八字金刚经(金刚经核心八字)

《金刚经》中的6个字，治愈了我的抑郁症

最近对《金刚经》中的“如是降伏其心”六个字有了更深的感悟，人之所以会陷入抑郁、焦虑种种烦恼中，就是因为不断地陷入习性的评判中，所以好坏、对错的烦恼就会接踵而来。

当我们放下批评，让心回归纯粹，当下是什么，就是什么，快乐就是快乐，难过就是难过，如此一来，我们就会超越一切内心痛苦，就如《金刚经》中讲到“应如是住，如是降伏其心”。

前几天和一位正念老师闲谈。期间他谈到一些人把修行当做逃避现实的手段，于是跑到山里去静修。可是过了几年之后，回来在生活中还是不知道如何处理生活。所以，他得出的结论是，我们还是要回到生活，不要用修行作为一个逃避的手段。

这个道理是对的。但是他说了以后，我就感觉，这位老师似乎缺少一些实际的练习体验。

于是，我说：“是的，的确是不应该把修行作为逃避生活的手段。其实生活本身就是修行，修行和生活是没有矛盾的。只是说，并不是你修行了，你就一定懂得如何处理生活了。

也许你之前是路痴，现在还是路痴。所不同的是，即便还是路痴，但是他没那么难受了。也就是说，生活还是生活，只是他不再那么容易被生活所动心了。这就是修行之后的区别。如果说修行之后，还是依旧烦恼重重，那说明，这个修的可能就有些问题了。”

而上面那位老师所忽略的问题，其实也是很多强迫症、焦虑症、抑郁症朋友所经常误解的问题。上面那位老师说的似乎是修行多了之后，人就应该学会处理生活了。

而强迫症、焦虑症、抑郁症朋友经常的认为是，自己心理完全康复了，就可以在生活中每天积极正向或者心态一直都很平稳。但实际并不是这样的。修行的结果和生活没有必然关系，正如康复后的结果和生活也没有必然关系一样。

（建议抑郁症的朋友去看看李宏夫的《情绪自救》和《战胜抑郁》两本书）

但是请注意我的用词，我说的是没有必然关系，而不是说没有关系。很多时候，我们的心态变了，我们的实际生活就会得以改变，这个是这样的。心态越好，生活的转变也会越好，这个肯定会发生。但是这个不是我们所追求的，充其量是一个努力之后的副产品而已。

那我们康复之后的必然结果是什么呢？就是心更安定了。不管是生活变好还是变坏，我们都可以以一种比较稳定的状态去应对，并且不太容易受外界事物的影响。这就是我们所说的，这个人比较稳。换句话说就是这个人比较能“定”的住。

所以，我们的康复与生活无关，与我们如何面对生活的态度有关。而我们所有的方法，也只是在培养我们这样的一个面对生活的态度。当然，说是一种态度，这个词语表达还不太严谨，应该用能力比较合适。

因为如果说是一种态度的话，我们可能会以为，只要自己注意下就够了。而事实是，它不是你想注意就能注意到的。它是需要不断练习的。也唯有练习才可能有效果。所以说，它是一种能力！

那怎么培养这种能力呢？推荐大家学习李宏夫老师《战胜抑郁》这本书中的观息法，透过去呼吸的觉察来培养我们的平等心！而这种平等心，就是我们所需要获得的那种能力！

你最喜欢的八字句这里有吗？

1.人间忽晚，山河已秋。

文字很朴实，刚看并不觉得怎么好，但越读越有味道。

2. 星海横流，岁月成碑。

跟大刘小说《三体》有关。短短八个字，写出了时光流逝后的沧桑感，越读越喜欢。

3. 十年饮冰，难凉热血。（梁启超）

这是梁启超先生的座右铭。他的书房，叫“饮冰室”，就是来源于“十年饮冰，难凉热血。”

