八字打流年(八字打流年秘笈书)

行尸走肉 2023-10-18 03:19:30 网友投稿

八字技法:大批流年

相信,最受大家欢迎的八字预测项目,就是大批流年了。尽管,八字主要看人之妻财子禄,吉凶祸福。但是以交谈算命角度而言,命主最关心的,问的也最多的,往往是流年问题。比如,近来不顺,什么时候才能过去?今年,明年是否交好运?下半年是否会有喜事降临?等等这些问题,皆是所属流年范畴。

在这里,给诸位介绍一种,比较短平快,稳准狠的批流年大法。

在介绍此法之前,需要先说明一下,60甲子的干支配属问题。诸位把这个搞明白了,才能做到快。我们都知道,60甲子都是阳干配阳支,阴干配阴支。比如,甲子,乙丑,干支皆阳或者干支皆阴,而不会配成甲丑,乙子。

但是,地支当中,有阳包阴,或者阴包阳的情况。就是说,地支为阳,而地支中藏干为阴,比如子,子为阳支,但是子中癸水是阴干。还有的,地支为阴,藏干为阳,比如亥,亥为阴支,亥中壬甲皆为阳干。12个地支中,总共有四个地支是这样的阴阳相逆的情况:子,午,巳,亥。

为什么需要把这四个地支提取出来呢?因为我下面介绍的流年法,仅仅会在这四个地支上产生。你就留意这四个就好了。

这种流年法,叫做干支换禄法。什么叫干支换禄呢?比如戊子,见到癸巳,戊以巳为禄,而癸以子为禄。就是说,这两组干支照面时,互相坐的,是对方天干的禄神。

如何应用呢?我举个实例来说,比如明年太岁为己亥。己亥会和谁互换禄呢?答案是壬午。己以午为禄,而壬以亥为禄。太岁和八字原局,以及大运产生干支换禄的流年,对于命主而言,特别吉利喜庆。尤其是太岁和大运互换。各位看到这里的朋友,赶紧看看自己现在是否走壬午大运,如果你恰好走壬午运的话,那么我要恭喜了,明年己亥一定会有吉事发生。

那么碰到这种岁运互换禄的流年,会发生何吉事呢?这当然要结合八字原局,以财官印食等十神而论。最好是,不仅仅是互换禄,还是带上日主的禄,马,贵人等吉神。那么,命主流年发生的事件,级别会非常大,甚至可以说是人生转折点。比如结婚,升迁到重要职位,签订到人生重大的生意合同等等。无往而不利。

很多人,是一辈子也碰不到岁运互换禄这种事的。比如,连走丑寅卯辰这样的运,或者走的运有子午巳亥,但是天干不允许换。当然,不是说,不走岁运换禄的人就不会行好运了。也不是说,流年仅就这一种看法,只不过岁运换禄,的确是非常简便有效的一种流年看法 。八字对流年的论断,是有很多种方法的,有机会,再向诸位介绍。

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干货:分享一个去年在线断过的八字,初学者进

文/绝版流年

发扬国学,抵制迷信,用古典哲学诉说老百姓的点点滴滴

坤造:己卯 癸酉 丙子 癸巳

大运:甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳

该女即将大学毕业,去年一直在实习来着,对预测学兴趣浓厚,自己也在学习西方占星方面的知识,对自己的命运和前景有非常大的憧憬,特来一试。

简批:八月丙火,休囚无力,正财格。干透两癸,金发水源,癸水日支得禄攀根,财官皆旺相有力。丙火日元时支见禄,年支正印,身弱无疑,年干己土伤官被卯木截脚,无力制官。综合来看,日主身弱,财官皆旺,取比劫制财为用,印化官生身为喜。

任何格局都有问题,此例也不例外。格局高低以用神是否有力为标准来评判,一般不会太离谱。这个命盘乙木正印为喜,但卯酉财印冲克,木弱金强,印星被制,离日主也远,远水难解近渴;巳中丙火被癸水盖头,相邻子水对其亦虎视眈眈。印比喜用皆属无力和掣肘,格局不是太高,所以有如下推断:

1、日主坐下及左右皆是官杀,官杀制身有力且有太过之嫌,身形容易矮小、体弱或健康不佳,妨血液或心脑血管疾患。

2、财印不合,年柱土木交战,父母关系不好,容易拌嘴吵架;同时也意味着学业不顺,为此易耗费精力和钱财,父母对自己助力一般或无助,多靠自己。

3、身带马星,年月逢冲,起居环境和工作情况容易有较大或频繁变动、起落幅度较大。

4、女性以官星为配偶和情感,官旺有变杀趋势,但身弱不担;一生中会因感情的事身不由己,也因此陡增许多烦恼甚至破财。月上官星且满盘多见,恋爱早则多难成,又主多段恋情,这是不利婚恋的信息。

