阴阳五行法论八字(阴阳五行法论八字解析)

不知道生辰八字怎么算？“四柱推命”与阴阳五行。让你看个明白！

天干地支

古代中国人民以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古代中国人民用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。

古代中国人民正把一昼夜的时间分成十二个时辰，一个时辰相当于现代的两小时，从卯时开始代表现代的早晨5点至7点，以此类推经辰时，巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时、寅时为一整昼夜。

天干地支不但是古代中国人民进行星命测算的工具还是计时算刻的历法，并在中国从历史、文化到日常生活都有关联。

四柱推命

四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的休咎祸福，运用四柱推算命亦称指迷算命。

四柱推命这类算命方法之所以又称星命术，是因为它是由古代占星术演变而来。古代中国人民认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时五方（四时指春、夏、秋、冬四个季节，五方是指东、南、西、北、中五个方位） 、十二宫、星宿神煞（与\"四柱神煞\"意思相同）等几部分及其他们之间关系所构成，下面分别介绍。

四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。

排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸阴年出生的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（“节”是指二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二个。其余称作“气”），以三天为一岁；反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。

第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生月是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为庚子、己亥、戊戌……。

大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。

小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。

流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。

用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。

在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。

总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。

阴阳五行

阴阳五行学说应该说是古代中华民族的哲学思想，是古代中国人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。

五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，是约束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是因为木材可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长。相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。

以上只是对阴阳五行的简要说明，阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。

天干地支阴阳五行

星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。

天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。

天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸属水。地支中寅、卯属木，巳、午属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉属金，亥、子属水。

在以上配合中还有不同。第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。分别是子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。

关系说明

五行五方四时关系

五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。

四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论详见（出生时间与命运）中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。

夏季里骄阳似火，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。

秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“死”。

冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季属“死”。

土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。

在应用中应如何应用上述理论呢，举一例说明。一个人八字属木，为木命之人，应当先于春季则生命旺盛，而生于秋季或四季中最后一个月就成了囚，死之命而生不得势了。

阴阳五行的解释

黄元御遭受了一系列的艰难困苦，终于在乾隆的庇护下，在太医院相较安稳的环境中，静下心来总结自己的行医经验和利用太医院丰富的医疗资源研究新医术，最后创立了中国医学史上重要的“尊经派”，成为了一代宗师，对后世影响深远。他用另一种方式，造福了多方百姓。

黄元御能够被称为一代宗师，与他提出的一个重要理论有非常重的关系。这个开创性的指导思想，后来总结成了八个字：培植中土，扶阳抑阴。这八个字对于我们今天各种疾病的一个调理，尤其是现在中老年人普遍面对的一些老年病慢性病和疑难病的调理，有着非常重要的指导意义。

之前我们都在讲黄元御的生平，从他坏了眼睛不能参加科举考试，然后下定决心学医救人，一直讲到他凭借自己高明的医术前后多次受到乾隆的赏识，一步一步在太医院站稳了脚。从黄元御曲折的医学之路上我们不难看出黄元御的医术真的是非常的神奇。

每一句都概括了我国历史上一位名医的过人之处，不学汉朝大医学家张仲景的《伤寒杂病论》，就连少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥（jue二声）阴这六经都搞不清楚，就没有办法去辨证，就不会诊断看病。

郑钦安，晚清道光光绪年间名医，火神派创始人，被认为是对阴阳理解最深刻的一位大医学家。要学习中医，就必须要向郑钦安学习，否则就搞不懂什么是阴阳。

中医几千年的历史中，出了多少位名医大家，但其中只有黄元御的五行理论是最完善的也是最容易懂的，学中医的人，如果不读黄元御，那么关于五行的知识可以说是迷糊的。

阴阳五行对于我们普通老百姓来说理解起来确实会有点困难，毕竟在我们日常里听到五行阴阳总会觉得和迷信沾上一点关系，但事实并不是这样的。

我们日常在路边能见到的那种算命先生，张嘴闭嘴就是阴阳五行，什么名字里五行缺土五行缺水，硬是把阴阳五行这么科学的东西给搞成封建迷信了。中医所讲的五行是有依据的，是非常科学的。

中医认为，人体当中存在着一股非常重要的气，就是元气，它也可以叫阳气、真气、真元等等。那么这个元气，究竟是个什么东西呢？我们无法具体描述出它是个什么样的存在。

关于“气”和“能量”，两者有所相同，但也有所不同。中医所说的元气还有更多的功能，不仅仅是能量这么简单。中医绝大部分时间都是在讲气，包括我们所说的阴阳五行，也都是在研究气的运行。

