八字六阴男是什么命(六阴男命好不好)

易经第五卦需卦详细解析：想满足需求必有阻难

需卦上卦为坎，下卦为乾，为水天需卦。本卦主要意义在于告诉人们，任何欲求的达成都需要一个等待的时间。需在本卦的意思就是等待。水在天上，密云不雨。　

　　《彖》曰:需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

　　《象》曰:云上乎天，需。君子以饮食宴乐。

需卦的卦辞可以看出本卦也是吉卦。孚在易经里多解释为信，诚信，光为广，广大。广大亨通，守正吉祥，利涉大川（出行）。

《彖》对需卦卦辞的解释为：需，就是须。须就是前置条件，须要达成这个条件，你的需求才能获得。我们常说，你必须怎么样，你须要怎么样，然后你才能得到你的要求。而不是你想要什么，立马就有什么。因为万事险在前。上卦为坎，坎就是险。虽然有险，但是不用怕，因为下卦为乾，乾三阳，很刚健，有险也不会陷入穷困之地。本卦除第二爻阳在阴位不得位，其余五爻都得位，九五爻既得位又在中位，因此本卦卦辞才会“有孚，光亨，贞吉”，又中又正，当然好了。利涉大川，利于出行，利于出去闯荡，会成功。

《象》说，云聚集在天上，但是还不下雨，这就是需（等待）。万物需要等待雨水的滋养才能生长，君子从此领悟到，人也需要饮食的滋养才能生存和发展。

卜到需卦，解为：利出行，有险，但只要刚健中正，就会破险有功。

　　《象》曰:初九“需于郊”，不犯难行也；“利用恒无咎”，未失常也。

古代在城墙内为“邑”，墙外为“郊”，本卦总卦辞又说利涉大川，因此，需于郊，就是出了城镇，到了外边了。但是外边有坎水之险，因此需要等待。在古代要渡江过河，不像现在这么方便，只有一叶扁舟，需要等风和日丽，天气好了才能渡。要是连续几天天气都不好，那就要一直等。因此说“利用恒”。无咎，就是无差错。

下卦三阳，都很刚健，性子急，但是遇到阻碍，不能急，该等就等，这是无咎的，硬上只会翻船。小象说的大抵也就是这个意思了。江上阴云密布，波涛汹涌的你还要上，这不叫勇，叫莽。

卜到需卦初九爻，解为：遇到一些暂时无能为力的事，可以适当的等待，不要硬闯，硬闯有凶，等待无咎。

　　《象》曰:九二“需于沙”，衍在中也，虽小有言，以吉终也。

九二这时是过了初九的等待时间，到了坎水的边缘了，这里全是沙子，船不小心陷入里边了，虽然耽误一点时间，但是最终还是安稳渡过了。

小象解释为什么会出现这种困境，因为九二不当位，即阳在阴位。但是为什么又终吉，因为九二在中位。易经里中位一般都是好的，二五爻多为吉爻。因为我常说，做人要守中，保持中正，做正人，不要做小人，就算有险，也能化解。

卜到需卦九二爻，解为：有小险，保持中正姿态，可平安度过。

　　《象》曰:九三“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。

九三却危险了（因为九三离上卦坎最近），陷入了坎水的淤泥里动不了了。但是这不是最坏的情况，最坏的是因为不能动，趁火打劫的就围过来了。因此小象说，灾是在外边。

内部出了问题，导致外来的灾祸。怎么办？只能谨慎防御抵挡，才能不败了。

本来这个难是可以避免的，但是九三过于刚（乾最上，刚之极），又不中，太激进，导致陷入淤泥。因此小象说是“自我致寇”。

卜到需卦九三爻，解为：内部出问题（太过激进），导致引来外部的灾祸，先处理外部问题，在修复内部问题，谨慎细致，才能度过这一关。

　　《象》曰:“需于血”，顺以听也。

经过了九三与打劫的搏斗，受了伤，需要等待伤势痊愈才能继续前行。上卦坎卦是两阴包一阳，因此和上六都是“穴”。穴就是灾地，险地。养好伤再行动，才能从险地出来。

小象说，养好伤再前行，顺以听，柔顺听从建议。

卜到需卦爻，解为：调整好再出发，保持柔顺，听从建议。

《象》曰:九五“酒食贞吉”，以中正也。

上边每一个需，都是条件，都是前进的阻碍，有些朋友不理解了，为什么酒食也要“需”？因为九五是被困于和上六两险之中，暂时不能行动的，只能酒食宴乐，不能得志，因此“需于酒食”。但是这个需于酒食不是只顾着吃喝玩乐，而是在养精蓄锐，韬光养晦，等待时机。