5、身弱官旺用印比,无论男女,多少会比较看重自己的事业发展,但局中喜用皆受财官所制,处于掣肘状态。所以现实难以改变,人生发展和际遇多不如预期。

6、全局金水相生为忌、为主导力量,体弱畏寒,居住环境要多以阳光充足为宜,东南方向木火为吉,颜色以靓丽、红色调为佳。

7、目前大运乙亥,官星旺地压身为忌,感情、学业、工作上的烦心事略多。2022壬寅年,官杀混,寅巳带刑,防破财、身体健康、感情、学业等方面的不利。

8、但从八字来看,丙火于时支见禄,代表晚年衣食丰足。行运来看,早年亥子丑北方水运,官杀太强,难免压抑。47岁以后,东方木印地,扶起丙火日主,一切慢慢顺遂,与时柱见禄有相得益彰之美。

9、事业发展方面,以出生地为准,东南方向略好,忌西北方向,老家本地的话也一般般了。

结语:经小姐姐在线反馈,已经发生的事情基本符合,未来的还在进行中,暂不能给予反馈。不过情况大致如此:如体貌特征、身体健康、父母不和、学业情况、感情状态以及起居环境等。

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算命的术语和流程,最后一点,让你无法自拔

江相派初建于清朝雍正年间,到晚清时极盛。到1927年以后,江相派开始衰落。但直至今天,香港、澳门、新加坡等地仍有江相派的踪迹。江相派奉刘伯温(明朝开师)为始祖师,以洪门前五祖之一的方照舆为开山祖师。

江相派内有许多隐语,如将一说成“流”,二说为“月”,三为“汪”,四曰“刚”,五念“中”,六是“神”,七“星”,八“张”,九“匡”,十“足”,称尺为“百”,“丈”为千,“方”是万,元呼“皮锦”,一毫为一“星”,金叫“黄”。他们称父为“天”,说“地”为母,将兄弟姐妹叫“比”,“七”为夫、“八”为妻,“追”是儿子,“七路”为男人,“星枝”为女人,“老念”是和尚或道人,对商人称“生孙”,喊官吏叫“拖尾”,“一哥”即顾客,“蜂仔”即密探。

江相派中人说看相为“班目”,称卜卦为“叩经”,算命为“问丙”,拜神叫“扎飞”,有钱叫“火”,穷困说“水”,“拜万寿”是不发市,“寿”是捞倒霉等等。

江相派有三大规矩:第一绝不能泄露行中的秘密,失了手不出卖同伙。

第二只许骗不义之财,不许骗色。

第三不许做死顾客。

江相派师门真传是一本大相士、大神棍必读的“秘本”,名为《英耀篇》。真传的“术”就是历代积累的装神弄鬼、欺骗群众、行之有效的经验。术分《扎飞篇》(装神弄鬼的方法)和《阿宝篇》(用种金银的方法骗人钱财)。

《英耀篇》的秘本是用骈文写成的,是告诫徒众怎样用高明的手法去使对方(来问卜或求神的人)吐露自己的家底和身世。如秘本第一句说:“一入门先观来意,既开言切莫踌躇。”就是说对来看相算命、求神问卜的人,一进门要先观察他是怀着什么愿望和心事来的,如未摸透就别乱开口。但一开口,就要运用“军马”(有组织、有层次的发言和发问)来对付对方,切勿犹豫不决,否则对方就会不信任你了。并告诫徒众,有些富贵人会装出很困难穷蹙的样子,要在砂砾中分出金子,在衣冠里识别龙鱼。

秘本的第二部分,是从人们的外表、谈吐、性格,来分析他们的意愿,心理状态,以及可能遭遇的命运。秘本中说:即使是最自呜清高的和尚道士,心里仍忘不了利欲;当官的心里很贪恋禄位,却喜欢谈归隐山林。

秘本的第三部分是方,也是全篇最重要的部分。它将套取对方家底、身世,以及使他们心悦诚服的方法归结为“敲”、“打”、“审”、“千”、“隆”、“卖”六个字。“敲”就是旁敲侧击;“打”就是突然发问,使对方仓促间吐露真情;“审”就是察言辨色,判分真伪,从已知推断未知;“千”就是刺激、责骂、恐吓、向要害打击;“隆”就是赞美、恭维、安慰和鼓励;“卖”就是在掌握了对方情况之后纵容地用肯定的语气一一摊出来,使对方惊异和折服。

