南怀瑾八字书有哪些(南怀瑾八字书有哪些书籍)

听叶曼大师讲座

邻居见面就谢谢我，说给她推荐了叶曼大师的讲座，问我怎么找到的。

说来惭愧，最初听叶曼大师讲《易经》是作催眠曲，喜欢她的声音，干净、平稳、缓慢，不急不躁，中间又没有广告插入，不会让你刚要入睡被大而尖锐的广告声惊醒，所以听着听着很快就入睡了。

邻居又追问：“那么多人讲《易经》你怎么会听叶曼的呢？”。那是因为以前看过叶曼写的《智慧人生》、《世间情》等书知道了她，觉得她是一个有智慧的人，是一个有正义感的人，是一个敢说敢爱的人、是一个执着追求的人，更是一个五福俱全的人！

现在我和邻居都听叶曼讲座入了迷，她挎着手机、带着耳塞听。我是边干活边听，在家里随时手里拎着个购物袋里面装着Ap 听，不在家时好想快点回家听叶曼的讲座。惹得两家老公都笑话我俩：“着魔了“。

但我俩听的内容不一样，切入点不同，邻居有佛缘、慧根深，她喜欢听叶曼讲佛经，什么《楞严经》、《华严经》、《坛经》等等。

而我呢喜欢玄学，爱听叶曼讲些神乎其神的东西，什么《西藏生死录》、《算命与风水》、打坐、神通、轮回、国学等，特别好奇的是:93岁的她预言自己能活到103岁，结果真如她所言。

叶曼是一个儒、释、道皆通的大师，有很多传奇的经历，是个虔诚的佛教徒，所以讲的很多东西都带有佛教色彩，为佐证、弘扬佛法不懈努力。

而我对佛教不甚了解，看见一群人，聚在一起声声不断念着：“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”心中迷惑不解。还有放生行为，买成桶的鱼、泥鳅、黄鳝倒入水塘里，更恐怕的是，将一袋一袋牛蛙放入阴沟里，成袋的蛇放入山中简直吓人！好多拜佛、信佛的人，一问他们啥也不懂，一心求福。还有寺庙里烧香拜佛做法事，一方敛财、一方求升官发财，这些就是信佛吗？。但叶曼大师反对这些行为，说这些不是真正的学佛。

至今我还没听佛经，怕听不懂，先从基础知识《佛教的故事》等听，有时也点担心别迷上它了，像有些佛教徒那样、一天神神叨叨、迷信兮兮的。

南怀瑾大师说：年轻人别学两样东西：八字命理和佛学，终其一生你也研究不完。一言概述了命理的玄之又玄，佛法的包罗万象、浩瀚无边。

所以我有些害怕，别丢弃了八字命理又来佛学，逃离狼窝又进虎穴呀！

但是叶曼讲得有些很有道理，有些在六合之外半信半疑、有些听不懂，我边干活边听，全当消除无聊、增加知识吧。

答网友：关于洪丕谟向王德峰推荐的三部八字命理著作

1. 感谢你的斧正！我看过两个“版本”（文字版+短视频），你的和我的说法都有。拙文发布后不久，曾想过在评论区补上你今次提供的信息，但后来还是搁置了，主要有如下考虑：

· 让同好来指正效果更佳 —— 提升良性互动。在此再向你申谢！（曾发布数篇关于书面英语的文字，后因从没有网友提问而辍笔。）

· 在我的记忆中，享誉 “上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言” 的南怀瑾先生只提到《渊海子平》，但并未言及《三命通会》。我估计在他心目中，恰如我的想法，后者的价值不及前者。如记忆失真，望赐正。