需于酒食，可不是沉迷于声色酒食之中，而是很清醒的看出现在的形势，虽暂时不能有所发挥，就好好的养护，等待时机到了，一鸣惊人。

小象说，酒食贞吉，因为既在中又当位。

卜到需卦九五爻，解为：暂时不得行动，就养精蓄锐，等待时机到了，就大展宏图。

　　《象》曰:上六“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

上六是坎卦二险的另一个险地。不速之客，就是意想不到的危险或情况。恭敬小心的对待，最终吉祥。

小象说，上六不当位，有朋友会问，上六阴居阴位，明明当位，为何小象说不当位？这里小象不当位的意思是上六的“入于穴”的行动不恰当，不合适，不知道谁的地盘就贸然闯入，导致不速之客（对上六是不速之客，其实就是这个地方的主人）前来盘问，但是上六态度很恭敬，很礼貌，双方才没有起冲突，没有大的过失。

卜到需卦上六爻，解为：贸然的举动会引起不必要的麻烦，如果遇到了，一定要保持恭敬守礼，不然会发生冲突。　

以上就是易经第五卦需卦的全部解析了。虽然本卦总卦是大吉，但是六个爻辞个个都有凶险。因此可知想要达成自己的需求绝对不会是一帆风顺的，但是不要因为有危险有风险就不去做，只要保持中正稳步前进，总能“往有功”的。

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易经：这个“立冬之卦”，给你3条人生启示

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2022年11月7日，节气为立冬，立冬到小雪这两个节气对应的十二消息卦为坤卦。

坤卦是《易经》64卦的第2卦，上坤下坤，整个卦象，六阴弥漫，阴气占据绝对优势，为阴极之时，意味着正式进入千里冰封、万里雪飘的冬季，动植物逐渐蛰伏，以避寒潮和大幅度降温，大地萧索一片。