“扎飞篇”是江相派师门的三宝之一。其第一部分原文如下:“凡‘一’皆可以‘扎飞’也,君子敬鬼神而远之,小人畏鬼神而谄之。或求妻财子禄,或畏疾病灾祸,非有所惧,即有所求,察其所惧,观其所求,而善用‘军马’则‘一’无不唯命是听。故曰:‘我求他不如他求我’。

‘扎飞’之术,贵在多方,幻耶真耶?神化莫测。小验然后大‘响’,众信然后大成。

鬼神无凭,唯人是依。一犬吠形,百犬吠声,众口铄金,曾参杀人;虽明智之士,亦所疑惑,何况‘一’哉。善为‘相’者,莫不善用‘媒’。故曰:无‘媒’不响,无‘媒’不成。”

如仔细推敲“扎飞篇”第一部分,它倒是很坦白的,其开头就说:对一切迷信鬼神、命运的愚夫愚妇,都可以用装神弄鬼的办法来骗取他们的钱财。

其三段则明确:鬼神是没有的,是人制造出来的。连那些有知识的人也会被谣传弄得疑惑不定,何况那些迷信鬼神的人呢!

“扎飞篇”的第二部分是舞神弄鬼的方法,包括画符、念咒、扶乩、祈神禳鬼的仪式,以及怎样用化学药物来愚弄和恐吓群众等等。例如治鬼要拜张天师,求子要拜金花娘娘和送子观音,用黄磷和硼砂画符能在暗中闪光,用白矾写字烧后显出黑字,用黄羌水浸过的“稽钱”放在白醋内变成红色等等。

江相派的玄机子“张雪庵”,在清朝光绪三十二年时打听到顺德大良城里有个龙二公子,父兄做官,家财豪富,每年仅租谷就有十几万担,便特意在大良租了一栋称为“鬼屋”,无人敢住的房子,带领妻妾婢仆十几人,分乘大轿搬了进去,随即挂出“玄机子在此候教”的三尺金字牌,并广贴招军(即街贴),自称“武游四海,结交有缘人士”,标明“口谈气色、流年,收毫洋五元;看全相、批八字看人订价,从十元至一千元。”龙二公子本不相信命相,专喜寻花问柳,曾来过几个江湖术士,都被他诗社中人打走了。这次玄机子以阔绰的姿态出现,便由龙二公子门下的清客徐某,绰号“打斋鹤”的策划:徐伪装大绅士,另两位贵公子扮他的儿子,龙二公子扮仆人,到玄机子相馆寻开心。说好一言不符,就打碎招牌,驱逐玄机子出境。不料玄机子却能道出他们每个人的真相,连龙二公子身上有颗朱砂痣也说了出来,一下索取了龙的相金一千元,顿时轰动大良城,齐称玄机子是活神仙。于是城里富商巨贾都来玄机子处求教,不到三个月,玄机子便捞了一万多两银子,云游到别处去了。其实,“打斋鹤”徐某是玄机子派在龙二公子处的“媒”。这种行骗方法在江湖上叫“火档”,是专门骗富贵人家的。  装神弄鬼的骗术

在广州市东水关濠畔,旧有一座仙童庙,内供和、合二仙。清朝光绪初年,仙童庙已破落不堪。有一天早上,先后来了四队抬着粉亭、供奉香烛、三牲的仪仗队的“神功会”道友,说十多天前有三个人相继梦见两个分穿红绿,头梳丫角的仙童,说这天正午升天,要他们来庙前迎接。于是就闹得东关一带的善男信女纷纷携带香烛前来迎仙。中午水退时,突然在东水关濠水面上,逆水漂来两具并在一起的童尸,分着红绿缎衣,黄的绸裤,足踏麻鞋,头挽双丫,宛如画中的和、合二仙。神功道友中就有人喊:“仙童来了!逆水浮尸,正是仙家妙用!”于是冯道首带领众人鸣鼓奏乐,焚香膜拜。冯道首叫把仙童尸身捞上,立即焚化,并叫匠工把骨灰掺入陶土,塑造两具仙童偶像,同时发起募捐,重修仙童庙,冯道首和几个道友自作庙祝。这自然轰动了广州全城以及附近的乡村,每天前来膜拜的多达五六千人。庙祝们捞到大笔收入。捐款不久募齐,修成一座宽敞华丽的仙童庙,富商豪绅们还送了匾额和楹联。其实,冯道首是江相派的大师爸之一,“仙童托梦”和“逆水浮尸”是江相派制造的。他们在外地买来两个十岁左右的小乞丐,养了几个月,在升天前两天带到广州打扮好,活活淹死在水内,用铁锚将童尸沉在仙童庙下游不远的地方,上面盖一只大船,另在上游停泊两艘小艇,从艇头放下两根篾缆,末端系以重物,不使浮出。宣传仙童升天之日,大船上的人拉开锚绳,浮起尸体,小艇上的人便暗暗绞动篾缆,浮尸就逆水而上……