4. 身着白衣，心有锦缎。（林清玄）

有的人，身着白衣，心有锦缎，可以给人带来绵绵不绝的温暖，和生生不息的希望。

5. 马行千里，不洗尘沙。（余秋雨）

既然开始做一件事，就要专注，要做到马行千里不洗尘沙，而不要三天打鱼两天晒网。

6. 落花无言，人淡如菊。（司空图）

淡如菊的人，会久看不厌，就像静观敬亭山。

7. 岁月失语，惟石能言。（冯骥才）

山上的草木会随着时间变化而改变，秋枯春荣，生而复死，死而复生，唯有草木之下的石头，一直静静躺着，看似无变化，其实一直在静默记录着时空的变化。

8. 生而为人，我很抱歉。

9. 无用之用，方为大用。（庄子）

一棵空心了的大树，在木匠眼中，一无是处。可是，这棵树可以给行人遮阴避雨，对行人而言，又有大用。从这个角度来说，一个事物到底有用还是无用，既要看对谁而言，也要看怎么用。

10. 不忘初心，方得始终。（《华严经》）

这个短句，最近几年在网上非常热门。

11. 未知苦处，不信神佛。（Priest）

未经世事，不知人生之艰难；未知苦处，不信神佛之灵验。

12. 日拱一卒，功不唐捐。（胡适）

成功不必在我，但功力必不唐捐。日拱一卒，终有所成。

13. 来如风雨，去似微尘。（《增广贤文》）

14.一善染心，万劫不朽。（萧纲）

一善染心，万劫不朽，百千旷照，千里通明。

15. 从善如登，从恶如崩。（《国语》）

所以，要勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

16. 没有梦想，何必远方？（雨宗林）

一直很喜欢的一句歌词，虽然简短，却颇有韵味。

17. 我在远方，惜君如常。

18. 白头如新，倾盖如故。（邹阳）

有的人，第一次相遇便一见如故，还有的人，相处到老依然非常陌生。遇到前者，一辈子的幸运。遇到后者，一辈子的难堪。

19. 芝兰当道，不得不除。（张居正）

好东西放在不对的地方，可能会变成一无是处的废物，甚至遭到人们的毁弃。

20. 白袍点墨，终不可湔。（何良俊）

一失足成千古恨，再回首是百年身。

21. 不矜细行，终累大德。（《尚书》）

大德由无数细行构成。不注意细节，就难以成就大德。

22. 越过山丘，美不胜收。

越过山丘，可能会无人等候，但也可能会美不胜收。山丘的另一头，充满了未知，正因如此，才吸引无数人去攀爬，去追求。

23. 己所不欲，勿施于人。（孔子）

己所不欲，当然要勿施于人。其实己所甚欲，也要勿施于人。因为你喜欢的东西，别人不一定喜欢，所以，不要把自己的喜好，强加到别人身上。

24.过程用心，结果随缘。

人生在世，佛系一点，可以让自己过得更舒心。

25. 念念不忘，必有回响。（弘一法师）

世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。

26. 华枝春满，天心月圆。（弘一法师）

27.美人如玉，剑气如虹。

万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。

28. 匈奴未灭，何以家为？（霍去病）

29. 选你所爱，爱你所选。（托尔斯泰）

既然做出了选择，就不要问为什么要这么选择。爱你所选，很有必要。

30. 久不联系，常在心中。

同学关系应该就是这样的，久不联系，常在心中。

31. 默然相爱，寂静欢喜。（多多）

32. 我爱着，什么也不说。（缪塞）

我爱着，什么都不说，只是把这种幸福感藏在心里，就像松鼠把松果藏在腮帮里。

33. 向来缘浅，奈何情深。（顾漫）

34. 花开如火，也如寂寞。（顾城）

繁华只是变态，寂寞才是人生的常态。

35. 你的孤独，虽败犹荣。（刘同）

离群索居者，不是野兽，便是神灵。愿你能享受自己的孤独，好好修炼，即便做不成神灵，也不至于化身为野兽。

36. 要么庸俗，要么孤独。（叔本华）

孤独其实也是一种修行，愿你拥有大风和烈酒，也能享受孤独和自由。