那么，这个阴极的“坤卦”，除了标志着寒冷节气的到来，还给我们哪些人生启示呢？

今天借着立冬节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。

在《易经》中，只有一个卦是纯阳的，就是乾卦；也只有一个卦是纯阴的，就是坤卦。

也就是，乾卦六个爻都是阳爻，如果六个阳爻都变成阴爻，就变成了纯阴卦：坤卦。

乾错坤，就是乾坤两卦之间阳变阴，阴变阳，二者是互错的关系。

乾卦的卦辞是：元、亨、利、贞。坤卦的卦辞是：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

乾卦只有元、亨、利、贞，坤卦多了一点条件——利牝马之贞，多的这么几个字，就是它的限制。

那么，坤卦到底给我们什么样的启示呢？

1

配合成就而不是标榜自己

乾是创造的，该怎么做就怎么做。而坤是配合的，必须要有方向，有导引，有正确的方法。

所以，卦辞说利牝马之贞，就是说人的贞，要像母马一样。

母马有一个特性，就是永远追随着公马。

公马往哪里跑，它就跟着往哪里跑，公马跑多快它就跟多快，不会给公马一点点的负担，不会变成公马的累赘，反而会变成公马的伴侣。

这就叫做夫唱妇随。但是今天有很多人听到夫唱妇随就火大，说妇唱夫随不可以吗？

当然可以，反正这是夫妻两人之间的事，夫妻自己去商量。

只不过社会有一个主流价值，你有自由坚持妇唱夫随，可是你不能标榜自己，也不能去否定人家，说时代不同了，现在不可以再夫唱妇随了，应该妇唱夫随。这样不对。

因为坤卦的卦辞“元亨，利牝马之贞”告诉我们，坤的主要精神还是在于配合。

乾是天，龙才能飞上天，所以乾用龙。坤是地，用马，因为马在地上跑得很快。

马只受一个限制，就是龙往哪里走，它就往哪里跟，这样就叫做龙马精神。

而龙也有责任，要走向正确的方向，如果带错了，将来就会和马同归于尽。

所以，龙马精神，就是要求领头的人要端正方向，要保持良好的速度。

同时要看左右有什么障碍，并事先加以排除，这样牝马才有办法一路配合地追随上来。

2

坚守原则而不是随意盲从

《易经》告诉我们，任何事情都是有条件的，不是绝对的。

坤卦卦辞为什么不说“利母牛之贞”？马跟牛有什么不同？

在大家的印象里，牛是比较负重的，要牛紧跟不舍恐怕有点困难，而马是比较轻快的。

而且虽然牛是顺从的，马也是顺从的，可是牛，你不管叫它做什么，它都顺从，这就是盲从。

马不一样，虽然马忠贞不二，但是会坚守原则，该跟从的才跟从，不该跟从的还是不跟从。

所以，坤卦用马不用牛是有深刻意义的。

比如，做妻子的不能丈夫让做什么就做什么。

只有丈夫的要求是正当的，才能全力配合；如果丈夫的要求不合理，就坚决不能跟从，这样才叫利牝马之贞。

老子说过一句话，不敢为天下先。这句话，就是讲坤卦的。

因为坤卦一定要追随在乾的后面，否则，有时会得到反效果，越努力，事情反而越糟糕，这叫帮倒忙。

老实讲，真正懂得中华文化的人，都知道老子讲不敢为天下先，就是要为天下先，这两句话是一样的，这才叫一阴一阳之谓道。

《易经》告诉我们，一阴一阳同时存在，勿用就是要用，就是站在不用的立场来适当地应用。

不敢为天下先，就是要为天下先。先衡量状况，不该领先就不要领先，让给比较合理的人，这叫做礼让为先。

可是如果让来让去发现自己先最合理，别人先可能会把事情搞糟，那就当仁不让。

因此，中国人让来让去，最后当仁不让，就是因为受到了坤卦的影响。

就像夫唱妇随，如果半路上先生生病了怎么办？太太也不能出去吗？当然出去。

如果在家里半夜有人敲门，先生对太太说“你去开门”，算先生吗？但如果先生病倒了，不能动了，说不定是医生来敲门，太太也说“你去开门”，那岂不累死先生？

可见，夫唱妇随还是妇唱夫随，这是变动的，不是固定的，才叫《易经》。

我们要知道，乾有时候也是不对的，也有可能是有局限性的，所以坤完全顺从是不好的。

可是坤要发挥作用的时候，一定要顾虑，一定要了解这个环境以及自己能够发挥到什么地步。

3

要可刚可柔，刚柔并济

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

天空，最主要就是空无所有，但是它有云有雨，云雨要动，否则天气凝固在那里，草木很难长大，所以云要行，雨要施。

所以天重行，就是天如果不运行，空气不流通就糟糕了。

健不是说刚而已，还要持久。持久地运行才叫做天行健。

我们看到太阳持久地、不停地东升西落，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。

我们就觉悟到，要做一个君子，应该向天学习乐善好施，自强不息。

那地呢？地有没有行呢？地不能行的，地一行那就地震了。

地势坤，地完全是看势，有高山，有丘陵，有峻岭，高高低低。所以，天重行，地重势。

中国人常说，形势比人强。很多人认为自己很有能力，自己很有办法，自己做了很多贡献，其实都是形势的帮助。

君子看到了地势坤，跟看到天行健一样，要向地学习厚德载物，应该想到自己有责任使每件东西各安其位。

地很可爱，无私地承载万物。人们随便挖洞，它就让你挖，把有毒的东西埋进去，它也毫无条件地接受。

地上有树，有山，有高楼大厦，什么都有，它从来不讲话。

可是，人类不能过度欺负它，否则它就山崩地裂。

所以你看女人，她很柔顺很柔顺，等到惹火了，她就像山崩地裂一样的，那就够瞧的。

柔极成刚，刚极成柔，这就是乾坤两卦相互转化的道理。

由此我们知道，为人处世，该刚的时候才刚，该柔的时候一定要柔。

只有柔才能够解决的就柔，非刚不可就刚，可刚可柔，刚柔并济，内外配合，才能真正掌握这个卦的要义。

世界上的人可以分成四种。

第一种人是应该刚的时候他柔，应该柔的时候他又刚，这种人就叫神经病。

第二种人是不管别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这样的人，就叫做刚才（钢材）。

第三种人是自始至终柔到底，那就太软弱了。

第四种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。

在这四种人里面，最有前途的，就是刚柔并济的那种人。

该硬的时候，比谁都硬；该柔的时候，比谁都柔。这就叫“刚柔并济”。

如果一个人能够做到刚柔并济，调整合宜，那人生一定走得长远，自然前途无量！

本文内容：曾教授《易经的智慧》汇编