人的八字是真有吗(人真的有八字一说吗?)

有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相

有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？

易学高手以良知告诉你真相

在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。

对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。

甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。

范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。

上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。

这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。

古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：

英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：

九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。

形容何乃一相似，功业如何两不同？

须向此中明教化，莫将容易问穷通。

这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。

明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。

谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。

最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。

再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。

要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。

成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。

易经系辞告诉你：同样的八字就一定是相同的命运吗

中国古代的老祖先给我们留下了很多至理名言。老子说，知人者智，自知者明。可见有的时候我们对别人的了解比了解自己要更容易.。

人生之所以有这样那样的困惑,是由于我们本身对未来事物的不可预知性所产生的一种心理暗示.，所以中国文化的一个很重要的特征传承至今用四个字来解释为：忧患意识.正所谓 人无远虑,必有近忧。

或许是老祖先们早已预见到人类社会发展中所产生的这个问题，所以 又留下了“知命者不怨天，自知者不怨人”这样的名言来为后人解惑。中国文化从先秦时代的诸子百家到后来独尊儒术，其中一个很重要的原因是儒家文化本身是一种进取文化，而孔子的儒家核心思想实际上是他在五十 知天命的年纪学习易经之后的心得体会。

正如《大学》所讲，格物致知，诚意正心，后来才能谈到修身齐家治国平天下。 易经的《系辞》里面开篇就讲：“天尊地卑,乾坤定矣.。卑高以陈,贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”深入理解这句话有益于我们更好的认识和看待人生的命运轨迹。

前一篇文章已经谈到古代的术士们根据易经太极原理，创建了人生的命运公式—-四柱八字。那么有朋友会问，相同八字的人，其命运也相同吗？这句话要回答起来,如果回答是相同的，这样的答案不完全对，如果回答是不相同的,这样的答案也不完全错。

为什么要这样说呢？我们都知道一个人之所以要过生日，是由于人出生的那一瞬间与当时的天体运转相对应。（用系辞来解释为,在天成象,在地成形）天体运行会产生磁场，磁场的本质是能量运行的相互作用。

磁场有高有低,能量场也有强有弱.，所以不同时间、地域出生的人，其能量场本质是有区别的。所以人类社会特别重视自己的生日，（生辰八字）就是要随时提醒自己,按照自己的命运轨迹来合理的趋吉避凶。

我们现在排八字用的是北京时间，这里要说明一下，北京时间是按照东经120度的区域标准来划分的，而太阳光线所经过该地区为标准。四柱八字中称为“真太阳时”。按照真太阳时标准,北京地区所对应的实际经度为东经116度左右，以笔者所在的西南四川成都平原为例。

当地的经度是东经103度，把经度换算成时间，大概是一个经度相当于时钟的四分钟。如以北京时间早晨九点半为例，（东经120度），按照实际北京地域116度换算.北京当地时间时是九点半➖（120-116）x4度等于早晨九点14分。笔者所在的四川成都平原地区，为九点14分➖（116-103）x4度等于早晨八点22分。

按照这样的真太阳时标准排八字，早晨七点至九点为辰时,而九点至十一点为巳时。所以四川地区出生的人以北京时间九点半为标准排八字命盘，与北京当地九点半出生的人其八字命盘在时辰上是有差异的.所以两者的命运轨迹也会呈现出明显的区别。

或许还有人问，如果两个人都在北京地区，相同的时间出生，那么排出的八字命盘一样，其命运轨迹也应该相同吧？这里要给大家讲一个故事，清朝的乾隆皇帝对命理很有研究，有一次微服私访在外,遇见路边的一个算命先生，见其生意很好，便也想试一试这位先生的水平如何。

乾隆把八字报给算命先生后.先生说到：“这位爷,其人应该出身于书香门第世家，请问您是出生在哪个地区？乾隆觉得很奇怪，为什么要把出生地点告诉你呢？算命先生讲到：“爷这个八字，如果出生普通家庭，充其量上限就是一个九品芝麻官，如果生在鱼米之乡的江南地区大户人家，做官的话,至上巡抚以上。

如果出生在京城,那一定和皇亲国戚沾了边儿，要经常和天子打交道的.乾隆听后觉得很有道理，相同八字的人，其生长的家庭环境对其人生轨迹也有很大的影响。如果我们把一个人的四柱八字命盘比喻成一个格局，相同八字的人，理论上其格局是一样的。

但实际由于其生长的家庭环境本身也是一个格局（人为小太极,家庭环境为大太极），人的小格局必须要在家庭环境这个大格局的框架内运行。就好比一个人是百万富翁的命理格局，他想要突破达到亿万级的格局,显然是违背了宇宙自然运行的法则.难怪系辞里讲“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。