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痴人痴梦 2024-01-15 19:25:03 网友上传

近百年来中国命理学研究述评

( 程佩张其凡暨南大学中国文化史籍研究所)

提要: 命理学的现代研究始于肇始，至今已大体经历了三个阶段。这期间，命理学逐渐走出神秘主义，完成了由古代至现代的转型，并走向学术化。尤其是近二十年来，一些学者开始尝试对命理学进行多方位系统深入的研究。虽然近百年来的命理学研究硕果累累，但也暴露出后继乏人、研究不够全面深入等问题。

一、近百年来中国命理学研究回顾

命理术是术数的一种。它是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据，以阴阳五行理论为推命方法，描写并预测个人命运的术数。对命理术及其文化的研究可以称之为命理学。命理学的现代研究始于肇始，故其研究史不过百年。其间，已大体经历了三个阶段。

第一阶段( 时期) 是对古代命理文献的整理与诠释以及命理学通论性著作的编写;

第二阶段( 20 世纪 50 年代至 90 年代) 是引入现代科学思想和方;

第三阶段( 20 世纪 90 年代至今) ，命理学者开始从文化、社会、历史、哲学等多角度对命理学进行深入研究。总体来看，三个阶段的研究虽时有交错重复，但基本上还是按照上述三个阶段特征来展开进行的。命理学也逐渐走出神秘主义，完成了由古代至现代的转型，并走向学术化。

第一阶段: 通论性著作的出现和命理文献的重新整理

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命理学开始走向通俗化和学术化

从 1916 年袁树珊编写《命理探原》算起，到 1949 年新中国成立，命理学经历了从传统到现代的第一

个转型期，这也可看做是命理学研究的第一个阶段。以前，江湖派和书房派长期处于分流状态，难以互通有无。至晚清时，命理术的发展处于缓慢甚至停滞的状态。建立后，江湖派和书房派渐有合流之势。以前，命理书籍或体例不精、文字芜杂，或浅陋繁复、晦涩难懂。这给它的传承和发展带来了巨大的障碍。

袁树珊( 1881—1968) 对此类书籍评价道:

“……然其中有起例而无议论者，有议论而无起例者，有失之繁芜，而不精确者，有失之简略，而不赅博者，非惟初学难以入门，即久于此道者，亦多不明其奥义。”《序》为了使的命理学能够走向大众和科学，一些知识分子或受西方文明影响的命理术士开始将古代晦涩难懂的命理文献逐一整理，并按照西方教材的编排方式，写出命理学通论性著作或讲义。个别著作，甚至已经开始引用西方最新的科研成果来解释传统命理概念。命理学逐渐揭开神秘的面纱，开始走向通俗化和学术化。首先是命理学通论性著作的出现。

袁树珊编著的《命理探原》原版于 1916 年，是我们今天见到的最早的一部命理学通论性著作。该书将古代命理文献镶嵌于纲领之中，夹叙夹议，既言之有据，又便利初学，一改过去命理书籍晦涩玄妙之风。

1935 年韦千里( 1911—1988) 出版的《千里命稿》和随后的《韦氏命学讲义》，均是以西方教材形式编写而成的讲义。《千里命稿》先论天干地支，后论五行、六亲以及格局分类。该书语言精练，通俗易懂，为后世命理学通论性著作编写之范本。

徐乐吾 ( 1886—1948) 在 1938 年完成的《子平粹言》是该时期又一本重要的命理学通论性著作。该书对用神、格局等命学核心问题阐述详尽。在书中，作者条理清晰地阐明了选取用神的五种方法和判定格局高低的六条标准。这些方法和标准，成为后世学人断命之准绳。该书的第六编古命部分，是今人研究唐宋古法时期命理术的重要参考文献。作者认为命理学古法时期的唐李虚中术源自五星术，“唐李虚中就五星之术而变其法，去星盘而专用年月日时，以年为主，推算禄命”，“子平源于五星，而古命，为子平与五星间之过渡”。《子平粹言》是命理术在新的转型与整合时期的最重要的代表作。

潘子端( 1902— 1990) 1937 年出版的《命学新义》也是这一时期值得关注的命理学通论性著作。该书第一部分“水花集”首次将西方现代心理学分析引入传统命理学中。潘子端借鉴了当时西方分析心理学创始人荣格( Carl Gustav Jung，1875—1961) 的性格类型学说，将其八种性格类型说直接与命理术之八格对应起来。

这种全新的阐释，开现代命理学科学理论研究之先河。

其次是对古代命理文献的整理和诠释。

伊始，袁树珊、徐乐吾等命学大师皆意识到古代命理文献对现代人的学习和研究造成很大障碍，实有必要早做整理和诠释。这一时期，徐乐吾曾先后评注多部命理学经典，包括《子平真诠评注》、《滴天髓徵义》、《滴天髓补注》、《造化元钥评注》、《穷通宝鉴评注》。这一时期整理、诠释出的古籍还有潘子端的《滴天髓新注》，袁树珊校、李雨田校补的《滴天髓阐微》，韦千里校的《精选命理约言》以及他和尤达人校的《神峰通考命理正宗》。命理文献的重新整理和诠释，为命理学的规范、普及奠定了良好的基础。

事实证明，由徐乐吾、韦千里等校注的命学古籍，在之后的数十年间，逐渐成为后人学习掌握古代命理学理论知识之必读经典。故其校释之功，不可小觑。

第二阶段: 实证和计量研究之风盛行

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现代科学思想及方的引入

20 世纪 50 年代至 90 年代，是命理学研究的第二个时期。由于政治及意识形态等原因的影响，命理学在中国大陆一度销声匿迹，但在港台地区，命理学的研究仍在有力地向前推进。这一时期研究的特点，是现代科学思想和方被逐渐引入命理学，尤其在台湾，实证和计量研究之风盛行命理学界。

20 世纪 60 年代初，台湾教师吴俊民( 1917—) 出版的《命理新论》是一本概论性质的命理学讲义。该书首次提出实证的研究方法，开中国命理学界实证研究之风。该书的许多思想及方法颇具创新性，如提出八字年柱必须从冬至点开始更换，一改千百年来年柱以立春点更换的惯例。对于吴俊民的这一大胆变革，后人一直争论不断。高源、范良光、吴怀云、司莹居士、了无居士、陆致极等术士及学者皆有回应，赞成者有之，反对者亦有之; 吴俊民还改进了陈果夫( 1892—1951) 的八字先天体格检查表，将人八字地支所藏干与天干一同标记到表内，结合五行四时旺衰状况，分析其强弱分布，进而判断该人先天疾病，并注重实证的检验。

《命理新论》堪称首部探讨健康命理研究的著作。后来赵季青的《八字与健康》、钟义明的《现代命理与中医》( 武陵出版社，1993 年) 、陆致极的《又一种“基因”的探索》( 上海人民出版社，2012 年) 均是以实证的方法来验证命理医学理论准确与否，足见吴俊民对后来者影响之巨。 20 世纪 70 年代到 80 年代，台湾新一代命理术士和学者希望以计量研究的方法使命理学研究更加科学化、精确化。70 年代陈品宏在《预言命律正解》( 大成出版社，1986 年) 中提出“实律说”，首次将计量研究引入命理学; 80 年代，何建忠在其著作《八字心理推命学》( 希代书版有限公司，1985 年) 中，自创一套阴阳计分法，规定了八字干支中的阴阳气含数，以此来选取“中用神”; 吴怀云在《命理点睛》( 希代书版有限公司，1986 年) 中提出一套计算五行力量强弱的公式。但遗憾的是，无论是陈品宏的实律数，何建忠的阴阳气含数计算，还是吴怀云的五行力量强弱的计算公式，都有一个致命的缺陷，那就是其计算的出发点的数据来源是自由心证或由梦而得，并非科学意义上的数据。这也使得之后的计算结果难以令人信服。

其实，无论上述几人再做出多少次试验和计算，其付出很可能都将是劳而无获。个中缘由，或如陆致极( 1949—) 先生所言: “……八字命理学推理的主要手段是象，象本身是模糊的，是不确定的，因此，如何能期待它得到完全精确的结论呢?”现代科学思想及方的引入，为古代命理学添加了更多的现代因素，也为其研究注入了勃勃生机。但是，由于命理学本身理论系统的制约，这些尝试并未达到预期的效果。无论是时期的徐乐吾、方重审、潘子端，还是台湾新一代的命理术士及部分命理学者，他们均希望命理学能够早日摆脱迷信的桎梏而走向科学与理性，但时至今日，他们的这一目标也未能实现。原因何在? 张明喜先生对术数性质的认识或许有助于我们今天去理解命理学不能立于科学之林的原因: “……( 术数) 蕴涵着一定的原始形态的科学因素和一定的科学思路，甚至还可以从其中的某些思想指向分离出一些新的科学领域，但就其现有的基本的性质特征和文化风貌来说，我们只能说它是中国古代文化复合而成的产物，为一门极想进入科学的殿堂，却又终于徘徊于科学的殿堂之外的伪学。”

这一时期的台湾命理学界的另一代表人物当属梁湘润。60 年代至今，梁湘润先后完成命理著作 30 余部。他不仅校释了大量命理古籍，而且尝试对子平古法等命理术早期推命方法进行探讨。其代表作有《李虚中命书》( 武陵出版社，1985 年) 、《大流年判例》( 金刚出版有限公司，1986 年) 、《滴天髓、子平真诠今注》( 行卯出版社，2000 年) 、《命略本纪》 ( 中国哲学文化协进会，2000 年) 、《神煞探原》( 行卯出版社， 2003 年) 等。