37. 如无必要，勿增实体。（奥卡姆剃刀法则）

过一种极简的生活，就需要拥有一把奥卡姆剃刀，如无必要，勿增实体。

38. 黎明之前，黑暗最深。（腓特烈大帝）

39. 此心光明，亦复何言。（王阳明）

王阳明先生的遗言。只要一生过得坦坦荡荡，走得时候就可以洒洒脱脱，不必再留什么话，一辈子的光明磊落，就是最好的遗言。

40. 艰难困苦，玉汝于成。（张载）

未经磨砺难成人，不受打击总天真，自古英雄出炼狱，从来纨绔下凡尘。

41. 目光放远，万事皆悲。（钱钟书）

目光放远，人生不过是一个不断走向死亡的过程，所以，就会对万事万物感到特别悲伤，因为这些东西，到头来都将与自己无关。所以，还是要适当收束目光，活在当下，过好现在。

42. 凡是过往，皆为序章。（莎士比亚）

过往不恋，因为过往只是当下的序章。大戏才刚刚上演，你需要聚精会神，专注于当下的表演，而不是纠结于已成过去的得失。

43. 等风来，不如追风去。（一禅小和尚）

与其守株待兔，不如主动出击。守株待兔，只是看运气，主动出击，才能真正证明实力。

44. 一思尚存，此志不懈。（胡居仁）

人最幸运的事，莫过于年富力强的时候，找到了一生的使命。从此为此而踏实前行，不断奋斗。做到一丝尚存，此志不懈，人生会非常充实，也会很满足。

45. 一日不作，一日不食。（禅宗理念）

46. 心有猛虎，细嗅玫瑰。（萨松）

做到心有猛虎，细嗅玫瑰，就能识别乾坤之大，也能怜惜草木青青。

47. 得失从缘，心无增减。（释迦摩尼）

感到挣扎的时候，请记住佛系三连：行，可以，没关系！

48. 花看半开、酒饮微醺。（《菜根谭》）

做事要适度，为人要保持尺度，拿捏分寸，需知刚刚好，才会遇见最美好。

49. 家人闲坐，灯火可亲。（汪曾祺）

大冬天的时候，这种感受会更加明显。外面天寒地冻，室内温暖如春，家人坐在一起，会倍觉灯火可亲。

50. 布衣饭菜，可乐终身。（沈复《浮生六记》）

“布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣”，沈复和芸娘的故事，至今读来，依然让人情动于衷，唏嘘不已。

来更新了，感谢亲们的留言。很多留言都非常精彩，寨主也进行了整合，调整了部分留言的字句，另外，加上了简单的解读，进行相关的补充。具体更新如下：

50.大成若缺，和光同尘。（老子）

两句话都出自道德经，意思是：最大的成就是带有缺憾的成就，人生在世，要隐藏锋芒，和光同尘。

51.浮生若梦，为欢几何。（李白）

出自《春夜宴从弟桃花园序》，作者是李白。人生短暂，青丝变白发，只在须臾之间。因此，要学会珍惜，好好把握美好的时光。

52.宁为玉碎，不为瓦全。

盖烈士殉名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不为瓦砾长存。

53.如鱼饮水，冷暖自知。

你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。人生在世就是这样，每个人都有每个人的感受。这种感受如鱼饮水冷暖自知，旁观的人，并不能完全体会。

54.温柔半两，从容一生。

温柔细腻的一个短句子，读完以后，让人心里暖暖的。若能做到温柔半年，从容一生，这辈子肯定会月白风清，了无遗憾。

55.小恶不为，善莫大焉。

小恶不为，就不至于为大恶，其实，这也是一种善行，那就是：不作恶。

56.不困于心，不乱于情。

不困于心，不乱于情，不恋过往，不畏将来，如此，安好。人生若能做到这样，可以跳出三界外，独得大光明。

57.生而热烈，藏于俗常。

如果能够做到生而热烈，藏于俗常，那确实是韬光养晦，和光同尘，是一种大智慧！

58.坠欢莫拾，酒痕在衣。（弘一法师）

坠欢如水泼地，无法收回，但衣服上的酒痕告诉我，曾经的欢洽，并不是梦幻，而是真实存在，就好像飞鸿踏雪，惊鸿一瞥后鸿影不再，但雪地上应该留有指抓。即便没有，也没关系，毕竟，就像泰戈尔所言，天空虽然不留下鸟的痕迹，但我已经飞过。