“做阿宝”即借种金和银来骗取财物。“阿宝篇”第一部分是段二百多字的引言,第二部分是“兜生路”的方法,第三部份是术。引言是段很奇怪的文字,它把受骗者的被骗归咎于他自己,说:“贪者必贫,君子引为大戒,佛门亦以为五戒之首,故‘做阿宝’咎不在‘相’(骗人者)而在‘一’”。

阿宝篇最重要的一节,是做阿宝的原则:“凡‘做阿宝’,‘博观”而‘约取’,慎始更慎终;未算其利,先防其弊;未置‘梗媒’,先放‘生媒’。故善为‘相’者,取之不竭其力,不伤其根,上顺天理,下快人心,并使之有所畏惧而不敢言。不善为‘相’者,竭‘一’之力,伤‘一’之丙(生命),取非不义之财,上逆天理,下招人尤,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!”

所谓“博观”,就是要将“一哥”的底细摸清楚。就是要调查清楚被骗人的身分、社会关系,可不可以去骗,事发之后他有没有势力追究,会不会连累行家等等。其次,要了解他的财产是不是不义之财,有多少。如果对方的财产是血汗钱,骗了就不会甘心,会拼命追究,可能弄到自杀,就会引起社会风波。如果是不义之财,被骗人只好哑子吃黄连,社会人士知道了,只会笑他遭报应。其三,他至亲好友中有没有江相派的师爸和江湖上的黑帮头子,免得“赔了夫人又折兵”。

所谓“约取”,就是不要过分贪婪、骗得太多,弄到“一哥”——寻死。

“梗媒”就是引诱、指使“一哥”前来的明“媒”,这个“媒”在做了“世界”之后,是要和主骗者一起“散水”(逃遁)的。“生媒”是不能露痕迹的,负责善后工作,使事情由大化小,由小化了。如果“一哥”要寻死,也由“生媒”去挽救。

江相派“做阿宝”的人,最推崇李星南。李星南是海南人,生于光绪初年。他在1915年到1925年间,做过七八单“生路”(生意),骗到十几万元。表面上,李星南是个正当商人,是一家药材行和一家进出口商行的经理,在高第路还有一座漂亮的三层楼洋房。他的两个儿子李天禄和李天爵是从日本留学回来的牙科医师,各有一间设备齐全的私人医馆。他的女儿嫁给高第街许家(广州有名的大户人家)。谁会怀疑他是江相派的大师爸、大骗子?

第一次世界大战之后,香港有一个富商死了,遗嘱把他全部生意都交给大儿子。小儿子陈某只分得几千元现款、两万元股票、以及三万元左右的几座洋房。陈某常常到一些俱乐部去搓搓麻将,赌几手扑克,每次输赢不大。但每天消夜、聚餐,总花费不少。不到一年,几千元现款就花去了大半。

在俱乐部里,陈某结识了两个朋友,一个姓朱,是家洋杂店的老板,一个姓胡,是某洋行的高级职员,彼此往来半年有余。

有一天,朱某突然向他们借一千五百元去买“水蚧”(即很便宜的货物)胡某一口答应借他五百元,陈某便答应借他一千元。一个多月后,朱某邀请他们到自己店内,说货物已抛出了,获利不小,现在璧还借款。请他一块吃饭时,顺路去汇丰银行存款,朱某一下就存入两万元。胡某密告陈某,说朱某不像做生意,而是另有秘密。两人计议着把朱某灌醉,才套出他一句话,说是“轰天雷”的指点。于是陈某就找到相士“轰天雷”,先算得一个发横财的命。尔后,“轰天雷”又点香请神,拿出一只神秘的碗,碗内是一泓清水,让陈某凝神注视。轰天雷一面念咒,一面由红葫芦倒水添入碗中。突然,陈某看见了碗水中的自己的形象,后面有三推金子和两个看守的恶鬼,但一霎那,又成了一泓清水。