20 世纪 80 年代以后，台湾出现的命理学通论性作品不胜枚举，较有代表性的作品有陈品宏的《命理奥义》( 金刚出版有限公司，1986 年) 、了无居士的《八字的世界》( 河畔出版社， 1992 年) 、钟义民的《现代命理实用集》( 武陵出版社，1993年) 、陈柏谕的《专论女性八字学》( 益群书店，1995 年) 和《四柱八字阐微与实务》( 益群书店，1997 年) 、梁湘润的《子平基础概要》( 中国哲学文化协进会，2000 年) 等。总体来看，命理学通论性著作由于体例统一，内容雷同，偶有创新也多为个人体验，难以上升至学术高度，故此类作品虽数量庞大，至今畅销不衰，但于学术研究已价值不大。

20 世纪 80 年代后期中国大陆出现的周易热与气功热，也促使了八字命理术在中国大陆的复苏。80 年代末，洪丕谟、姜玉珍夫妇合著的《中国古代算命术》( 上海三联书店，2006 年再版) 是中国大陆自新中国成立以后出现的第一本命理学著作。该书在中国大陆再版多次，而且在今天看来，也是一部学术质量较高的命理学通论性著作。

杨景磐的《玉照定真经白话例题解》( 中州古籍出版社，1994 年) 也是一部具有较高学术质量的古典命理文献评注作品，该书也是至今罕有的专门讲解古法时期命理术的著作。

这一时期中国大陆出现的命理学通论性著作还有: 邵伟华的《周易与预测学》( 明报出版社，1995 年再

版) 、《四柱预测学》( 明报出版社，1993 年再版) ，陈园的《四柱预测学释疑》( 明报出版社，1993 年再版) ，郭耀宗的《四柱命理预测学》( 中州古籍出版社，1994 年) 。总体来说，大陆的这些通论性作品的质量水平远不及台湾的同类作品，且从事研究的命理术士和学者人数也远少于台湾。

第三阶段: 多学科、多角度、宏观研究方兴未艾

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当代命理学研究特点

相对于命理学近百年的研究成果而言，命理学者从文化、社会、历史、哲学等角度对命理学进行深入研究的历史就要短得多。无论是港台、大陆、还是海外，以多方位视角对命理学进行研究，都是近二十年的事情。这种多方位、宏观的研究视角在将命理学研究领入更高层次的学术领域的同时，也避免了实证主义和计量研究将命理学带入死胡同的尴尬。

最早以这种宏观视野对命理学进行研究的人是美国华裔学者陆致极。上世纪 90 年代中后期，陆致极先生先后出版《八字命理新论》( 益群书店，1996 年) 、《八字与中国智慧》( 《八字历史81命理新论》增订版，益群书店，1998 年) 。在上述书中，作者创新性地指出八字命造结构含有以日主和月支为主而形成的两个网络结构，并讨论了八字命理学所包含的中庸思想、平衡哲学以及辩证智慧。进入 21 世纪，陆致极先生又以更为宏观的视野写出了《中国命理学史论》，该书是迄今为止唯一一本从历史文化角度论述命理学的通史性著作，因而具有里程碑的意义。该书将传统命理学作为一种历史文化现象加以研究，用现代的观念和语言，探讨了传统命理学发展的历史，探寻和揭示传统命理学发展的历史文化原因。作者首次提出一个成熟的命理学的产生需要具备三个基本条件: 一是个人主体性意识的觉醒; 二是秦汉以来定型的中国封建的农业社会大结构; 三是世俗化的价值取向在社会上盛行。

在该书中，作者以历史和逻辑相统一的方法，勾勒出八字命理发展的逻辑进程、基本意象和分析方法。作者还认为，传统命理学作为中国漫长的封建农业社会的产物，随着农业社会向现代工业社会的过渡，将不可避免地丧失其描写和预测的能力。它目前正面临着一场前所未有的生死存亡的挑战。如果命理学的研究和命理术的改进无法出现重大突破的话，那么，消亡将是其不可避免的命运。～

进入 21 世纪以来，中国大陆的命理学研究开始呈现出蓬勃之势。早在陆致极写作《中国命理学史论》之前，中国大陆的何丽野教授就已经完成了《八字易象与哲学思维》一书。该书从八字易象的组成结构、八字易象的哲学思想以及它对中国古代哲学思想的影响等方面展开论述。何丽野教授注重八字“象”的研究，指出八字易象的发展过程是一个从形而上学思维到辩证思维，最后再到系统思维的变化过程。“本书多发前人之所未发，填补了八字易象之哲学思想研究的空白。”作者还首次指出，八字命理术是从京房易中衍生出来的术数。它对宋明理学的本体论和人性论思想有着不可忽略的影响。该书还从社会学的角度深入剖析命理学，认为八字命理术中的 “六亲”、“十神”等概念，反映了当时社会的经济发展状况和封建社会里的家庭与社会的关系。何丽野教授的上述这些观点，无论是哲学领域的还是社会学领域的，均具有独到之处。

除了上面提到的何丽野教授，清华大学的刘国忠教授 ( 1969—) 也是这一时期的代表性人物之一。其博士毕业论文《五行大义研究》是国内唯一研究《五行大义》的专著。《五行大义》一书虽不是命理学著作，但该书保存了众多先秦至六朝时期的阴阳、五行思想材料，是我们研究古代阴阳五行思想的一部入门之作。以阴阳五行为推命基础的命理术多以此书为其理论源泉，故其研究成果客观上对唐宋命理学研究起到促进作用。刘国忠教授的《五行大义研究》，对《五行大义》的版本源流、《五行大义》在学术史上的地位以及海内外对它的研究现状都做了详尽的论述。

2009 年，由黑龙江人民出版社出版的《唐宋时期命理文献初探》是刘国忠教授几年来研究成果的又一次汇总。该书的主体部分是对唐宋时期命理文献的讨论和整理。其所集文章涉及广泛，包括中国古代术数研究现状、《五行大义》研究、《五行精纪》研究、徐子平事迹考述以及对多篇宋代命理文献的考辨。该书的下篇“资料篇”中，作者参照宋代命理文献《五行精纪》等著作，整理出《李虚中命书》、《直道歌》、《五行要论》等一批宋代命理文献。唐宋时期命理文献荒芜杂乱，命理学历史扑朔迷离。这一时期的许多问题，诸如李虚中术的产生过程、徐子平事迹及其子平术的渊源、唐宋命理文献的考释等，在此之前都还没有人给予充分的关注，更不要说深入的研究。刘国忠教授第一次广泛的回应了上述学术问题，并做出了相当的贡献。因此，我们可以说，《唐宋时期命理文献初探》不仅是本世纪以来，亦是新中国成立以来中国大陆出版的有关唐宋时期命理学研究的最高水平著作。它的出版，为后人研究唐宋命理学起到了奠基性作用。

这一时期中国大陆学者中研究领域涉及命理学的还有张荣明、黄正建、林立平、赵益、董向慧等。张荣明在《方术与中国传统文化》的第二章“命理术起源及形成的考证”中，详细考释了古代命理术的许多基础，诸如五行生克、四时五行盛衰、五行寄生十二宫、干支配五行等的产生过程。在判断出这些小系统的诞生时间后，作者方在卷帙浩繁的古代文献中寻找记录古代命理术的蛛丝马迹。其论证过程层层递进，富有逻辑性。

黄正建在《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》一书中，列举出敦煌文书中禄命术类文书 22 件。其中部分晚唐五代宋初之文书已涉及到干支知识、推禄法、推驿马法、五行刑、冲、合、害法等命理术的基础知识。这些文书虽然提供的信息有限，但对于唐宋命理术的研究不无益处，值得学人们的注意。

林立平在《神秘的术数: 中国算命术研究与批判》一书的第六章“命学典籍评述”中，详细点评了十几本有影响的古代命理学文献; 在第八章 “算命术的产生与发展”中，作者论证出命理术产生于汉代的结论。赵益则从新、旧《唐志》及《隋志》等古典术数文献的对比研究中考释命理术的形成与发展历程。

董向慧博士所著的《中国人的命理信仰》，该书视角新颖，是一部社会思想史著作，主要从社会学角度分析中国人的命理信仰。值得一提的是，董向慧博士还曾撰文首次披露了载有古代徐子平、徐大升事迹的重要文献《濯缨亭笔记》和宋代子平术重要文献《子平三命通变渊源》，这为后人研究子平术早期历史提供了重要线索。早在 2009 年，刘国忠教授曾撰文《徐子平相关事迹辨证》，判定徐子平的事迹及地位的传说皆属子虚乌有，指出这些传说本身是一个“层累地造成”的学术谎言。之后董向慧博士在新发现的史料的基础上，特刊文《徐子平与“子平术”考证——— 兼与刘国忠先生商榷》回应刘国忠教授的论点，认为古代关于子平术传承的传说是可靠的，只是它隐秘相传的历史，使很多学者对其真实性产生了怀疑。这也是笔者目前仅见的国内两篇专门探讨子平术早期产生发展历史的重要论文。

二、研究的不足及其原因

命理学的学术史已近百年。本世纪以来，中国命理学研究更呈现出喜人的成就。部分著作开始从社会、历史、文化、哲学等多方位角度来审视中国古代命理学。这为今后命理学的研究发展奠定了良好的基础。但是，我们也应看到当前存在的不足与严重问题。首先是目前从事命理学研究的学者数量极为有限。总体来看，命理学研究长期由两大主流人士把持，一是受现代文明影响的命理术士，二是长期从事命理学研究的学者。前者可看作江湖派之延续，后者则是现代之书房派。两种人士时而交错，其研究亦有所互补，但总的来讲还是有一定区分领域。

