八字金入土还魂(八字还魂借气)

盖棺时老娘流了一行泪，冲掉脸上的白面粉，家里闹起蛇穿衣咬房梁

村头夏家老太太的丧事，村里人都去了，院里布置了灵堂，停了三天，吹吹打打送去下了葬，原本寻常一桩丧事罢了，可入土的夏老太“回魂”了，还长了一条蛇尾巴，可把村里人都吓坏啦！

夏老太也是个可怜人，中年丧夫，好在有三个儿子一个闺女，顺顺利利的都成了家，她也熬到六十来岁，不成想井边打水滑了脚，摔断了脊梁骨，成了瘫子。

都说久病床前无孝子，夏家闺女早嫁出去了，三五个月回来看一眼已经是不得了，三个儿媳妇都嫌弃她，穷家破院沾不了光，各自还都有孩子要照看，谁肯真心伺候这个瘫子婆婆呢，每日给些汤水饿不死就算尽了仁义了。

可夏家的三个儿子还真是好样的，轮流给老娘擦背倒尿，村里都说夏老太没白养他们一场，都是孝顺的好孩子。。。。。。

夏老太一躺就是七八年，邻居去看她，她也不说话，闭着眼睛流眼泪，身上皮包骨头，冬天盖厚被夏天盖条布单子，里面没穿衣裳，这也是没办法的事，三个儿子粗手粗脚的，哪里能照顾的那么细致，村里和夏老太一个辈分的老人都叹气，说这也是遭罪哩！

因此夏老太终于入了棺，村里人也都跟着松了一口气，帮着夏家把丧事办了，那时天气冷了，夏老太里外穿上了十来件寿衣，当地讲究的是老人寿衣件数越多，儿女越孝顺，家里越有福气，村里人都羡慕着呢！

可夏老太的头七还没过，村里就闹起了鬼！开始时夏家老三最小的儿子嚷嚷出来的，小孙子五岁多，夜里说啥也不肯在家里睡觉，说奶奶趴在房梁上看着他，他害怕。他爹娘被吓得够呛，捂着嘴不让他喊。到了第二天第三天夜里，夏老大和夏老二家里也出了事，孩子们说夜里听得房梁咔嚓咔嚓响，奶奶就盘在梁上，眼里冒着冷光，身后还拖着一条黑尾巴，屋里开了灯，梁上的黑影就不见了。。。。。。

夏家三个兄弟却异口同声的说，没这回事，是孩子们年纪小，发了噩梦。可这到底是不是梦，他一家说了不算，夏家的堂兄夏达就闹了起来，因为他家梁上也出了动静，恍惚真见到夏老太攀着房梁，早起屋地上一堆的木屑子，拿梯子爬上去看，屋大梁竟然被啃掉了一大块！

那房梁要是断了，全家老小不都得被砸死？因此夏达去找三个堂兄弟，让堂兄弟家赔他家房梁，弟兄四个吵了起来，夏达见要不出钱来，一气之下对院里院外看热闹的人说了“真话”：他说不是他不讲道理，自家房梁却要堂弟家赔，实在是因为这“鬼”是夏老太闹的啊！那夏老太还没咽气，就被活埋了，肯定是冤魂不散，化成厉鬼来索命！为啥找上他夏达呢？因为合棺钉棺材钉时，需要四个人，他收了堂弟家的钉钉钱，去帮忙，棺材盖推上时，他分明看见夏老太眼角有眼泪落下来，把白惨惨的脸上冲出一条发黄的道子！

夏达说当时他还以为是他眼花，毕竟这几兄弟的孝顺是出了名的，可如今“夏老太”都爬上了他家的房梁，这是把他这个钉钉子的侄子也恨上了，怪不得那钉钉钱比寻常厚哩，他们家竟然是把还没咽气的老娘封了棺活埋啦！

夏家的三个儿子还咬死说堂哥发了疯胡说，夏达搬了长梯子来，说是不是胡说，咱让乡亲们上你家房梁瞧瞧不就知道？

夏家儿子们还想阻拦，有腿脚快的蹭蹭上了梯子，哎呀呀的叫起来，说真是不假，那房梁上缺了一大块哩，用手一摸，还有木屑簌簌往下落。。。。。。

一家如此，两家如此，夏家三兄弟加上堂哥家，四户人家的大梁都被啃了，这就不能说是意外了吧！村里闹鬼，谁不怕？都逼着夏家兄弟一起，去夏老太坟上瞧瞧。

夏老太的坟包倒是好好的，只是隔着不远的荒草堆里出了一个大洞，黑漆漆的冒着腥气味儿，看方向是通着夏老太的坟！

夏老太的三个儿子见瞒不下去了，跪在坟头上哭天喊地，说娘啊，你受苦啦！众人再逼问，他们只说这是夏老太自己的主意，跟儿子们要那种能睡觉的药，磨碎了合着水喝了下去，说是死了干净，不拖累儿子们，他们劝不听，“只能”顺了老娘的意。。。。。。