59.有死之荣，无生之辱。

霸王别姬，自刎乌江；田横出岛，喋血长安……有死之荣，无生之辱，这些豪杰用自己行动，上演了宁死不受辱的末日悲歌。

60.浮舟沧海，立马昆仑。（周恩来）

这是周总理当年的座右铭，充满侠气，也豪情满怀。

61.谦谦君子，温润如玉。（金庸）

慧极必伤，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。

62.生如逆旅，一苇以航。

人生如逆旅，我亦是行人。只要凡心所向，就能一苇以航。

63.山水一程，三生有幸。

携手走一程，即便不能走到终点，那也倍感荣幸，三生三世，都不会忘记。

64.得之我幸，不得我命。（徐志摩）

我将于茫茫人海寻我唯一灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如是而已。

65.前尘隔海，古屋不再。（余光中）

前尘隔海，古屋不再，听听那冷雨。

66.生如芥子，心藏须弥。

芥子是微尘，须弥是大山。因此，这句话的意思是，即便出身卑微，也依然不甘于眼前的苟且，心中充满对诗和远方的向往。

67.鹪鹩巢林，不过一枝。（庄子）

鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过饱腹。真实的需求，可能并不是很大，因此，也会很容易满足。如果变成饕餮，那只会得陇望蜀，欲壑难填。

68.良田万顷，日食一升。（《增广贤文》）

良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。

69.庸常之中，微芒不朽。

圣人之言，百世不废，但完全做到，极其困难，一般人能够做到的就是在平淡生活中保持一份善意，需知庸常之中，微芒亦不朽。

70.衣不如新，人不如故。

茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

二次更新，继续整合留言，也进行补充，分享更多八个字的好句子：

71.陌上花开，缓缓归矣。

陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。

72.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（《楚辞》）

有才能的人不被运用，庸俗之辈居于高位，就是黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

73.一别两宽，各生欢喜。

一句非常优雅的分手祝福语，出自敦煌“放妻书”：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”

74.未知全貌，不予置评。（《魔道祖师》）

这是一种客观明智的立场，既然不知道全部真相，就不要急着下结论，耐心做吃瓜群众，让子弹先飞一会儿吧。

75.靡不有初，鲜克有终。（《诗经》）

正所谓行百里者半九十，坚持到最后，相当不容易。但也正因为这样，才让能坚持到底的人显得更加可贵。

76.凛冬散尽，星河长明。

乌云不可遮月，疫情不可挡春。相信凛冬散尽后，星河会长明，种子会带着生命的气息破土而出，绽放一个春天。

77.宁鸣而死，不默而生。（欧阳修）

这句话是古代很多读书人的座右铭，他们以天下为己任，宁鸣而死，不默而生。

78.红日初升，其道大光。（梁启超）

红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋……美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！