术士之研究重在介绍命理术( 主要是明清时期子平术) 之推命方法以及近代以来对其理论的一些改进和应用成果，即主要限于术的研究; 学者之研究旨在考证命理术之产生、发展演进之历史，以及命理学所涵盖的哲学、社会学等知识。二者相较，显然前者的贡献较为有限。命理学的发展主要还是依赖命理学者的研究。

但是，以近二十年学术史的回顾来讲，真正提到的专门研究命理学的学者不过十位，且其中一部分人因为各种原因目前已远离命理学研究工作。命理学研究人数过少及后继乏人的状况十分明显。

其次，这些学者虽然为命理学的发展做出许多开拓性贡献，但其研究成果还不能视为非常充分，不少领域的探讨只能算是浅尝辄止，如在李虚中术的产生过程、唐宋时期命理术的分析、子平术的产生及早期发展状况、早期命理文献的整理与校释等方面，目前来看还非常薄弱。

最后，当前命理学与其它术数的合作研究还很不够，命理学之研究应放在整个术数学研究的基础之上。命理术属于中国古代众多术数的一种。它虽然有其自身的特点，但也与众多术数有着千丝万缕的联系。举例来说，早期命理术的产生发展过程中就吸收了不少星占学与择吉术的内容。宋代出现的子平术也吸收了当时盛行的火珠林法的六亲配置法则等内容。研究命理学之学者，如果不对古代其他术数有大体的了解，恐怕难以深入其研究。当然，这就要求学者们具备精深的术数知识以及宏观的学术视野。可是我们几辈学人由于历史、文化、政治等原因并不具备这些素质。甚至可以说，当前的大多数学者，对于术数知识一无所知。这对今后命理学研究的进一步开展无疑是个巨大的障碍。

总体来讲，中国命理学研究还处于起步阶段。这一点在中国大陆表现得尤为明显。中国学术界对包括命理学在内的术数学缺乏研究，这种状况自 20 世纪以来便一直存在。造成这一现象的深层次原因，一是自五四以来我们对中国古代阴阳五行思想给予的批判与否定。梁启超认为，“阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营”( 《阴阳五行说之来历》) 。近代以来，随着人们接受了西方的科学文化思想，阴阳五行思想渐被国人所抛弃; 二是建国以来我们反对封建迷信，禁止社会上各种算命活动，这种视算命为落后封建迷信的观念至今对人们影响很大。虽然今天我们并没有禁止命理学的研究，但不少学者还是对其有偏见。一些想做命理学研究的学者也怕被扣上搞封建迷信的帽子。况且在今天的学术界，研究命理学的学者很难申请到科研基金，其研究成果也难以发表在高水平的学术刊物上。这些因素，最终导致了我们今天对命理学研究的缺失。

国学知识之“择日学”全解

择日学之概述

古云：天不得时，日月无光。

地不得时，万物不生。

水不得时，风浪不静。

人不得时，利路不通。

鬼不得时，地狱不超。

神不得时，求之不灵。

择日哲学。演自周易至今。其用宏深绵远，择日之法，意以利人避祸趋福。

「发福由其地脉，催福出于良辰。」世人多以择日为多余的事，结果有好的穴亦不能发福，致祸亦有闻之，此皆择日错误也。葬经云：「天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古选择良辰吉日之宗旨也。

岁乃众煞之主，人君之象，使人可顺而不可犯。当观其所喜在何辰，所忌在何方。月乃尤关盛衰，日乃四课之主。祸福关切尤重于日辰。时乃四课之果，为日主之佐使，撰法贵乎帮助。故一时能成万事，一吉能通百祥，富贵因而显达寿命以之而长，撰择若能知趋吉避凶之法，则福无不至矣。

造课之法犹人之造命，人命得四柱之吉，则富贵棉长。择得四课之吉，则发福悠远。意谓天时与地利配合应用之道。如农家栽种五谷水果疏菜，若非其时，不能发育成长开花结果。地球运行于天地之间，而四时八节，春为暖气，枯木逢之发芽，夏为热气，草木逢之茂盛。秋为凉气草木逢之叶落。冬为寒气，草木逢之枯葨衰死。一年四季天气之运行，万物之变化，天理循环顺取自然，择之道亦是撰如此，不可违背天理。至理妙用犹存乎人，变理阴阳，人力胜天功。

书云：堪舆二字义相连，初年祸福天时验，岁久方知地有权，发福由于地脉，催福出于良辰。由此可知择日的重要性。世上多于选择为余事，每致佳龙不能发福反致祸，皆由选择之误也。故有吉地葬凶，祸先发名，曰弃尸，福不来也。

如嫁娶之道务求白头偕老，子孙昌盛，夫妇婚后之服庆也，至于刑克之忧。横祸之灾，胎孕之厄，缺子之患，皆与当年择日有关。

以下各项择日宜忌，只属基本理论，尚要参合流年五黄三煞、贵人、禄马、太阳到山、太阳到向方可言吉。

独特择日法：

祭祀祖先，历代相传，延绵不绝，鞠育之恩，昊天罔极，伦理道德，慎终追远、孝敬长辈、奉祀祖先、延续后代、扩大宗族，而最重要的祭祀地点：祖厝，经历百年以上，很多早已破旧，于是，总有某个富有后代出资重建祖厝。但，如何择日好呢？因为，一个家族，少则近千人，多则数万人，任何一个日子总会有很多族人受冲克。

以前，通常是以出资人的八字喜忌来择吉。问题来了，过后不久，出资人或是大病一场，或是出意外，严重者生命不保。那如何是好呢？

于是，有些地方的人就采用『祖先择日法』，由祖先择的日子肯定是对的，肯定不会害子孙的，经验証明，这种方法挺灵光的，值得推荐，谨供参考：

首先，如该座祖厝之坐向属于该年的流年吉利方，则该年可动工修造；

接着，准备好供品，上香，请出建造该座祖厝的祖先，由正月初一开始，逐日以掷「驳杯」择吉。当示意该日子而掷出「三圣杯」（或以上）时，就择定该日为动工吉日。

《通书》云：

选日之宗旨，年吉不如月局，月吉不如日局，日吉不如时局。盖年为根本，月为枝叶，日为华茂，时为结实。此乃择日学阐微之首要，而一般论祭祀、移徙、安床、修造、动土、破土、安葬、开市、结婚姻、嫁娶等重于择日吉时。如所选之时克日干者为五不遇，时支冲日支者为日破，皆主大凶，则百事皆不宜，断不能用。我国农历分为廿四个节气，本篇以年为生肖，从立春为一年的开始。以月为纲，从节气分隔为十二个月建，以日为目，日依六十甲子顺序排列，以时为归，依六十甲子顺序排列，而这六十甲子中之干与支忌冲克者，诸事皆不宜。

择日广泛地应用在生活之中，择日的方法有多种，如天星、奇门遁甲、七政四余、董公择日、乌兔追日、六壬神课等等。总括来说，每种择日方法都有其特点，而较多人选用黄道吉日，黑道凶日则忌用。