他们三兄弟指天咒地说老娘是真的咽了气才办得丧事哩，哪知道老娘“踏实”的“死了”两天多，盖棺时竟然“醒”了呢，至于老娘流泪的事，他仨都说没看见！

可不管咋说，这闹鬼总要治吧？请了抓鬼捉妖的道士来，挖开坟一看，棺材里真是空的，底下破了一个大洞，再往下挖竟是偌大的一个地穴，里面还有零碎的蛇兑！

道士说这叫“蛇穿衣”，那蛇道行不够不能化人形，躲在地底下修炼，赶巧头顶上埋了个活人，夏老太身上不能动，两只手一直挠着棺材底，闹了大半夜才消停，就在这尸体半阴半阳还温乎的时候，大蛇穿起“人皮衣裳”，上半身是夏老太的身体四肢，下半身还拖着蛇尾巴，大蛇从洞里爬出去，顺着夏老太的怨气，找上了这四户人家，人死做了鬼，也就没啥意识了，只剩怨气不消，大蛇穿了夏老太的“衣”，就想替夏老太报了这个“仇”，兽类却不知人类的感情复杂，当娘的即便是被儿子活埋了，也未必舍得去找儿孙们索命哩！

那穿了衣的蛇到底是被道士抓住了，一把活连尸带蛇烧成了灰，骨灰坛又葬在了棺材里。村里都是本家连着本家，倒没人去报警，只是夏家那三个儿子装了半辈子的孝子名头彻底倒了，村里人见了，当面背后都要吐口唾沫，说啥是不知道老娘还没死呢？夏老太惨白的脸上是抹了面粉的哩，真死了还用抹面吗？人在做天在看，就算夏老太不来索命，这三个儿子家也要遭天道报应呢！

网络占卜，该治治了

如何理解玄学术数体系中五术：山、医、命、相、卜？

道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。

术者，道之用也。道家“五术”，“山、医、命、卜、相”。它是道家自渡渡人的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。五术，以易为理论基础，研究人体、天体、宇宙的一门独具特色的学问。五术与易相伴，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行；山术实为仙术，以达到天地人合一、人与天地同的方法。

　　道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、房中术、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、寇谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。

　　道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

　　一、山

　　所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

　　食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

　　筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

　　玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

　　拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

　　符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

　　总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

　　二、医

　　所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

　　方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

　　针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病

　　的方术。

　　灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

　　总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

　　三、命

　　所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

1、占星术——包含“紫微斗数”、“五星术”、“七政四余”等。用一个人出生的年、月、日、时来决定一个人的终身地位、人格、贫富的高下程度，然后依次列出（父母）、（福德）、（官禄）、（疾厄）、（妻妾）、（奴仆）、（男女）、（田宅）、（兄弟）、（财帛）诸宫，考察星宿躔度、流年运限的得失、吉凶，判断其一生的际遇。

2、干支术——以人的落土时（脱离母体的瞬间），将一个人出生的年、月、日、时以十天干、十二地支，排列成四柱八字、大运，以阴阳五行配合的强弱气势，视干支的生、克、会、合、刑、冲、破、害之情形，来推断其一生的际遇，这一个方法著重在判断一个人的妻（夫）、财、子、禄。重要的干支术包含“子平术”、“李虚中命术”等。即一般人所谓的起四柱、排八字、算流年（其实“鬼谷子遗文”和“拦江网”的预测法是将人的出生年、月、日、时加上：胎元、命宫、身宫，排成七柱，再结合小运、大运、流年，共组成十柱二十个字，再结合流年十二神的窜宫压运来为人推算运程，其信息量远比四柱八个字强大的多。

　　总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

　　四、相

　　所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

　　印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

　　名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发

　　展的一种方法。

　　人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理

　　的一种方法。

　　家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种

　　方术。

　　墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

　　总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

　　五、卜

　　所谓“卜”，它包占卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”（三枚铜钱摇卦和梅花易数）及“三式占”（奇门遁甲，太乙神数，六壬神课，因占卜时常用特制的式盘。）“ 命”的判断是以人为对象，而“卜”的对象是以人之外的事物情景。“卜”的使用大多用于战术之取胜，古代身为军师者大多精通此术。历史上最著名的孔明借东风、八阵图等便是“卜”的体现和使用。

　　占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉

　　凶的方法。

　　选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展

　　不吉的因素， 其主要运用于古代军事。

　　测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、

　　气数、历史变化规律的术数学。

玄学是一种与科学相对的理论，它回答的问题是人类已知的西方科学无法回答的问题。这类学问的指导思想，是一种东方哲学的思维方法，我们对于自然界以及西方科学的研究，应尽量以它作为指导，会有建设性的发现和成果。玄学也是一门学问，其学术性不能用现当代科学的尺度衡量。

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