在过去，没有那么多精密的仪器去分析，所以关于人体的一切活动都只能通过动脑筋去分析现象的本质，所以古人是怎么发现气的存在的呢？

泰山有一条山谷叫做桃花峪，山谷那个口子上有一座道观叫做元君庙。一进门的那座影壁上，画着一个大大的阴阳鱼，旁边就写着一个字：上面是一个无，下面是四个点。

这就是古人最早对气的解释：无就代表没有，看不见摸不着闻不到，四个点代表有东西存在。所以从字面上来分析，什么是气，就是看不见也摸不着却实实在在存在的东西。那么它是怎么被发现的呢？

我们常说中国人擅长思考，古人观察到人为什么能活动能说话？为什么睡着了就不能走路不能做别的事情？睡着了能醒过来，为什么死掉了就永远也起不来了?我们远远地看见一个人倒在地上，到底是晕了还是死了，都必须要走到跟前才能知道。这些的判断依据是什么呢？

人睡着了和死了，其实就差了那么一口气的存在。人从出生到死去，气会随着身体的成长和衰败而变得逐渐强大到慢慢衰落。气活跃了，人就会醒，气蛰伏下去，人就睡觉。气与生俱来，刚出生比较弱，随着年龄的增长慢慢变强，它变强人就变强，随着人体的衰老气也会越来越弱。

我们对于气的来历，是在一些很古老的书籍中找到的，对于能量和元气的感悟，都是郭老师从古人的书中和现代医学的学习中提炼出来的知识。人的一切生理变化其实都是气的变化。

我们中医里平时说的肾气、肝气、脾气、心气、肺气其实都是关于气的变化。只要是学中医，就是在学习元气的运转规律。我们的祖先不仅发现了气，而且还发现了它是在不断地运行，还总结出了气的运行规律。

这里的心肝脾肺肾不是平时我们说的脏器，他们代表的是整个系统之间“气”的运行

气的运行规律和自然界中水的运行规律有点像，水一直处在一个不断循环的过程中，地面和地下水受热会变成水汽蒸发，南北极热量少，所以水分蒸发不但不会蒸发，而且还会凝固变成冰。

喜欢爬山的朋友应该都知道，山下可能是夏天，山顶可能就是冬天了，像珠穆朗玛峰的山顶终年都是被冰雪覆盖着的，所以离地面越远温度越低。水受热蒸发，变成水蒸气，上升到达一定高度后遇冷凝结，又会变成雨水落回地面，这就是水的循环过程，有上有降，运行的轨迹变成了一个圈。元气在我们身体内也是如此，不断地运行，遇热上升，遇冷下降。

所以不管是水循环也好，元气运行也罢，都可以分为上升和下降两部分，我们的祖先非常聪明，把这两个对立面称之为“阴阳”上行为阳，下行为阴。

说阴阳时不能忽略的一个点，所谓的阴阳是同一个东西的两个面，人体内元气的阴阳，是指任何一个人体内的元气分为上升和下降的两个部分，它们是一股气，而不是像现在有的半吊子医生是的那样，阴是一股气阳是一股气，一共两股气，这个观点是不对的。就像一座山，山北为阴，山南为阳，但它必须是同一座山，河流有阴阳，河南为阴河北为阳，它必须是同一条河。

人，前胸为阴，后背为阳，它必须是同一个人的前胸和后背，这个道理才说得通。黄元御的治病八字方针：培植中土扶阳抑阴，后四个字的意思就是，在治病的时候，首先得先分清这个病人是阴虚还是阳虚，阳虚就是升不上去了，需要借助药物让他升上去，阴虚就是降不下来了，就需要我们去抑制它，帮助它降下去。

人的本质是元气的运行，而运行的规律就是阴阳五行，把阴阳五行弄明白了，就知道怎么样才能获得健康。我们要了解本质，才能更好的去了解生活中我们相关的一些症状。虽然阴阳五行听起来很难懂，但是我们会用最简单的语言带大家去认识去学习。

黄帝内经提到：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。”法于阴阳是健康生活第一步，那么第二步是什么呢？