何谓黄道日、黑道凶日？

黄道是一周年中，太阳在各恒星之间的运行轨迹。

黑道是一周年中，月亮在各恒星之间的运行轨迹。

本来是天文学家以地球为中心来观察日月的不同运行轨迹，被星占家们附上吉凶祸福等种种学说。

星占家把日辰的十二地支，相应地配上十二个不同名称的值日天神，十二日当中，十二天神各依序轮值一次，周而复始：

子日青龙；辰日金匮；申日天牢；

丑日明堂；巳日天德；酉日玄武；

寅日天刑；午日白虎；戍日司命；

卯日朱雀；未日玉堂；亥日勾陈。

其中青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六神所值的属于黄道吉日。

其他天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六神所值的属于黑道凶日。

歌曰：

黄道生方利动为，诸般造作最相宜；

门庭昌盛功名显，代代儿孙挂紫衣。

黑道凶星造与修，灾荒色乱必惊忧；

行方出入遭凶祸，万顷庄田一旦休。

上述黄道吉日未必尽吉，黑道凶日未必尽凶，仍要看看有没有其他吉凶神煞及乃与祈福者出生年柱是否相冲克而论。更有岁破、月破、日破均忌用。

年：立春为一年的起点。

月：立春后为正月，　寅日起建。

惊蛰后为二月，　卯日起建。

清明后为三月，　辰日起建。

立夏后为四月，　巳日起建。

芒种后为五月，　午日起建。

小暑后为六月，　未日起建。

立秋后为七月，　申日起建。

白露后为八月，　酉日起建。

寒露后为九月，　戍日起建。

立冬后为十月，　亥日起建。

大雪后为十一月，子日起建。

小寒后为十二月，丑日起建。

命理计节即可。择日计起建。

月－－六十甲子月顺序排列月干与日干不能相克。

日－－六十甲子日顺序排列月支与日支不能相冲。

时－－六十甲子时顺序排列日支与时支不能相冲。

注：甲子日时局（午时日破大凶）。

乙丑日时局（未时日破大凶）。

丙寅日时局（申时日破大凶）。

丁卯日时局（酉时日破大凶）。

戊辰日时局（戍时日破大凶）。

己巳日时局（亥时日破大凶）。

庚午日时局（子时日破大凶）。

辛未日时局（丑时日破大凶）。

壬申日时局（寅时日破大凶）。

癸酉日时局（卯时日破大凶）。

甲戍日时局（辰时日破大凶）。

乙亥日时局（巳时日破大凶）。

月德：

寅午戍月在丙．

亥卯未月在甲．

申子辰月在壬．

巳酉丑月在庚．

天乙：

甲戊庚牛羊．

乙己鼠猴乡．

丙丁猪鸡位．

壬癸兔蛇藏．

六辛逢马虎．

此是贵人方．

进神：

逢甲子、己酉、甲午、己卯，四日是．

文昌：

甲乙巳午报君知，

丙戊申宫丁己鸡，

庚猪辛鼠壬逢虎，

癸人见兔入云梯．

天赦：

春．戊寅日。

夏．甲午日。

秋．戊申日。

冬．甲子日。

三奇：

天上三奇甲戊庚。

地下三奇乙丙丁。

人中三奇壬癸辛。

十灵：

乙亥、癸未、庚寅、丁酉、壬寅、甲辰、庚戍、辛亥、丙辰、戊午。

犯黑道凶日补救化解方法：

如犯建日青龙，可用定日金匮化解之。

如犯平日朱雀，可用执日天德化解之。

如犯满日天刑，可用危日玉堂化解之。

如犯破日白虎，可用除日明堂化解之。

如犯收日元武，可用成日天牢化解之。

如犯闭日勾陈，可用开日司命化解之。

阳宅十书：

动土吉日：

己巳、甲戍、乙亥、戊寅、己卯、壬午、甲申、乙酉、戊子、庚寅、乙未、

己亥、壬寅、癸卯、丙午、戊申、己酉、壬子、己未、庚申、辛酉；黄道、

天成、天德、月德、合、成、开等日。

忌日：

刀砧煞、斧头煞、天贼、受死、月破、独火、鲁班煞、四癈、四离、四绝等

日。

竖柱吉日：

乙巳、辛丑、甲寅、乙亥、乙酉、己酉、壬子、己未、庚申、戊子、乙未、

己亥、己卯、甲申、己丑、庚寅、癸卯、戊申、壬戍；黄道、天德、月德、

成、开等日。

上梁吉日：

甲子、乙丑、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、甲戍、丙子、戊寅、

庚辰、壬午、甲申、丙戍、戊子、庚寅、甲午、丙申、丁酉、戊戍、己亥、

庚子、辛丑、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑、乙卯、丁巳、

己未、辛酉、癸亥、黄道、天德、月德、成、开等日。

建屋吉日：

甲子、丁卯、戊辰、己巳、辛未、壬申、癸酉、丙子、丁丑、己卯、庚辰、

癸未、甲申、己酉、丙戍、戊子、庚寅、丁酉、癸巳、乙未、己亥、辛丑、

壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、戊申、庚戍、辛亥、癸丑、乙卯、丙辰、庚申、

辛酉；成、定、开等日。

杨公忌日：

正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、

五月初五、六月初三、七月初一、廿九、八月廿七、

九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九，共十三日。

歌诀：

神仙留下十三日，举动须防有损失。

一切起造与动工，不遭火盗主遭凶。

婚姻嫁娶非长久，不得到头终不吉。

凡人出入遇此日，劳劳碌碌始得还。

安葬若然逢此日，后化子孙主乞食。

上官赴任用此日，贩破多愁主革职。

得识广布传世人，子孙昌盛主阴骘。

赤口：

正　月：　初三、初九、十五、廿一、廿七。

二　月：　初二、初八、十四、二十、廿六。

三　月：　初一、初七、十三、十九、廿五。

四　月：　初六、十二、十八、廿四。

五　月：　初五、十一、十七、廿二、廿九。

六　月：　初四、初十、十六、廿二、廿八。

七　月：　初三、初九、十五、廿一、廿七。

八　月：　初二、初八、十四、二十、廿六。

九　月：　初一、初七、十三、十九、廿五。

十　月：　初六、十二、十八、廿四。

十一月：　初五、十一、十七、廿二、廿九。

十二月：　初四、初十、十六、廿二、廿八。

十神隔例：

天、林、地、神、火、山、鬼、人、水、州。

正七寅曰天，

二八丑曰林，

三九子曰地，

四十亥曰神，

五十一戍曰火，

六十二酉曰山。

寅如天、卯林、辰地、顺落跟节。

通胜十二建

建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

吉日：红白二事皆宜的日子。

成日：成功、天帝纪万物成就的大吉日子，凡事皆顺。

宜：结婚、开市、修造、动土、安床、破土、安葬、搬迁、

交易、求财、出行、立契、竖柱、裁种、牧养。

忌：诉讼。

收日：收成、收获，天帝宝库收纳的日子。

宜：祈福、求嗣、赴任、嫁娶、安床、修造、动土、

求学、开市、交易、买卖、立契。

忌：放债、新船下水、新车下地、破土、安葬。

开日：开始、开展的日子。

宜：祭祀、祈福、入学、上任、修造、动土、

开市、安床、交易、出行、竖柱。

忌：放债、诉讼、安葬。

次吉：吉日后，退而求其次的日子。

建日：万物生育、强健、健壮的日子。

宜：赴任、祈福、求嗣、破土、安葬、修造、上梁、求财、

置业、入学、考试、结婚、动土、签约、交涉、出行。

忌：动土、开仓、掘井、乘船、新船下水、新车下地、维修水电器具。

除日：扫除恶煞、去旧迎新的日子。

宜：祭祀、祈福、婚姻、出行、入伙、搬迁、出货、动土、求医、交易。

忌：结婚、赴任、远行、签约。

满日：丰收、美满、天帝宝库积满的日子。

宜：嫁娶、祈福、移徙、开市、交易、求财、立契、祭祀、出行、牧养。

忌：造葬、赴任、求医。

平日：普通的日子。

平日：平常、官人集合平分的日子。

宜：嫁娶、修造、破土、安葬、牧养、开市、安床、动土、求嗣。

忌：祈福、求嗣、赴任、嫁娶、开市、安葬。

定日：安定、平常、天帝众客定座的日子。

宜：祭祀、祈福、嫁娶、造屋、装修、修路、开市、入学、上任、入伙。

忌：诉讼、出行、交涉。

凶日：诸事不宜，最好避之则吉，喜事更可免则免。

执日：破日之从神，曰小耗，天帝执行万物赐天福，较差的日子。

宜：造屋、装修、嫁娶、收购、立契、祭祀。

忌：开市、求财、出行、搬迁。

破日：日月相冲，曰大耗，斗柄相冲相向必破坏的日子，大事不宜。

宜：破土、拆卸、求医。

忌：嫁娶、签约、交涉、出行、搬迁。

危日：危机、危险，诸事不宜的日子。

宜：祭祀、祈福、安床、拆卸、破土。

忌：登山、乘船、出行、嫁娶、造葬、迁徙。

闭日：十二建中最后一日，关闭、收藏、天地阴阳闭寒的日子。

宜：祭祀、祈福、筑堤、埋池、埋穴、造葬、填补、修屋。

忌：开市、出行、求医、手术、嫁娶。

每日轮值之十二神：

月支日支一月寅节二月卯节三月辰节四月巳节五月午节六月未节七月申节八月酉节九月戍节十月亥节十一子节十二丑节

子开收成危破执定平满除建闭

丑闭开收成危破执定平满除建

寅建闭开收成危破执定平满除

卯除建闭开收成危破执定平满