79.与君相逢，如沐暖阳。

与君相逢，如沐暖阳，纵然今后遭遇风吹浪打，也会凭借初见的那份暖，发出照亮黑夜的一线光。

80.东隅已逝，桑榆非晚。（王勃）

人生的每一个时刻，只要好好过，都可以发光。少年发出晨光，暮年染红夕阳。

81.玻璃晴朗，橘子辉煌。（北岛）

金色阳光下，玻璃干净透明，橘子散发着温柔的光，四周的一切，温暖明媚，充满着生生不息的希望。

82.虽不能至，心向往之。（司马迁）

高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

83.千秋之后，谁能不朽？

千秋之后，谁能不朽？曰：立德立功立言者，虽久不废，此之谓三不朽！

84.欲戴王冠，必承其重。

这个世界很公平，想要最好，就会给你最痛。欲戴王冠，必承其重；欲采玫瑰，必受其伤。

85.凡有所相，皆是虚妄。（《金刚经》）

凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

86.天寒地冻，路遥马亡。（海子）

要有最朴素的生活和最遥远的梦想，哪怕明天天寒地冻，路遥马亡。

87.未来可期，人间值得。

愿你走过烟火凡尘，能发现世俗真情，觉得当下时光温热，岁月静好，也觉得未来可期，人间值得。

88.平中显奇，淡中有味。（汪曾祺）

世间最为普通的事物，平中显奇，淡中有味。

89.歌声犹在，斯人远矣。（汪曾祺）

我听过最悲伤的悲剧，里面没有哭泣，却充满了无耻的笑声。我看过最悲伤的文字，里面没有一个悲字，却让人感伤不已——墓草凄凄，落照黄昏，歌声犹在，斯人远矣。

90.鲜衣怒马，仗剑天涯。

愿有人鲜衣怒马，陪你看尽长安花，带你仗剑走天涯。

感谢大家的留言，继续更新。具体如下：

91.东篱把酒，暗香盈袖。（李清照）

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

92.独揽萤火，照亮寂寞。

独揽月下萤火，照亮一纸寂寞。

93.清风徐来，水波不兴。（苏轼）

清风徐来，水波不兴，写尽了月下江面的平静和清幽。

94.青山不老，为雪白头。

绿水本无忧，因风起皱；青山原不老，为雪白头。

95.心中有景，花香满径。

只要心中有景，何处不是花香满径。

96.清斯濯缨，浊斯濯足。（孔子）

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

97.情之所钟，正在我辈。（《世说新语》）

太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。

98.视此虽近，邈若山河。（《世说新语》）

回到一个熟悉的地方，若熟悉的人不再了，就会视此虽近，邈若山河。

99.水波温柔，阳光强烈。（海子）

活在这珍贵的人世间，水波温柔，阳光强烈。

100.秋天深了，王在写诗（海子）

本人最喜欢的一句海子的诗，意境空灵高远，细细体会，妙不可言。

应无所住，还是应无所住？

吾有友善思辨，一日问：《金刚经》中所言“应无所住，而生其心”，这个“应”字，是念一声，应该的“应”字发音，还是念四声，回应的“应”字发音？

缘起

很多人熟知“应无所住，而生其心”八字，是禅宗六祖慧能大师的故事。六祖不识字，砍柴回家闻得路边有人诵经，诵至“应无所住，而生其心”的时候，涕泪悲泣，刹那领悟 ，从此走上弘扬佛法之路，后有《坛经》传世。

善知识，不二法门

回到朋友的提问。显然，朋友是个有缘有心人，从字面上解读，第一声和第四声读法不同，其相应的解释或者给人的提示是不一样的：若一声，应无所住，则较易被解读为不应该有所住；若四声，则易被解读为反应回应时不该有所执。两者都有道理，皆是成立的，甚至并无差别。所以，朋友提出这个疑问时，我的直观回答是：不重要，也没在意自己究竟念第几声。

法尚应舍，何况非法

“应无所住，而生其心”语出《金刚经》。这八字的核心其实是“无所住，生其心”，“应”和“而”字，此处当是虚字，无实义。古时人们写作多四字句，可能是一种习惯，鸠摩罗什在翻译过程里应该是考虑了人们的阅读和审美习惯，《金刚经》中此种情况比比皆是。譬如“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”“而时世尊”“亦复如是”“即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言”……

不住于法

“应无所住，而生其心”是佛法，我们也不应该住于此八字，无所住本就是一种住。佛陀说：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照见种种色”。法无高下，你了然了，就该舍下了，因为世上本无法，无非法。

若有人言如来有所说法，即为谤我