说不清道不明、玄之又玄三分钟看懂阴阳五行是什么

提到《易经》，很多人第一时间想到的是“玄学”，说不清道不明、玄之又玄。其实易学是一种唯物主义哲学，它的诞生和原理并不复杂，只是古籍并非教材，术语太多又写得藏头露尾，初看不知所云，懂的人或故弄玄虚、或不便描述，增加了它的神秘感。但如果我们用今天逻辑科学的思维去解释，读懂它的门槛并不高，让我们先从认识阴阳五行开始。

古人认知世界的方式很有限，在漫长的生活中逐渐发现了昼夜更替、四季变换的规律，发现世间万物都是对称分布、截然相反的。它们对立统一，能够相互转换，“太极”的概念就此诞生。在此基础上把相对暖和、炎热的白天记作“阳”、把相对凉爽、寒冷的黑夜记作“阴”，继而把上半年记作“阳”、下半年记作“阴”，也就是现在说的“两仪”。再往下细分，把太阳从地平线到升起、气温逐步上升的这个阶段记作“少阳”，也就是年轻的阳、阳中之阴；把太阳逐步上升直至正午、气温达到最高点的这个阶段记作“老阳”，也就是壮年的阳、阳中之阳。把太阳逐步下降直至地平线下、气温逐步下降的这个阶段记作“少阴”；把太阳在地平线下运动、气温达到最低点的这个阶段记作“老阴”。少阳、老阳、少阴、老阴也就是“四象”。把一天中的四象对应到一年当中，春天万物生发，对应少阳，符号为“木”；夏天升腾炎热，对应老阳，符号为“火”；秋天凋零萧瑟，对应少阴，符号为“金”；冬天严寒死寂，对应老阴，符号为“水”。古人认为事物的变化不是突然的、是有个过程的，因此把阴阳转换的这个过程用符号“土”表示，于是五行就此诞生。

古人把五行再分阴阳，把我们能观测到和意识到的、实时运动变化的事物记作“天干”，用“甲乙丙丁午己庚辛壬癸”10个符号表示；把我们不经意但客观存在的事物记作“地支”，用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”12个符号表示。

其后，天干地支也作为数学符号参与到古代的社会生活之中，一部分沿用至今。古代阴阳家把10天干与12地支，阴配阴、阳配阳，共计60种组合构成了干支历，也称为“六十甲子”或“六十花甲”。

通过结合自然现象和事物发展变化的规律，古人把符合事物发展一般规律的，能促进事物发展的、递进的称之为“相生”，而把抑制事物发展的、隔位的称之为“相克”，从而有了五行生克。

古人把阴阳转换、五行生克对应到万事万物，发现竟能反映事物发展变化的规律，由此产生了预测学。有的针对人文环境、吉凶祸福，产生了八字子平术、紫薇星斗数等技法；有的针对事物发展变化，产生了奇门遁甲、六爻、六壬、梅花易术等技法；有的针对宜居环境，产生了风水技法；有的则针对皮肤纹理，产生了面相、手相等技法。现代人把这些预测学统称为“玄学”，其实预测学只是易学的一个实用领域，其他还有医学、数学、哲学等。

黄贵生：五运六气针法基础——天干地支的阴阳，和五行属性

黄贵生老师在欧洲文化之都——波兰的Wroclaw弗罗茨瓦夫 讲学

黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课

2021年2月21日

黄贵生：“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，这些都是老古董的东西了，都是表示些什么呢？如果我用其他符号称呼，也是可以的。把这些符号跟天地运化，以及人的五脏六腑联系起来，就挺有意思了。这东西刚接触的时候，挺烧脑的。因为一开始的时候，你还不了解这个系统的表达方法。就好像你一开始学另外一种语言，比如英语那样，你晕头转向的。这个时候你没有必要去明白，为啥要把天干地支判阴阳，判来有啥用，你就死记硬背就可以了。