辰满除建闭开收成危破执定平

巳平满除建闭开收成危破执定

午定平满除建闭开收成危破执

未执定平满除建闭开收成危破

申破执定平满除建闭开收成危

酉危破执定平满除建闭开收成

戍成危破执定平满除建闭开收

亥收成危破执定平满除建闭开

年月吉神注释：

尊帝二星：福力最大，能制凶神恶煞，宜修方、造葬，发福绵长。

紫微帝星：年龙月兔日虎时牛，玉皇銮驾并临，能制凶神，宜修方、造葬吉。

罗天大进：进气之神，所到之处，六十年大进财帛、人丁、并旺六畜。

盖天黄道：天心都天宝照北辰帝星周仙罗星并临，宜造葬、修作。

憾龙帝星：与阴阳贵人、天德月德并临，宜修造、造葬、发财帛、出贵丁。

天乙贵人：先后天、天德合之神，并阴阳贵到山到向，主发财帛、进人丁吉。

禄马贵人：宜修作，主大进官禄、财帛、人丁兴旺、百事俱吉详。

飞天禄马：马到坐山人丁旺，禄到坐山富贵昌荣，贵人齐到，主出公卿。

飞天赦星：能解诸凶煞，与解神、喝散神同，能制伏官符。

横财月财：帝星招财之地，宜造葬、修作、开市、移徒、出行吉。

守天太阳：主登科甲、大富贵。

守殿太阴：主出文贵，能制小儿煞。

历数太阳：星中天子照临方向，百煞潜伏，入宅、宜造葬、修方吉。

斗母太阴：后妃之象，佐理太阳所在方，可制九良星及小月建。

金精鳌极：山属何司令天地人清浊，日精月华明气照穴吉。

通天窍马：年、月、日、时合得此星，宜造葬、修方，主旺财帛、人丁、旺六畜。

催官鬼使：宜造葬、主催贵、加冠、晋禄、兴财旺丁大吉。

三元紫白：开山、入向、修方最吉，九紫可制剑锋，一白可制火星。

五龙捉杀：能制煞，催官禄、旺财丁。

五运六气：合运气生旺，自能发福吉祥。

八节三奇：贵人干福之气，能制伏凶星，宜入宅、嫁娶、造葬吉。

壬癸水德：宜造葬、修造吉。

生气青龙：宜修方、安床、嫁娶、造葬，有喜临。

牛房二星：宜造葬、修作吉利。

驿马临官：宜修造、移徒、赴任、远行，百事皆吉。

贪狼武曲：宜造葬、修方，主进财帛、兴人丁、旺六畜。

左辅右弼：同入中宫，宜造葬，修作吉。

天仓人仓：百事并吉，宜修造仓库。

不守冢月：宜破土、启攒、修坟、安葬吉。

阴贵人：与天月德、憾龙帝星并，宜修造、造葬、发财帛、出贵丁。

阳贵人：与天月德、憾龙帝星并，宜修造、造葬、发财帛、出贵丁。

岁德方：岁中德神，所理之地，万福咸集，众殃自避。宜祈福、修营、造葬。

忌凿掘池塘不吉。

岁德合：天德合并月德合，有宜无忌，宜修方、造葬，百事皆吉。

岁天德：天地极吉之神，百事大吉。

岁月德：宜造葬、修营，百事皆吉。

岁天道：阴阳开通之吉神，宜造葬、修方、嫁娶吉。

岁天合：兴天道利人道，宜造葬、修方，百事皆吉。

岁位合：五行相合之吉神，能相扶持而吉祥也。

岁位德：阴阳交会之吉神，宜造葬、修方，百事皆吉。

岁支德：执守之德，宜造葬、修营，百事皆吉。

岁支合：支德相合之吉神，宜动土兴工，百福助吉。

岁禄：岁干临官方也，方盛之象，宜造葬、修方，百事皆吉。

天德：与阴阳贵、憾龙帝星并，宜修造、造葬、发财帛、出贵丁。

月德：与阴阳贵、憾龙帝星并，宜修造、造葬、发财帛、出贵丁。

月空：宜筹谋、修造、埋葬，均可如意。

奏书：太岁之贵神，与岁德、月德同临化喜神，宜修作、祭祀、求福大吉。

博士：太岁之贵神，与岁德、月德同临化喜神，宜修作大吉。

金木水土星：四星并，宜造葬、修方吉。

年月凶神注释：

正傍阴府：活阴府吉。死阴府凶。忌修方、以枭印、七杀制化。

诸家火星：忌修宅舍。不忌修坟茔。以水德、轮星、水局制化。

太岁堆黄：即太岁戊己煞，忌修方。新造葬权用。

都天太岁：即戊己杀，忌修方。以太阳、木局制化新造葬权用。

罗天大退：忌造葬、修方。以山头生旺，汇气大进补助。

剑锋杀方：忌丧葬、修坟。以太阳、九紫、木局制化，斟酌用。

八座凶方：忌丧葬、修坟。以太阳、华盖、青龙制化，斟酌用。

诸家空亡：以山头得令、汇气、旺气、大进或四柱填实补用。

九良星煞：忌修宅、修船、修宫观、修寺院。以斗母太阴制化。

李广箭刃：忌修方、造葬。箭刃双全凶，单一字可用以太阳、六合、贵制化。

日流太岁：忌修方、造葬，初次旬凶，土王用事旬尤凶。

九天朱雀：忌开山立向。即阴收阳平，以三德、帝星、三奇制化。

正八座日：忌安葬。若四季八座与收日同并则凶，其余权用。

山方煞日：忌修方、造葬，其先天最重，后天稍轻，亦凶。

冲丁煞日：即与分金干同支冲，修方最凶，造葬亦忌，勿用。

星曜煞日：正体五行相克杀，忌修方、造葬凶勿用。

曜煞凶日：浑天卦爻相克杀，忌修方、造葬凶勿用。

金神七煞：天金神重、地金神为轻。可以三德、贵、紫帝星制化。

破败五鬼：忌立向、修作。宜取三德、帝星、太阳、三奇、贵人制化。

诸家血刃：忌修方、动土。以三德、太阳、三奇、禄元、贵人制化。

浮天空亡：即破军，忌立向、修方。以太阳、三奇制化。

支退流财：忌修方、安床。以三德、太阳、天医、三奇、贵人制化。

病符丧门：忌修方、安床。以三德、太阳、天医、三奇、贵人制化。

吊客白虎：忌修方、动土。以太阳、三奇、禄元、贵人制化，

白虎可用麒麟符制吉。

天禁朱雀：即山家官符，忌造葬。以三德、太阳、三奇制化。

山家困龙：即巡山大耗，忌造葬。以三德三奇、窍马制化。

文曲杀日：金火填消灭，忌修方、造葬，宜辨阴阳气候。

太岁压神：忌安葬，不忌修坟，若掩土时，祭主宜避片刻。

诸家罗喉：俱属火，忌立向，不忌修方。以水德轮星制化。

岁破方：忌兴造、移徒、远行、造葬、修作（坐山难制）。

犯者主损财物、害宅长。战伐向之吉。

天官符：真活天官并，忌造葬、修方。以太阳、天赦、解神、喝散制化。

地官符：以太阳、皇恩、天赦、解神、喝散、贵人，或纳音五行制化。

炙退方：忌造葬、修方。以山头生旺、三合汇气制化。

克山家：四柱纳音克伤库运纳音五行。忌造葬、修方。以日课纳音五行制化。

大月建：忌修方。其煞属土者以太阳木局制化，斟酎勿用。

小儿煞：忌修方。以斗母、太阴、月宿、母仓制化，斟酎勿用。

震宫煞：忌上梁。以太阳、三奇、禄马贵人制化，斟酎勿用。

古墓煞：单忌祖坟傍附葬，他事则不忌。

劫煞方：岁之阴气，忌坐山，不忌向，忌兴造。犯之主有劫盗伤杀之事。

岁煞方：忌坐山，不忌向，忌兴造、穿凿。犯之主伤子孙、六畜。

灾煞方：忌坐山，不忌向，忌兴造。犯之主有病患。

力士：忌营造。犯之主多病患。

伏兵：所理之地，忌出兵行师、修造，犯之主有兵伤刑戮之咎。

大祸：所理之地，忌出兵行师、修造，犯之主有兵伤刑戮之咎。

坐煞、向煞方：坐煞重，向煞轻审用，新葬可用，修方不可用。

日家吉神注释：

益后续世：宜祭祀、祈福、求嗣、订婚、嫁娶、修作、造葬，百事皆吉。

四相时德：宜祭祀、上官、订婚、纳采、嫁娶、造、修宅、上梁吉。

大偷修日：宜拆卸、修宅、造宅、修路、修桥、修灶、修坟吉。

不将季分：宜嫁娶、订婚、招赘、纳婿吉利。

上吉次吉：宜修宅、造宅、嫁娶、订婚，百事皆吉。

玉宇金堂：宜修宅、造宅、移徒、入宅，百事吉利。

玉堂黄道：宜修宅、造宅、安床、开仓、作灶、入宅吉。

福生福厚：宜祈福、设斋醮、入宅、求财，百事皆吉。

青龙黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、造宅、造葬，百事皆吉。

明堂黄道：宜上官、安床、安灶、修宅、造宅、入宅吉。

金匮黄道：宜修宅、造宅、订婚、嫁娶、求嗣、入宅、开市吉。

司命黄道：宜起造、修作、修灶、造灶、祀灶、受封吉利。

天德黄道：宜祈福、修方、造葬、嫁娶、订婚，百事皆吉。

不守冢日：宜破土、启攒、修坟、改墓、造拜坛、安葬吉。

地虎不食：宜安葬、修方吉。

曲傅星：即斗转帝星，能转凶召吉，宜订婚、嫁娶、入宅、百事皆吉。

支德合：宜造葬、修作、兴工助福吉。

鸣吠对：宜破土、启攒、成服、除服、修坟、安葬吉。

鸣吠日：宜破土、启攒、成服、除服、安葬、傍附葬吉。

岁德合：宜上官、赴任、移居、祈福、嫁娶、订婚、修方、动土、造葬吉。

天德合：宜兴造、修宅、入宅、安葬、祈福、嫁娶、订婚、六礼吉。

月德合：宜兴造、修宅、入宅、安葬、安葬、祈福、嫁娶、订婚、六礼吉。

岁德：宜上官、赴任、移居、祈福、嫁娶、订婚、修方、动土、造葬吉。

天德：福德之神，宜祈福、嫁娶、入宅、修造、安葬吉。

月德：福德之神，宜祈福、嫁娶、入宅、造宅、订婚、修造、安葬吉。

天恩：宜祈福、斋醮、上官、移徒、订婚、嫁娶、造葬，百事皆吉。

月恩：宜祈福、斋醮、上官、移徒、订婚、嫁娶、造葬，百事皆吉。

天赦：宜祭祀、祈福、求嗣、斋醮、嫁娶、订婚、兴修、造葬吉。

天愿：宜祭祀、祈福、求嗣、斋醮、嫁娶、订婚、兴修、修坟、造葬吉。

天福：宜上官、祈福、订婚、纳采、送礼、入宅、开市，百事皆吉。

天瑞：宜上官、祈福、订婚、纳采、送礼、入宅、开市，百事皆吉。

天仓：宜订婚、嫁娶、牧养、纳畜、起造、修造仓库、纳财大吉显。

母仓：宜订婚、嫁娶、牧养、纳畜、起造、修造仓库、纳财大吉显。

