八字拜水井(拜水井怎么说吉利话)

井神——保财源、保水源

上回说到男茶女酒的床神，这回说一说另一个比较冷门的福神——井神。

在上古的时候，与人们生活密切相关的门户、道路、灶火、室中等等，都被人们认为有神灵存在，都要奉祀的。井是人们生活中不可缺少的，尤其是在那些河流不到之地，井就更为重要了。井水维护了人的生命、生活，因而创造并奉祀井神就极其自然。

井神很少有庙宇，其形象也较少见到，但也有一些井旁造有神龛，供奉井神。有的井神是两尊石像，并肩而坐，一男一女，称水井公、水井妈——就是说，井神也被人们创设成了配偶神。

尽管井神的庙宇、塑像少见，人们对他的奉祀却并未怠慢。在一些生产、礼俗活动中，多有祭奉井神之举。有的地区打新井的时候，要树一面红白布条做的旗子，以保井水充沛。还忌讳已婚的妇女去看，以免井破。娶妻生子，添丁进口，要到井台上焚化冥楮。产妇第一次挑水的时候，也一定要拜祀井神。求雨时，也有到年久水旺的大井里担水，在水桶里插入杨柳，意在请井神帮忙，助龙王降雨。

在节俗活动中，也有祭祀井神的仪俗。旧时春节期间有封井之俗，即在除夕将神祃放在筛子里，置于井台，一直到初二、三或初三、四，这几天不能挑水；春节后第一次挑水，则要烧纸祭祀井神。

也有的说：井神大年三十要去东海，向龙王作年度的述职报告。初二回来，恭候玉皇大帝视察，所以初二挑水叫“抢财”。二月初二龙抬头，一些地区也有清晨汲井水之俗，并要在桶里搁几枚铜钱，称“引钱龙”，贮满水缸称“聚财”。此外，其他节日也要用蜜饯之类供井神，以求井水甜美丰沛。

在江南，又有“井妈照镜”之说，称正月初一是井妈妆扮的日子——俗说井妈以年为日，所以正月初一正是清晨打扮的时候。井妈以水为镜子，所以这一天不能汲水，以免搅乱水面,惹井妈生气，招来灾祸。

拜神要快，祭祖要慢，这种祭祀礼仪蕴藏的道理，你听说过吗

在老一辈人心里，“祭祀”是一件大事儿。

自古以来，我国作为礼仪之邦，逢年过节的时候，敬天祭祖是其中最大的要事。如今随着现代化、城镇化的进展，都市人已经很少考虑这类问题，过节的意义已经变成了单纯的玩玩玩、买买买、吃吃吃、喝喝喝。

不过在一些农村地区，拜神、祭祖、敬天依然是重要的民俗生活，尤其对老年人来说是必不可少的部分。人们除了参加类似公祭的活动，自家里还得拜一拜。这并不是所谓的迷信活动，而是自古流传下来的规矩，形成了一种民间风俗习惯，是节日氛围的重要组成部分。

各地的民风不同，祭祀的神灵也不尽相同，祭祀的方式和规矩也有所不同。这里就说说西南地区的一种家庭祭祀规则：拜神要快，祭祖要慢。

从字面上，大家都很容易理解这个规则的内容。

那么具体应该怎么做呢，到底这快慢的节奏该如何把握？

下面就以农村常见的“天地君亲师”天地牌位来说明。

天地牌的正中间，就是“天地君亲师”或者“天地国亲师”牌位，右边是土地神和灶王爷——有的地区也会把灶王爷和土地神位分开，左边就是祖先牌位。

祭祀的时候，各个牌位都得先点好香，然后摆上非主食的瓜果糕点等贡品。而等到正式仪式开始的时候，一般先拜右边两个神位，拜完后再拜左边的祖先牌位。

“ 拜神要快，祭祖要慢”就体现在拜的过程中。

拜神的时候，首先是作为三牲的主食，是不能解开的，得一整块。如下图所示，就是拜神时所用的猪头和鸡，都是完整的一块，并且单独放在托盘上或者桌上。云南有一道名菜叫鬼鸡，指的就是这种鸡，一整只拜过神后，切块回锅，味道十分美。

之所以如此选择，就是为了快。一整块的三牲，端来去方便，也不用太多的容器盛放。

祭拜神位时，可不仅仅拜堂屋里的天地牌位。门神是不是也得拜一下？水井边上是不是也得供奉下龙王爷？这一个都不能落下，不然就是礼节不到位啊！

拜的程序是这样的：人们会端来盛着三牲等祭品的托盘，先在门口和井边（或者水龙头之类的家庭水源边上）拜一下。拜这俩地儿的时候，只需要举着托盘然后稍微停留十几秒到半分钟即可。