学天干地支，最忌讳的就是贪多贪快，没有记住就往下学了。我们学这个得一丁点，一丁点地来学。哎，天干的阴阳，挺好学习，就是梅花间竹的，隔开一个阴阳，甲是阳，乙是阴，丙是阳，丁是阴。。。。先记住这个，花几天记住了，然后以后再学下去，就有点基础。地支挺讨厌，似乎没有规则。其实我们按照顺序去排列，就比较简单了：子阳，丑阴，寅阳，卯阴，辰阳，巳阴，午阳，未阴，申阳，酉阴，戌阳，亥阴。先不要记太多，我们这一周先把天干地支的念顺口来了，然后把阴阳给记住了，然后再往下学。学得快，不如学得扎实。怎么样才算扎实呢？比如说，我随便挑一个“午”，你脑袋里头马上会反映出“阳”，而不是要算手指。也不要搞得太复杂，贪多，贪复杂，就浮躁了。学三五年的，似乎有点懂，其实一点不懂的人，遍地都是。李同学：简单方法速记：用1到10标在每个字后面，一一对应，师父说到那个字，记住相应数字，奇数为阳，偶数为阴，更快就记住了黄贵生：不看数字能记住么？不急，花点时间记一下。其实很简单，就是象你记 1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，这个是顺着记；然后记奇数，1，3，5，7，9；记偶数，2，4，6，8，10顺着念“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”一直念到熟练了，然后念“甲，丙，戊，庚，壬”，“乙，丁，己，辛，癸”多念几遍。十二地支的阴阳记法，也是一样的。千万不要看着图来记，看着图来记，那你以后就要依靠这个图了，比数手指还要笨。

今天是礼拜一，下礼拜一我们继续讲。

2022年3月1日

黄贵生：“甲丙戊庚壬” 这个是阴还是阳？

学生甲：是阳。

黄贵生：“乙丁己辛癸”这个就是阴了。学这个，要一点点地来，学一点，就要记一点，要不然就是水过鸭背。学了好几年了，一丁点也都记不住，等于是白学的。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，“甲丙戊庚壬”为阳，“乙丁己辛癸”是阴。大家都记住了吗？记住的往下学，记不住的就不要往下学了。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“子寅辰午申戌”为阳；“丑卯巳未酉亥”是阴。

学这个最忌贪快图多。前面的还没有记住，就一股脑地往下学。结果学了一大堆，似懂非懂，一丁点也记住，最后还是竹篮打水一场空。学了三年，最后连天干地支的阴阳也都记不住，那是白学了。天干地支的阴阳五行属性生化，要熟练到什么程度呢？要熟练到乘法表那样才算可以。木：甲乙，寅卯，天干地支的五行属性。上一次我们学了天干地支的阴阳，这一周我们学习天干地支的五行属性。上一周天干地支的阴阳记不住的，这一周就难了。如果你不是每周都记一点的话，往下积累下去，你根本学不来，学这个最关键的是一点点积累。

甲乙木，寅卯木丙丁火，巳午火戊己土，辰戌丑未土庚辛金，申酉金壬癸水，亥子水

我们不学算命。好了，这一周记住天干地支的五行。看看有多少人做得到。壬癸水，亥子水。2022年正月廿九 天干地支：壬寅年 壬寅月 癸丑日。我们看看这个癸丑日，癸是水，丑是土，癸丑日，是水跟土的关系了，也就是脾跟肾的关系了。如果你要做养生的时候，你要考虑借助天地之气来调理的时候，你要看看这个人的脾和肾，是不是需要调理？如果这个人先天的脾和肾不太好的，不论他的症状是啥，你是不是要考虑通过调理脾土和肾水的关系，来进去全身气血的调理？而不是只顾着他的症状。这东西要熟练了，其他在临床调理上，就挺简单了。当然我们还要考虑到壬寅年壬寅月对脏腑气血的影响。昨天下午开始我的右侧的腰有点酸，我就要考虑了一下，是不是我的右肾开始感觉到这个癸丑日了？任何事情的发生都不是偶然的。癸丑主精血的敛藏，敛之后才能藏。肺主敛，肾主藏。所以我今天得先调理一下我自己的肺气。肺气不足，精血收敛不足，肾的藏也就不固了，所以昨天下午开始我的右侧腰有点酸。脾气不足，土生金，调理思路就出来了：补脾气，补肺气。王同学：哦，是这样的啊！黄贵生：这个才是刚刚开始，王同学，我们学这个才是第二天。

昨天（2022年2月28日）是壬子日，壬是水，子也是水，而且二个都是阳水，应时不足了，所以昨天下午我的右侧腰感到酸。啥叫做 “易”？“易”就是变化。上个礼拜我的肺遭受了严重的打击，睡了一个礼拜，昨天遇到两个阳水，所以身体应时不足。出现的症状就是下午右侧腰酸，尿清长。壬子日相应前列腺，子宫，肾和膀胱，金不生水的缘故。好了，简单举一个例子。看看能不能挑起大家对五运六气针法的兴趣。刘同学：第二天两个水不正好可以补前一天的金不生水吗？师父！

黄贵生：两个阳水，缺阴了。身体的肾阴不足的时候，就会有反应。

黄贵生老师在欧洲传播古中医