天喜：宜祈福、订婚、嫁娶、入宅、开市、造宅吉。

天贵：宜上官赴任，并受封袭爵吉利。

天富：宜求财、纳财、开市、造葬、造仓库吉。

天马：宜出行、移居、入宅、开市、求财、营商吉。

天医：宜求医、疗病、针灸、服药吉利。

天后：宜求医、疗病、针灸、服药吉利。

天岳：宜造葬、兴修，百事皆吉。

三合：宜祈福、嫁娶、订婚、入宅、开市、造葬吉。

五富：宜开市、修宅、造宅、入宅、造灶、安葬吉。

五合：宜祈福、斋醮、开光、嫁娶、开市、造船吉。

六合：宜祈福、嫁娶、订婚、开市、入宅、造葬吉。

阳德：宜嫁娶、订婚、开市、入宅、造葬吉。

阴德：宜祭祀、设斋醮、施恩、行惠、功果吉。

大明：天地开通之神，宜安葬，百事皆吉。

普护：宜祈福、斋醮、出行、移徒、嫁娶、百事皆吉。

要安：宜嫁娶、订婚、求财、修方、造葬、百事皆吉。

生气：宜安床、移徒、医病、求嗣、嫁娶、订婚皆吉。

神在：宜祭祀、斋醮、祈福、许愿大吉。

七圣：宜祭祀、斋醮、祈福、许愿大吉。

敬心：宜祭祀、祀神、斋醮、祈福、许愿大吉。

圣心：宜祭祀、祀神、斋醮、祈福、功果、嫁娶大吉。

明星：宜祈福、斋醮、造葬吉可制天狗二贼。

驿马：宜上官、赴任、出行、经商、求财、开市吉。

月财：宜移徒、出行、开市、开仓、求财、造葬吉。

满德：万通四吉忌受死同日。

吉庆：诸事大吉，忌受死同日。

吉期：宜上官、兴造、入宅、百事皆吉。

月空：宜上表、斋醮、修造、动土吉。

幽微：诸事大吉忌受死日。

活曜：万通四吉，忌受死同日。

会同：宜修理坟墓。

日家凶神注释：

白虎朱雀中：忌嫁娶、移徒、入宅、安香。以麒麟符、凤凰符制化。

月破大耗：忌祈福、设斋醮、嫁娶、订婚、安床、竖造、修置产室、纳财、

开市、纳畜、牧养、修方、安葬、百事皆凶。

四离四绝：忌求嗣、上官、出行、入学、会亲友、嫁娶、订婚、订盟、安床、

六礼、入宅、开市、竖造、作灶、医病、牧养、纳畜皆凶。

二往亡日：忌上官赴任、上册表章、出行、进人口、偃武习艺、嫁娶、订婚、

入宅、出火、医病皆凶。

天地二贼：忌入宅、开市、兴造、祭祀、出火（宜用明星或丙时制化）凶。

横天朱雀：初一忌嫁娶，初九忌上梁，十七日忌安葬、开池塘凶。

天休废日：忌上官、入学、应试、赴举、雕刻、作染、开池塘凶。

天罡钓纹：及河魁钓纹全自缢俗忌嫁娶、祭祀，其余不忌。

神号鬼哭：忌祈福、斋醮，逢天喜则吉、鬼哭忌成服、除服。

鼓论杀日：忌动鼓乐鸣金、建醮修斋，逢祈福则不忌。

土公忌葬：忌动土、修宅、修坟、破土、修造仓库、修筑隄防、修饰垣墙

修置产室、开渠井、安碓磑、栽种凶。

土府土符：忌动土、破、修造、修坟、修仓库、修筑隄防、修饰垣墙、栽种、

安碓磨磑。

土瘟地囊：忌动土、破土、修宅、修坟、修造仓库、修筑隄防、修置产室、

开渠井、安碓磨磑、修饰垣墙、栽种凶。

罗天退日：忌修方、造葬。如三合生旺、大进、汇气局补之吉。

长星短星：忌裁衣、进人口、经络、开市、交易、纳财、纳畜凶。

上兀不举：忌临政、亲民、入学、上官、赴任凶。

下兀不举：忌临政、亲民、入学、上官、赴任凶。

天地转煞：忌修作厕所、池塘、开凿池塘、安置产室凶。

天火火星：忌修造、盖屋、合脊、上梁、安门、安灶、入宅、出火凶。

天乙绝气：忌上官、赴任、求嗣、纳进人口、栽种、植树凶。

天地荒芜：凡事皆忌，如日课逢生旺吉多可用。

天翻地覆：忌行船、造船、修船、造桥、修桥凶，其余事情不忌。

天地凶败：忌出军、应试、赴举、上梁、造牌坊、铸镕、雕刻凶。

天地争雄：造船、行船、出军、安营，吉多可用。

翻弓人隔：忌嫁娶、纳婿、进人口凶，尤忌翻弓人隔双全。

死气官符：忌赴举、修置产室、偃武、医病、断乳、栽种凶。

债木争讼：忌开市、放债、分居、安门凶。

冰消瓦解：全子午日大忌上梁、入宅、作灶、造船、造桥凶。

瘟出瘟入：忌移徒、入宅、出火、牧养、纳畜、造畜栏凶。

九坎空焦：忌开、求财、出行、铸镕、造车、造器、栽种凶。

破群惊走：忌牧养、纳畜、造畜栏、割蜜凶。

三丧复日：忌安葬、修坟、破土、启攒、入殓、移柩、成除服、开生坟、合寿木、

修齐凶勿用。

杨公忌日：忌入宅、移徒、出火、分居大凶。

黄帝死：忌动土、破、修宅、修坟凶。

真灭没：忌修方、造葬、入宅、开市凶勿用。

月压对：忌嫁娶、行舟。月压岁天德解，压对岁月德解。

受死日：俗忌诸事凶。

惟畋猎、取鱼、入殓、移柩、成服、除服、破土、启攒、安葬吉。

月忌日：有孟仲季之别，戊己凶审用，忌上官、出行、上表章、修置产室。

月煞日：忌安葬、经络逢三德制化吉。

上朔日：忌上官、会亲友、产室、祈福、设醮凶。

倒家煞：俗忌上梁大凶，而其余之事于忌。

三不返：忌应试、赴举、求财凶。

四方耗：忌开市、交易、纳财、出行、造仓库凶。

四不详：忌上官、赴任、应试、赴举凶。

五不归：忌应试、赴举、求财、出行凶。

六不成：忌偃武、习艺、结义、作染、打井、作灶。

正四废：百事皆忌，惟入殓、移柩、安葬不忌。

正绝烟：忌移徒、入宅、出火、作窑、作灶凶。

大小空：忌求财、捕捉、守猎、取鱼可以金火填实制化。

流财离：忌开市、交易、纳财、求财、立券。

天狗：忌祈福、祭祀、嫁娶。太阳麒麟星到或贵人登天时制化吉。

天兵：忌上梁、合脊、盖屋、入殓凶。余事不忌。

天瘟：忌造畜栏、纳畜、牧养、治病。

血支：只忌针灸、穿耳孔。

血忌：忌针灸、穿耳孔、纳畜、牧养、造畜栏。

游祸：忌祈福、祭祀、建醮、医病、服药凶。

归忌：忌移徒、入宅、出火、嫁娶、远回归宁凶。

刀砧：忌伐木、做梁、纳畜、牧养、造畜栏凶。

小耗：忌开市、交易、纳财、立券、造仓库凶。

瓦碎：旬初忌阳宅兴造、修桥、造桥、修船、造船、作灶凶。

瓦陷：忌造船、造桥、盖屋、合脊、穿井、放水凶。

卧尸：只忌安床。

伏尸：忌医病、服药凶。

四穷：忌订婚、开市、交易、纳财、立券凶。

五离：忌嫁娶、订婚、安床、会亲友凶。

咸池：忌嫁娶以课中正官、正印、长生制。

披麻：只忌嫁娶、入宅吉多制化可用。

重丧：忌安葬、修坟、破土、启攒、入殓、移柩、成除服、开生坟、合寿木、

修齐凶勿用。

帝酷：忌祈福、建醮，其余之事不忌。

蚩尤：忌出军、经络、冠笄、盖屋凶。

伏断：忌经络、架马、上梁、伐木凶。

死别：俗称，用之嫁娶吉。

反支：忌上表章、词讼，其余之事不忌。

龙禁：忌造桥、造船、行船，其余之事不忌。

龙虎：忌伐木凶，取鱼、纳畜则吉。

赤口：逢寅午戍日制之，合吉多可用。

地火：忌栽种月属火、作窑、修窑凶。

木马：忌伐木、架马、做梁、合寿木凶。

斧煞：忌伐木、架马、做梁、合寿木凶。

八座：忌破土、安葬、修坟、开生坟凶，不忌修宅、造宅。

红纱：忌季月凶孟仲月合吉多可用。

阴差：大忌上官、赴任、安床凶。

阳错：大忌上官、赴任、安床凶。

灭门：忌安门、修门凶不忌安葬。

时家吉神注释：

太阳天赦：能解诸凶神、官符；宜修方、入宅、竖造、安葬、万事大吉。

太阴吉时：佐理太阳，值太阴日，制九良星、小儿煞；宜安葬、修作吉。

天官贵人：宜祭祀、祈福、酬神、上官、赴举、出行、见贵、求财，百事皆吉。

福星贵人：宜祭祀、祈福、酬神、嫁娶、订婚、出行、入宅、求财、造葬俱吉。

天乙贵人：宜祈福、求嗣、出行、见贵、求财、嫁娶、订婚、修作、造葬皆吉。

阴阳贵人：宜祈福、求嗣、出行、见贵、求财、嫁娶、订婚、修作、造葬俱吉。

禄贵交驰：宜祈福、求嗣、出行、开市、交易、求财、造葬、嫁娶、订婚皆吉。

罗天大进：宜祈福、求嗣、嫁娶、订婚、修造、入宅、开市、交易、求财、造葬，

百事皆吉。

马元驿马：宜上官、见贵、出行、开市、入宅、嫁娶、订婚、造葬，百事皆吉。

罗纹交贵：宜祈福、求嗣、出行、开市、交易、求财、造葬、嫁娶、订婚俱吉。

长生帝旺：宜出行、开市、入宅、嫁娶、订婚、造葬、求嗣、移徒、交易、求财、

修作，百事皆吉。

传送功曹：宜祭祀、祈福、酬神、设醮吉。

明堂黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、开市、造葬吉。

明辅黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、开市、造葬吉。

明星守护：宜祭祀、祈福、斋醮吉。明星可制天地贼、天狗食。

金匮黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、入宅、造葬吉。

福德黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、入宅、造葬吉。

天德黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、入宅、造葬吉。

宝光黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、入宅、造葬吉。

玉堂黄道：宜入宅、安床、安灶、开仓库吉。

