八字天门地户(八字天门地户能修仙)

农村坟墓常说的“天门和地户”是什么？存在后代定富贵

第一：农村坟墓之“天门”

农村坟墓因为需要水势，所以说有着天门之说。天门又叫“三门、天关”，所谓的天门指的就是墓穴前水来的一方，即龙脉分支岁龙之水的发源处，通常说的“天门”以着畅通为最好。有的地方还称之为明堂，其实这不是很完全的，明堂要宽阔，天门要畅通，有着本质的区别。

第二：农村坟墓之“地户”

农村坟墓需要的生气由远方之水携带而来，如果此水没有阻拦，那么就会往前流走，生气也会带走。坟墓自然也就没有生气，后代也就没有出息。而通常好的坟墓都有着关拦。这个关拦存在的目的就是为了拦住生气。而水的去就叫做地户，去水由多重关拦。留住的生气就多，后代自然就兴旺富贵，没有自然就贫穷。这就是坟墓堂前水的概况。

农村坟墓的水有着“来水、去水”之分，也就是天门、地户。所谓的入山寻吉穴，首选看的就是来水、去水和案朝山、这三者有一样没有或者不好，就不能下葬先人，因为没有水的环绕的坟墓后代定然贫穷，没有案朝的坟墓，定然遭受风吹，后代容易得病，且不聚财。

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农村坟墓常说的“天门和地户”是什么？存在后代定富贵

第一：农村坟墓之“天门”

农村坟墓因为需要水势，所以说有着天门之说。天门又叫“三门、天关”，所谓的天门指的就是墓穴前水来的一方，即龙脉分支岁龙之水的发源处，通常说的“天门”以着畅通为最好。有的地方还称之为明堂，其实这不是很完全的，明堂要宽阔，天门要畅通，有着本质的区别。

第二：农村坟墓之“地户”

农村坟墓需要的生气由远方之水携带而来，如果此水没有阻拦，那么就会往前流走，生气也会带走。坟墓自然也就没有生气，后代也就没有出息。而通常好的坟墓都有着关拦。这个关拦存在的目的就是为了拦住生气。而水的去就叫做地户，去水由多重关拦。留住的生气就多，后代自然就兴旺富贵，没有自然就贫穷。这就是坟墓堂前水的概况。

农村坟墓的水有着“来水、去水”之分，也就是天门、地户。所谓的入山寻吉穴，首选看的就是来水、去水和案朝山、这三者有一样没有或者不好，就不能下葬先人，因为没有水的环绕的坟墓后代定然贫穷，没有案朝的坟墓，定然遭受风吹，后代容易得病，且不聚财。

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阴宅风水实战之——天门、地户

天门

《河图括地象》中的表述：“天不足西北，地不足东南。西北为天门东南为地户；天门无上，地户无下。”如此也就明确了天门的方位在“西北”。因为任何宅舍都有八个方向，所以每个宅的西北都是“天门”。以八卦来看，“天门”位于后天八卦的乾卦位；以地支来看，“天门”位于戌位与亥位，所以易经风水中常把乾卦与戌、亥称为“天门”。天门又名天关、上砂，指穴场水流的入口处。《人地眼图说水口》云：入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。凡大龙正身结穴，上砂尤显重要。因为结穴处龙势顿伏，多分枝脚而逆转者少，上砂不密则八风吹穴，生气乘风而散，枝龙结穴，亦须上砂一臂逆转包裹，使穴中不见正龙背处。如此方有融结，是以枝龙非上砂不真。堪舆欲谚云：山管人丁水主财。水源即是财源，以其源远流长广阔深泓而汇集为贵，故天门以开阔通畅为贵。徐善继《人子须知砂法》云：天门亦名三门，在法天门欲其开阔……盖穴之左右，不问青龙白虎，但水来一边谓之天门……宜开阔通畅。太窄则外财滚滚而不入。但水又多带神煞，是以天门固欲其开，荡然无制，直射穴场则凶。要以弯环缠绕而不见其源、悠扬畅达而揖穴者为佳。《地理大全、山法全书卷首》：源宜朝抱有情，不宜直射关闭。

地户

地户是入地之门，乃地狱五鬼进退之处。风水云：“天门宜开，地户宜闭”，意思是说西北方宜开阔，而东南宜闭藏。东南方向不宜有很大的动象，一旦家宅的东南方有修造之象，无论是新建还是拆除，此段时间家中往往会出现各种奇奇怪怪的问题，最不利长女及年龄较大的成年女性。如果东南是十字路口或人流量很大的场所，很多时候也不利家宅风水（有例外视坐向及飞星组合）。地户亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关，指穴场水流的出口处。徐善继《人子须知砂法》云：地户变名五户，欲其闭密。盖穴之左右，不问青龙白虎，水去一边谓之地户。要高嶂紧密，闭塞重叠，不见水去方吉。风水先师认为，地户紧密，是真龙结穴的征应。缪希雍《葬经翼难解二十四问》云：是知枝龙无上砂不真，干龙无下砂不住。黄妙应《博山篇论水》云：寻龙门，点穴尸，水口密，下砂顾。龙若住，水口狭，若不住，便宽阔。水气即生气之外在形态，是以下关缠护周密， 有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗，车马狮象鹅雁鸾凤簇拥者，生气止聚而不泄，必结大贵之地，若下关空旷，则不须寻穴。水气亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。《人地眼图说水口》云：水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。若然全无关拦，水流直去，是财散人亡之象。《地理大全、山法全书卷首》；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。