外面这仪式结束后，进屋把托盘放在“天地君亲师”前，放好后立马烧掉供奉给天地的纸钱，以及自己的一些请求——有时候人们会把自己的诉求写在纸上，就像是古代大臣上表。这个过程同样不能太长时间，最多一分钟左右。

烧完磕头后，就得赶紧端着祭品到另一个神位,即边上的灶王爷和土地神，重复之前的过程。对于这两位地上的神仙，同样用不能太长时间，托盘摆好意思一下，就可以撤了。

不过这里可能就少了“上表”的过程，而改为口述。这也很好理解，灶王爷的对联一般是“上天奏好事，下地降吉祥”，如果不是什么重大的事儿，就请灶王爷或者土地爷代为上奏就行了嘛。

做完这些程序，天地以及各处神灵就算拜好了。

各路神仙拜了后，就到了拜祖先的时候了。不过这里不同地方有不同的处理方式，有的地方就直接端来拜过神的祭品，放在祖先牌位前。有的地方则需要把三牲这类肉食切开，重新摆好后才献给祖先，就像是给人准备的宴席一样（如下图所示）。

拜祖先就得慢慢来了：祭品摆好后，得多烧点儿香钱纸火，然后人得离开一会儿，请列祖列宗慢慢品尝。这时间最起码得比拜神的时间多三四倍，切忌不能急。祖先吃的差不多了，才能回来收好祭品（特别是主食之类）拿去重新加热，然后才开始人的宴席——吃祭品叫散福，这和古代大臣参加帝王的宴席，得把菜品带回家是一个道理。

为何祭祀的仪式得这样？民间是有说法的。

有些地区的老人们常说“神仙很忙”，过年过节的时候，家家户户都在拜神，而且讲究的地区，这祭拜的时辰都得统一。

这样，到了时节，不论是天上的玉帝还是地上的灶王爷土地神，各级神仙要走遍人间每一户。

这时候不但礼节要到，还不能耽误各路神仙的宝贵时间。如果时间拖拖拉拉，那不是耽误大事儿了么？惹得上天不高兴，那是大忌讳！

再说，各家各户都拿出好东西来献给上天，献给神灵，他们只需要品尝一下，知道了你的心意即可。上天注重的是礼，一切按部就班才风调雨顺。

总不能让他们在一户人家里就吃饱，到了下一家吃不下吧！做事重在内心的真诚，而不需要太多画蛇添足。

至于祖先，也很好理解。各家祖先各家拜，可不像神仙一样可以到处巡视。过节时，他们只能吃到自家后辈供奉的享食。日常生活中，催促长辈快点吃，嫌弃的样子，那是不孝！所以就得等祖先慢慢的享用，不能急，这才符合孝道。总不能在祖先还未品尝完美食的时候，就撤掉宴席吧！

“ 拜神要快，祭祖要慢”这一原则背后，实际上是传统文化深入民间的重要体现。

先说“ 拜神要快”。

有句古语“君子食略尝之味,小人撑死不足”，祭祀的时候也体现了这一点。拜神得快，就因为这古语符合上天对人们的要求，很符合传统儒家对于上天的解释。通过祭祀仪式的倡导，能让普通人也能理解这些天理，符合古代对民间教化的需求。

拜神的礼节，是古代乡绅完善基层管理的一种模式。通过祭祀的礼仪，把朝廷的一些规则潜移默化的传导到民间，从上到下树立一个完整的以礼治国的体系。

不论是上表还是请灶王爷代为上奏，那不就是古代官府上下沟通的一种模式么?同时，这礼节也符合古代帝王过节时举办宴会的样子。反正像不像三分样吧！至少让百姓有那么个印象。

而这拜的要快，也就表示不要耽误官老爷和乡绅们的时间，他们都很忙嘛！

这同样反映民众对官府的一种理解。你看，拜神点到而止，但又不能有所疏漏，是不是像普通人和官府打交道？ 这各路神仙，不就类似于各级官府么？礼节到了，赶紧请走，然后家人吃宴席才快活嘛！

是不是很像现在举行什么联欢会的时候，重要人物在场大家都放不开？

再说“祭祖要慢”。

这点很明显，就是体现孝道，同时也指导人们如何在现实生活中做到有礼有节。言传不如身教，通过给家里小辈解释这祭祖的要求，可以让他们明白，日后如何待客。

小结：每一种民俗背后，实际上都可以挖掘出不同的含义的。各地留下来的传统习俗，总有某种哲学或者文化的内涵在里面。不论是反映历史，还是体现生活小智慧，又或者是反应社交规则等等，你都可以从各种民俗仪式中发现其中的奥妙。