少微黄道：宜入宅、安床、安灶、开仓库吉。

司命黄道：宜作灶、祀灶、受封、修造吉。日间用事吉，夜间用事不利。

凤辇黄道：宜作灶、祀灶、受封、修造吉。

青龙黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、造葬半吉，遇天乙贵人全吉。

天贵黄道：宜祈福、嫁娶、订婚、造葬，百事皆吉。

禄元：宜上官、求财、赴任、见贵、出行、开市、入宅、嫁娶、订婚、造葬皆吉。

驿马：宜上官、赴任、见贵、出行、开市、入宅、嫁娶、订婚、造葬、求财皆吉。

三合：宜祈福、求嗣、嫁娶、订婚、修造、入宅、开市、交易、求财、造葬皆吉。

五合：宜祈福、求嗣、嫁娶、订婚、六礼、出行、开市、交易、求财、安床吉。

六合：宜祈福、求嗣、嫁娶、订婚、六礼、出行、开市、交易、求财、安床吉。

长生：宜求嗣、嫁娶、移徒、入宅、开市、交易、修作、造葬俱吉。

帝旺：宜求嗣、嫁娶、移徒、入宅、开市、交易、修作、造葬俱吉。

金星：宜修造、上梁、入宅、安葬吉。

木星：宜修造、上梁、入宅、安葬吉。

水星：宜修造、上梁、入宅、安葬吉。

贪狼：宜上官、赴任、嫁娶、移徒、见贵、出行、求财、修作、造葬大吉。

武曲：宜修作、造葬、祭祀、祀福、求嗣、斋醮、嫁娶大吉。

左辅：宜上官、赴任、嫁娶、移徒、造葬、见贵、出行、求财吉。

右弼：宜上官、赴任、嫁娶、移徒、造葬、见贵、出行、求财吉。

唐符：宜上官、赴任、嫁娶、移徒、造葬、见贵、出行、求财吉。

五符：宜上官、见贵、出行、求财吉。

国印：宜上官、见贵、出行、赴任、嫁娶、移徒、造葬、求财吉。

进禄：宜祈福、求嗣、出行、开市、交易、求财、造葬、嫁娶、订婚皆吉。

进贵：宜祈福、求嗣、出行、开市、交易、求财、造葬、嫁娶、订婚皆吉。

喜神：宜祈福、求嗣、嫁娶、订婚、六礼、出行、开市、交易、求财、安床吉。

时家凶神注释：

日时相冲破：忌祈福、求嗣、上官、出行、嫁娶、订婚、修造、动土、开市、

入宅、移徒、安葬，百事皆凶。

截路空亡时：忌焚香、祈福、酬神、许愿、开光、进表章、设醮、上官、赴任、

出行、求财、行船凶。

暗天贼时：忌祭祀、祈福、设醮可以明星或丙时制化吉。

天牢黑道：忌上官、赴任、词讼、公众事务。余吉多可用。

天刑黑道：忌上官、赴任、词讼、公众事务。余吉多可用。

勾陈黑道：忌词讼、公众事务。

元武黑道：忌词讼、上官、赴任、出行、营建、公众事务。余吉星多可用。

白虎黑道：以麒麟符制之，吉多可用，宜行兵、祭祀吉。余事不利。

朱雀黑道：以凤凰符制之，吉多可用，宜出兵。忌营建、移徒、词讼凶。

五不遇时：忌上官、赴任、出行凶。遇黄道合禄贵德解化，吉多可用。

天狗时：忌祭祀、祈福、设醮、修齐。以明星丙日时娄宿守护制化。

下食时：忌祭祀、祈福、设醮、修齐。以明星丙日时娄宿守护制化。

天兵时：忌上梁、入殓。

地兵时：忌动、破土、修造。

雷兵时：忌修船。余事不忌。

大退时：忌修方、开光、造葬。合格局，可汇气进补制化。

六戊时：忌焚香、祈福、设醮、酬神、起鼓。可用明星丙日娄宿制化。

旬空时：忌出行、上官、赴任、求财凶。宜开生坟、合寿木吉。

日建时：忌造船、行船凶。余合吉多可用。

日煞时：忌公众事务、营建、兴造。遇黄道合禄贵德解化，吉多可用。

日刑时：忌上官、公众事务。遇黄道合禄贵德解化，吉多可用。

日害时：忌上官、公众事务。遇黄道合禄贵德解化，吉多可用。

五鬼时：忌出行、上官、赴任。余合吉多可用

祭祀：

宜：天德、月德、天德合、月德合、四相、时德、天巫、天愿、月恩、天赦、

开日。

忌：天狗、寅日。

祈福、求嗣：

宜：天德、月德、天德合、月德合、四相、时德、天愿、月恩、天赦、开日、

益后、续世。

忌：建、破、平、收日、劫杀、灾杀、月杀、月刑、月害、四废、四离、四绝。

又求嗣忌天狗寅日。

入学：

宜：成、开日。

忌：破日、四废。

赴任：

宜：除、建、开日，天德、月德、天德合、月德合、天愿、月恩、天赦、天喜。

忌：破、闭、平、收、满日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、天吏、四废、

四离、四绝、往亡、气往亡、二分二至。

结婚姻、纳釆问名：

宜：天德、月德、天德合、月德合、时德、赦愿、天愿、天赦、天喜、月恩、

三合、六合、四相、民日。

忌：破、闭、平、收、满日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、月害、月忌、

月晦、天吏、四废、四离、四绝、二分二至。

又建日只忌结婚姻。

嫁娶、纳婿：

宜：天德、月德、天德合、月德合、赦愿、天愿、天赦、天喜、天将、三合、

六合。

忌：破、闭、收日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、月害、月破、月忌、

月晦、天吏、四废、四离、四绝、大时、九丑时、人专、归忌、红纱、

往亡、气往亡、二分二至。

迁移、入宅、安香：

宜：成、开日，天德、月德、天德合、月德合、月恩、天愿、天赦、天马、

驿马。

忌：破、闭、平、收日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月忌、月晦、二分二至、

天吏、四废、四离、四绝、归忌、往亡、气往亡、九丑时。

安床：

宜：危日。

忌：破、闭、平、收日，劫杀、灾杀、月杀、月压、月晦、日刑、天吏、四废、

四离、四绝、五莫土、申日。

又忌游神占房床及房内设床之方。

解除：

宜：除、开日，天德、月德、天德合、月德合、月恩、四相、时德、天赦、

解神、除神。

忌：建、平死神、安死气、收日、劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、大时、

天吏、游祸、四废、五墓。

沐浴：

宜：除、申、酉、亥、子日，解神、除神五雕。

兴造、动土：

宜：开日，天德、月德、天德合、月德合、月恩、四相、时德、赦愿、天愿、

天赦、三合、王日。

忌：建土府、破、平、收日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、月忌、月晦、

天吏、大时、四废、四离、四绝、地囊、五墓、土王用事、土府符。

竖柱、上梁、造门、安门向：

宜：开日，天德、月德、天德合、月德合、月恩、天愿、天赦、三合。

忌：建、破、平、收、闭日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、月忌、月晦、

天吏、四废、四离、四绝、倒家杀。

破土、安葬、启攒：

宜：破土鸣吠、鸣吠对。

安葬天德、月德、天德合、月德合、天愿、天赦、六合、鸣吠。

启攒鸣吠对。

忌：建、破、平、收、开日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、月害、月晦、

四废、五墓、复日、重日。

建日、土府、地囊、土日用事后只忌破土。

四忌、四穷、月忌、月晦、上朔、无禄只忌安葬。

开渠、开池、掘井、筑阴沟：

宜：开日。

忌：破、平、建、收、闭日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、四废、土符、

土王用事后。

壬日只宜开渠，卯日只忌穿掘井。

安磨碾：

宜：三合，开日。

忌：建、破日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、四废、地囊、土符、

土王用事后。

鼓铸、造炉灶：

忌：破、平、收日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月愿、四废、九焦。

补垣、塞穴、填坑：

宜：满、闭日。

忌：破、平、收日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、四废。

大扫除、除灵：

宜：除日，除神。

装饰、装修、平整：

宜：平日。

忌：建日，月压、土符、地囊、土王用事后。

劫杀、灾杀、月杀、月刑、四废、破日只忌装饰、装修。

破屋、拆垣：

宜：破日。

忌：建日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、土符、土王用事后。

打猎、抓鱼：

宜：打猎霜降后、立夏前、危、收日。

抓鱼雨水后、立夏前、执、危、收日。

忌：往亡、气往亡、二分二至。

咸池、压对只忌抓鱼。

种植：

宜：天德、月德、天德合、月德合、月恩、天愿、天赦、母仓、民日王，开日。

忌：建、平、定、破日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、咸池、天吏、四废、