这时,轰天雷说必须设法禳解,他的道行不行,只有请他师伯才有办法。那师伯四海为家,好容易才来香港,并带有一个年轻漂亮的三姨太。师伯当陈某的面要他把十块袁大头放进“法坛”,盖上盖子,贴上神符,然后焚香念咒,半个钟头后揭盖一看,满满一坛光洋,数数一百一十枚。接着就要陈某筹借三百两黄金作种金。陈某出卖了股票,换成三百两金条。他们在半山区租赁别墅,安顿师伯夫妇,并准备烧炉*。三百两黄金放进八卦炉时,师伯还自加六十两,说是借陈某的福,算是酬劳,此外不要分文。烧炉要经七天七夜,轮流看守。到了第六夜陈某自己看守时,三姨太送来参汤,陈某喝后神魂颠倒,竟拥着她在炉边行*。这时,八卦炉破裂了,冒出一阵青烟。师伯与“轰天雷”推门而入,见状大怒,要用柴刀劈死三姨太。“轰天雷”极力劝阻,师伯用刀劈开八卦炉,里面红亮亮的条子堆满一炉,霎时由红而灰而黑,夹出几条一看,全成泥土,仅表面有几处金色。陈某这时哪敢计较金钱,反倒赔罪认错,写下悔过书,没精打采回了家,还不敢对人说。

几个月之后,陈某才知道被骗。“轰天雷”早已跑掉,胡某也不知去向。他问朱某,朱某却说自己确实去找“轰天雷”算过命,但没别的交道,反而责备陈某,那么大的事,当时没问问他,又劝陈某:“钱是自丢了,他们也逃了,你还是不要泄露吧,何必招惹他们报复呢?”说得陈某胆颤心惊,不敢再提这事。

那个所谓“师伯”,就是李星南。胡某是“梗媒”,“轰天雷”、三姨太都是他的助手。朱某是“生媒”,专门负责善后。如果陈某活不下去,他就假仁假义地借两三百元给陈某,教他不要寻死。如果陈某要报官追究,他就安慰他,恐吓他,打消这种念头。

至于“照水碗”与“招银”,水碗是特制的,碗底是一块凸水晶。陈某、金元宝、鬼魂都是绘在纸上,贴在碗底的。碗里水少时,凸水晶把光线反射出去,就看不到那些形象。当水注到一定满度,那些形象便显露出来,再注水,那些形象便又消失了。“招银”只不过用了并不甚高明的魔术手法。

再说“八卦炉”悬案,只要略用安眠药,等陈某睡熟后什么事不能干?泥条上的金色,是贴上去的金箔。第六晚上三姨太送去的参汤里,加入了一种叫“金鸟蝇”的,据说香港药房就有售的。吃了这种,令人无法自制

漫谈八字之流年

流年亦称太岁,岁柱。是八字命局所经历的某一年份,由岁干和岁支组成,其干支阴阳五行属性,与特定人八字、大运形成生克制化关系,从而决定了这个人在本年度中运气好坏。

流年对命局是一种外在约束力,是宇宙大自然力量,是一种不可抗拒和改变的力量。它可以左右命局,只是因为命局组合不同,其应变能力不同,则结果好坏与吉凶程度不一样。

一般情况下,太岁是不可冒犯的。古有太岁当年坐,冒犯必有祸之说。太岁是皇帝,是当年的天子,是众生之主,主一年生杀大权。太岁的原则是顺我者昌,逆我者亡,如果冒犯了太岁,轻者为祸百端,重者有杀身之灾。

太岁克我,为上克下,皇帝统治天下臣民,父亲管教儿子,上级命令下级,顺理成章,即使不满,只要不反抗,不冒犯,则无灾或即使有灾也轻;我克太岁,为下犯上,如儿子打老子,臣民反皇帝,则为不孝,为犯上,龙颜必大怒,轻者受伤、疾病、破财,重者会有牢狱、杀头、丧命之祸;太岁生我,为上生下,天子体恤臣民,父亲慈爱子女,命主则平安康泰,喜事连连;我生太岁,臣民供养天子,子女孝顺父母,乃为人伦之道,命主必遵纪守法,恪守孝道,自然有后福。

流年相当于一辆车在某条道路上行驶的节点,好动流年,说明正在行驶的道路上节点畅通,路况良好;不好的流年,说明此道路节点是坑洼处,拐弯处,发生了交通事故,总之车辆是不能通畅的通行。

流年这种力量共有六十种,一年一变,按特定规律循环往复。对特定命局来讲,有时雪上加霜,有时雪中送炭,有时锦上添花,有时大煞风景;对不同的命局来说,有的命局为吉,有的命局为凶,而且吉凶程度也不一样。

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