架;\"齐烟九点\"，远近点缀。每当秋日，天高云淡，大雁南飞，层林尽染，景色更加奇绝。元代书画大家赵孟?曾绘《鹊华秋》，流传至今。后人又将此景命名为\"鹊华烟雨\"，列为旧时济南八景之一。