2. 细心的网友肯定已注意到，以下前辈及其著作被我的推荐书单遗忘了：

· 张神峰（张楠）

· 徐乐吾

· 韦千里

· 梁湘润

· 邵伟华

其实是我有意为之。我的准则是：

· 让网友少走弯路 —— 我走了不少，故这一点是最重要的考虑。

· 容易找到* —— 古代及近代八字名著之外，我以为当代八字著作的黄金时代大约在上世纪70至90年代初，之后偶有佳作**。

3. 有机会再向网友陈述我对相关著作的看法。

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* 除了《用神精华》，其他著作都不难找到。《子平真诠》重视格局（多从月令取），《用神精华》顾名思义则强调用神。与其读《穷通宝鉴》不如读《用神精华》。除论及《滴天髓》、《神峰通考》等八字要书，《用神精华》更批评了《子平真诠》，故凡读过《子平真诠》者，宜兼读《用神精华》，反之亦然。

** 例子：祖籍浙江奉化的盲士命理学家陈宝良先生用时20年，于2010年以83岁高龄为子平八字贡献出他的巨著《渊龙命学》，全书500多页，由中国台湾武陵出版有限公司出版（见快照）。

书中所引用的八字名著包括《滴天髓》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《命理探源》、《千里命稿》。

享有视力，却对“盲派”情有独钟的幸运儿，醒醒吧，有心兼具备条件的盲士甚至会请人代笔，更何况代读！

《禅话》｜国学大师南怀瑾解读，禅也可以很有趣！

享誉国内外的南怀瑾先生，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的经历是不可复制而富有传奇色彩的。

作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之变，成一家之言”，毕生致力于民族振兴和改善社会人心，对文化界来说们，是一位真正有学识，有底蕴的文化大师，国学大家。

先生于中华传统文化儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生，等等，对西方文化亦有深刻体认。在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

但他对自己的评价仅八字概括：一无所长，一无是处。可见谦卑。

今天推荐的就是南怀瑾先生的禅学书，《禅话》。

说起禅往往严肃而深奥，对于俗世日常来说空泛而不解温饱。但当温饱无忧后，精神的匮乏总是时不时在荒原上冒头，纷乱的思考需要有个定海神针来安抚。

这时候无疑，禅，是很好的良药。

这本书讲的，是从达摩东来到唐代中期，禅宗各位祖师修法得道及衣钵传承的故事。虽通篇说禅，但引入公案，对严肃而深奥的禅学来说，公案可能是禅中最平易近人的部分了。

达摩大师渡过长江，到达少林寺后，便一天到晚默然不语，面对石壁跏趺而坐（俗名打坐）。他本来是从印度过来的和尚，可能当时言语不太通。同时那个时代的人们，除了讲论佛学经典的义理之外，只有极少数的人学习小乘禅定的法门，根本就不知道什么是禅宗。因此，一般人对于大师的“终日默然，面壁而坐”就莫名其所以然了。所以大家便替他起了一个代号，叫他’闭关婆罗门’

我们常听说修道或学佛人面壁而坐，来静默参悟，但从公案来看，这可能实在是个误会。

后世学禅的人便认为，学禅宗，便须面对墙壁打坐，才是禅门的心法，但实际上，“把达摩大师“面壁而坐”的故事变成修道或学佛的刻板工夫，实在令人哑然失笑。因为在大师的教法中，实在找不出要人们都去面对墙壁而坐的指示啊！”

公案里有很多真理，也能解释很多误解，南怀瑾先生著的这本书涉及到很多高僧的小传，颇有禅宗妙趣，对于想要入门禅学的人来说，不至于过分艰涩。

原本高深的禅在这样的解读下有了烟火人气，妙趣横生中蕴含智慧，出奇觉得晦涩的禅可爱了几分。

本集书名《禅话》二字，听起来似有轻松小品之意，而其实际内容，是在轻松的公案解析中，令人识得禅宗之严肃重大内涵。

禅距离我们并不远，生活的细枝末节留意观察，处处透着妙趣的禅。禅能净化也能丰富，能开悟也能答疑，高于生活又指导生活。

在如今这个纷繁的大时代格局，闲来读一读南怀瑾先生的这本《禅话》，定心修身，让自己不迷失。

南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）

这个八字啊，有没有?有。

这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。

你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。

所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。

你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。

“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。

所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。

那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。

这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!