八字预测最权威的书籍(八字预测最权威的书籍是什么)

四柱八字预测的几本经典著作

自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。

1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。

2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。

3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。

4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。

5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。

6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。

7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。

8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。

对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。

八字命理入门必读——命理书籍点评

自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。

《渊海子平》 ——这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。作为一种学术的第一部系统著作，肯定有其不完善的地方，但《渊海子平》基本上概括了四柱命理学的方方面面，尤其是书中大量的论命歌赋和诗诀，为四柱命理学的发展奠定了里程碑式的基石。

《三命通会》 ——该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，因为：其一，作者万民英（育吾山人）是明朝的尚书；其二，清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。实际上，这是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集，兼收并束。但从效果看，并没有达到原来的设想，由于过分庞杂，缺乏主导，更没能提出一些超越前人的新东西，而且将太多笔墨着落于纳音和神煞，所以全书显得没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。“比较完整的命学参考资料”是该书恰当的评价。

《滴天髓阐微》 ——四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。

《穷通宝鉴》 ——是明代余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就象是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”书中很多立论都经不起仔细的推敲，但不知道为什么很少有人站出来提相反的意见。时期，徐乐吾先生对该书作出评注，由于徐先生自身的命学工夫不到家，所以错上加错，以致令后学者越加糊涂，读之如堕五里雾中，殆误不少子弟。

《子平真诠》 ——民初该书再版时的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，实际是过誉了。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》 ，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。

《神峰通考》 ——该书有点类似于《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。

《千里命稿》 ——韦千里先生为其命学训练班所写的讲义。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者。

初学者应该先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》（林君毅补注版），然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。

这本古书，奠定了近代玄学的基础，据说其中记载了鬼谷子的奇术

人的命运可以预测吗？命理学真的能够让人看清命运吗？命理学的本质是什么？它的逻辑是什么？为什么能够起到作用？又为什么不被众人所承认呢？人的命运可以预测吗？按照今天的流行观念来看，当然是不可以的。这不胡说八道的嘛。

所以想要探究这个问题，唯一的方法就是追根溯源，看看到底是谁提出这个问题的，看看他到底是怎样预测命运的命运。前段时间有不少朋友发过私信，就纳闷这个东西到底有没有作用，能不能预测以及它背后的逻辑到底是什么？

今天就让我们带着这些疑问和一个比较开放的心态。随着《渊海子平》一起进入命理学的世界。声明一下，我们今天要说的是，命理学是一个学科，而不是算命。

这一点要搞清楚了，学科是用来研究的，或者说还未被证明的，而算命就忽悠了。至于为什么，稍后我们就会说的。另外，由于存在缺陷，属于边缘知识，所以大家还是当做故事来看就好了

唐朝是预测术发展的鼎盛时期，先有袁天罡的绝世相法，后有李淳风的观星定命。两人还合作了一本推背图，号称预言了唐朝之后的两千多年，后来武则天让人编著的《大云经疏》中还承认了两人是旷世奇才。

袁天罡和李淳风在朝廷任职的单位叫做太史局，这个部门专管的就是天文和立法，也就相当于古代的科研机构。在老百姓的眼里，就像是特种部队一样。但奈何岁月不饶人。

袁天刚和李顺丰相继辞职后，太史局就逐渐落寞，开始名不副实。但没过多久，太史局又出现了另外一位大人，这个人叫做李虚中，也就是他改写了近代命理学的历史，奠定了四柱八字的基础。

李虚中也很谦虚，写下了《李虚中命书》，并且在其中强调四柱八字不是我发明的，是战国神人鬼谷子写的。我只是批注一下给大家翻译翻译。说实话我本来也想解读这本书的，但奈何他失传了，只有残卷。幸运的是，到了宋代。有一个叫做徐子平的人保留了下来。这个徐子平是隐士，一心想要修仙，听说陈抟和吕洞宾都在华山隐居之后，心一横，眼一闭，辞官就跑去华山了。

这个时候有一个叫做徐大生的人看不下去了，人家老子西出函关的时候，还留下道德经了，你隐居没事了，你先把命理学的书籍留下。徐子平想想也是，就这么隐居，太可惜了，这么做也对不起鬼谷子和李虚中啊。

于是徐子平就收了徐大生为徒，把四柱八字的理论传授给了徐大生。徐大生根据师傅的教导，写下了这本《渊海子平》。因为自成一脉，且源自于徐子平的理论，所以也常常被人称为是子平术。这样的话，源头就找到了。

今天之所以有很多人觉得命运是可以预测的，就是因为这个子平术那这个理论靠谱吗？说实话这个理论特别难懂，十分的复杂，学习古文化或者是学习哲学的，一般都会接触一些。这又为什么我个人反对算命呢？我和大家解释一下，命理学要研究，但是算命却不可信两个问题。研究历史不难发现，命理学是存在准确率的，是没有确切定论的。子曰：吾百战而七十当，也就是说孔子差不多有个百分之七十的准确率。有看过复旦大学王德峰教授演讲的，也知道他也是差不多十之六七。

至于为什么他们都说不清楚，这个就是我们要研究的目的。大家想象一下，这个没有定论，无法识别真假的行当。如果通过互联网无限放大，会产生什么样的结果呢？最直接的就是很多人无法分辨真假，导致被骗。

骗财只是一方面，更多的是指了一条弯路。第二方面就是侧面影响了这部分被骗的人会极其重视传统文化，如此一来，可能命理学也就不复存在了。

所以我做这一切的目的，也是让大家熟悉一些命理学的知识，防止上当受骗。我们还是以看书为主，因为这本书的内容过于复杂，我们还是以解答问题作为切入点。四柱八字通俗点来解析，四柱就是四根柱子，八字就八个字，这个解析简单吧，四个柱子八个字，一个柱子上就两个字。这四根柱子分别代表的就是年月日时，这个就是古代的天干地支理论，也就是我们常说的生辰八字。

所谓命理学的基础，就是要确定生辰八字和五行深刻的关系。那么我们首先来确定一下自己的生辰八字，重申一下我在很多大学都听过命理学的课程，有很多大学教授都特别喜欢研究这个命理学，他确实值得研究，特别有意思，属于医学的扩展，哲学的延伸。

但是不能盲目相信，如果有质疑，我希望你也能去研究一下。话不多说，要确定八字，首先要确定天干地支。所谓的天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 代表着这个世界的变化，从出生到萌芽到生长，再到强壮茂盛弯曲更替，艰辛枯萎凋零，一共十个过程。再看地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

也就十二生肖属于古代的纪年法，天干取一个字，地支取一个字，相互结合，就可以组成一柱。有些朋友可能确定不了。我们说一个很简单的方法，手机上的日历啊其实就可以查看。

比如说一九九零年五月一日上午九点半，就这个时间把手机日历打开，翻到一九零零年五月一日，就可以看到六个字，也就是庚午年庚辰月丙寅日。一九零零年是年柱年柱上的两个字是庚午，五是月柱。

月柱上的两个字就是庚辰，一是日柱，日柱上的两个字就是丙尹。这样八字我们就确定了六字了，接下来就要确定石柱了，这个稍微有点麻烦，大家先看一下时辰对照表，找到自己出生时辰对照的字。

比如上午九点半对应的就是巳，这个巳就是第八个字。那么第七个字是什么呢？再看右面这张表上的第一个字不是丙吗？我们找到丙对应的一列，然后再找到巳对应的一行，相互对应起来就可以看到这里是癸巳，所以日柱上就是癸巳，这样八字就比较明显了。这一测算方法我们就不说了。那么为什么生成八字能够测算命运呢？根据这本书的理论来看，年柱代表着父母，也就是幼年的时候，月柱代表着青年，日柱代表着中年石柱，代表着晚年，确实是比较抽象。那怎么分辨自己有没有碰上骗子呢？

其实很好分辨，你就看是不是以此牟利的，只要是以此牟利的，基本上都是骗子。因为徐大生自己知道他在这本书的序言中写到过这个东西没有百分之百的准确率。

当然这也可以理解达到百分之百的准确率也就不会存在了。徐大生留下这本书的目的是让人们把它当做是一本工具书，或者是继续在加深研究。

大家注意啊，研究是不分好坏的，但是明知道达不到百分之百的准确率，还拿着出去给人推算，而且还收费，那就有问题了。但近年来，我发现了一个可悲的现象，在大学校园中，很多人相信星座去排斥命理学。

其实本源上他们是一个样的，尤其是在哲学课堂和古文化的研究课堂上，很多老教授本着普及文化的心态，给大家介绍这些古文化。中间没有产生任何利益点，但仍然掩盖不住学子们的厌恶。

很多年轻人宁愿相信西方的星座，甚至为西方星座买单，也不愿意看命理学一眼。更重要的是，命理学中本身就包含着古新相学，其实文化真的很难保留和传承。

在抵抗西方文化侵袭的同时，还要防止自己人动手。有的朋友可能就说了，那我们不会不传播了吗？是的，希望韩国下次升级的时候，我们仍有机会反击，希望后来人不会将这段历史拱手相让。