五墓、九焦、土符、土王用事后、乙日。

放牧、纳畜：

宜：天德、月德、天德合、月德合、天愿、天赦、母仓、五富、民日。

开日只宜牧养。

三合、元合、天仓、收日只宜纳畜。

忌：破、平日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、月害、四废、五墓、

咸池、天吏。

经络、酝酿：

宜：六合、三合、天愿、五富、满日。

忌：破、平、收日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、月害、四废。

又庚日只忌经络，辛日只忌酝酿。

开市、交易、立契：

宜：天愿、五富、满、民日。

成、开日只宜开市。

三合、六合、五合只宜立契交易。

忌：破、平、执日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、月害、月忌、月晦、九空、

天吏、四废、四耗、四离、四绝、四穷。

开仓、出货、放债：

宜：满日，月恩、五富、四相、时德。

忌：破、平、执、建、收、闭、甲日，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月压、土府符、

月害、月忌、月晦、九空、天吏、四废、四耗、四离、四绝、四穷、五虚。

动土平基碎金赋：

细谈动土与君听．好似怀胎未见形．

白地中宫何处认．坐山为主检分明．

如逢旧山重翻盖．基址须当早立成．

新址库音急须论．旧其应教月建停．

日辰仍要寻清吉．月破受死不安宁．

土符土府地囊杀．天赋天火天瘟星．

正四废日真灭没．戊己土王邻不灵．

黄帝土公死葬日．庚时启土业凋零．

起基定磉碎金赋：

编成定磉起基歌．好似婴孩与早禾．

成败荣枯从此卜．吉凶祸福定无讹．

动土邪气不侵入．定基旺气不嫌多．

正体最宜生旺相．体旺人荣发福高．

除将月建并月破．忌与瓦陷瓦碎罗．

四离四绝正四废．天瘟天火真灭没．

受死大退地柱日．下磉发搥依序谱．

造化枢机留妙秘．何须同室起操戈．

造宅碎金赋：

由来造宅要推详．趋吉避凶作短章．

此中制化兼生克．好为后人指大纲．

山头三杀休轻用．四柱逢冲更是殃．

阴府虽凶分死活．浑天先后办山方．

消灭切须查气喉．文曲亦要认阴阳．

曜星杀日何堪犯．冲丁杀兮岂待商．

日流无用土王事．马前补助不须惶．

罗天大退虽知谬．趋避也宜依地场．

洪范库音音莫克．斗首翻化化更长．

修造兼分四边看．大小月建星不良．

天地真活二官符．喝散二解要相逢．

燥火忌时无忌日．忌时冲在年月中．

凶杀制神五星在．制神得令可招祥．

通书载尽许多杀．制化得宜福禄长．

五星制化多真秘．选择之家细较量．

时师拘报诸般杀．矛盾能无笑自相．

坚柱上梁碎金赋：

上梁凶杀最为繁．好似加冠元首尊．

二十二条大凶杀．条分缕晰汇其源．

横天朱雀真灭没．倒家杀日切莫犯．

冰消瓦解凶头日．瓦碎又嫌旨初元．

天火火星正四废．天兵兵时受死冤．

月破天瘟及天贼．四离四绝凶败奔．

罗天大退震宫杀．天空尤宜金火墩．

课格安排清且吉．自然福曜照高门．

安门碎金赋：

安门最要在元辰．内户任张免致询．

但把定方分坐向．为将居宅配旧新．

新当论坐休论向．左右偏门随宅身．

旧者论向方舍坐．或左或右方自循．

要知月火天瘟忌．犹是天火月破瞋．

四绝四离二赋害．大夫大退火星均．

灭门受死荒芜讶．互碎者离灭没真．

奚止门光分黑白．季月红纱名勿陈．

安床碎金赋：

安床条例必先知．有气乾坤益后宜．

禄马贵人推拱护．官星食神并重施．

阴胎阳气无冲好．朱雀干宫凤凰期．

月破火星与受死．亦怕灭没及卧尸．

四离四绝正四废．凶宿凶时两埋儿．

冲杀刑刃灭子胎．必主疾病角胎悲．

新床大忌冲嫁日．旧榻受胎勿妄移．

凤凰和乐成佳偶．吉梦同占发桂枝．

入宅归火碎金赋：

新屋入宅与造同．最要窍马大利方．

旧屋分居及移徒．为堂为室办其通．

木主奉处正宫位．三杀须防柱裹冲．

卧室勿稽利不利．惟安乾坤床在中．

虎雀到中麟凤制．天瘟受死必相攻．

天火星贼杨公忌．四废绝烟瘟人殃．

月破大退及归忌．棋天朱雀往亡空．

离巢离绝真灭没．瓦陷瓦碎勿相蒙．

嫁娶碎金赋：

嫁娶之法说与知．先将女命定刑期．

次用男命配选日．女命为主要吉利．

不将季分三合妙．五合六合七合宜．

周堂值夫并值妇．此日切莫会佳期．

棋天朱雀四离绝．受死往亡归忌避．

月压无翁日可用．压对无姑反利期．

二至二分并四立．反目无全休迟疑．

自缢无绞全然吉．人鬲无弓正合宜．

正四癈日真灭没．亥不行嫁箭刃悲．

朱雀坤宫天德解．白虎行嫁麟符移．

真夫星兮并天嗣．日辰切莫冲干支．

男阳气兮女阴胎．若是冲支定缺儿．

嫁年若犯厄与产．本命罗纹贵无忌．

绝房杀月真缺子．食神有气反多儿．

出门入门时要吉．进房大忌埋儿时．

河上翁杀忌会全．若是两字不怕之．

流霞无刃本不忌．红艷推来是论时．

夫星天嗣死墓绝．三字无全用为奇．

父灭子胎虎吞胎．三奇二德太阳宜．

冲胎胎元日非正．选择课中勿忌伊．

冲母腹日切须忌．天狗麟阳莫持疑．

三杀非真贵人解．夫星透显会咸池．

驿马有栏堪取用．孤寡无全用为奇．

杀翁天德能解化．月德不怕杀姑期．

杀夫杀妇用何救．天帝天后勿为迟．

有人会得三奇贵．破夫杀妇俱无忌．

嫁年天狗与白虎．忌占一五七宫支．

天盘麒麟看月将．贵人登天吉时移．

女命带禄喜司支．夫荣子贵庆齐眉．

红鸾天喜音克制．破碎刑命禄贵医．

天狗首尾神忌坐．太白凶方莫向之．

二德三奇与贵人．诸杀逢之能解移．

神杀纷纭避难尽．善在制化是真机．

祈福碎金赋：

九轮月破是凶神．帝酷之期祸最频．

福号妙得逢天喜．受死原同四废辰．

天狗下食明星现．六戊截空时勿亲．

更有灭没兼游祸．暗天赋例此中遵．

安葬年家凶神占山诀：

欲选营葬见生方．须知岁破死路强．

三杀远遁为谋利．假使占犯难逃亡．

罗天大退休纵碍．马前有难助化工．

阴府克运山家倒．年家吉凶滋味长．

安葬月家凶神占山诀：

年家大利月称情．三杀无犯喜门庭．

剑锋八座一例推．月无冲破退无灵．

阴府死活山家载．克运例同一样排．

箭刃官符宜家静．年月清吉日时裁．

安葬日家凶神占山诀：

年月清纯日时求．三杀冲山不自由．

阴府克运柱中看．棋天八座不堪留．

重日重丧并三丧．退日月破开及收．

岁神的呼均避葬．白虎有制乐山邱．

安葬时家凶神占山诀：

时乃四柱之结果．年月日期之帮助．

阴府克运依前例．日时相冲乃自顾．

三杀退时山头冲．回头贡杀四柱中．

化命诸空一局棋．主事得合是和融．

安葬山家凶神占山诀：

既得年月日时清．也须山向共地灵．

运若有克寻利化．杀如无犯最可钦．

罗天大退体纵宽．冲坐冲兼别重轻．

箭射双全萧墻至．阴府死活认库音．

马前炙退不须惶．补助资扶是妙方．

三山罗喉未为患．一派汪洋别有功．

剑锋八座一例同．就是荆榛夹咯逢．

消灭须办气与喉．犯之恰似烛当风．

星曜杀兮山方排．冲丁杀兮是祸胎．

文曲金火阴阳次．日流莫临土王开．

空亡燥火辟其谬．天罡四杀协纪裁．

安葬诸例详于此．诸君请读不疑猜．

万事不求人之——结婚吉日应该怎么选？（算命先生必备）

结婚吉日有哪些呢？大家对于吉日的含义又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于结婚吉日都有哪些，希望大家在看过之后能够对吉日的含义有一个更加全面的了解和认识，从而更好的融入到实际生活中，那么接下来我们就一起来看看结婚吉日都有哪些，大家一起来看看吧。

结婚吉日是人们一直十分关心的重要问题，尤其是对于要结婚的人来说,吉日的选择就显得更加重要了，那么对于吉日的含义都有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看关于结婚吉日都有哪些，通过对于吉日含义的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看结婚吉日都有哪些吧。

嫁娶择日的三原则

结婚择日原则之一：以女命为主，男命作参考。结婚是人一生中的一件大喜事，也是一件非常重要的事，都说人逢喜事精神爽，择吉中常理包括男方按东西四命选好自已所属的生气、天医、延年或阳星卧窒，定吉安床。先选定其'吉利'之月，分大利月、小利月，次分妨翁月、妨父母月、妨夫月、妨妇月。用翁姑月，媳妇进门时，男方父母回避；用父母月，闺女出门时父母勿送。最忌讳妨夫月、妨妇月。

结婚择日原则之二：选用男、女双方的喜用神日或天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等，不用忌神日。八字的喜用神日就是吉日良辰，假若女命与男命喜用神正好相反，则女命的喜用神日为主，男命只要不是忌神日就可以了。贵人日是大吉日，因为有贵人临位，诸凶皆退，一顺百顺；既是贵人日，又是喜用神日更佳。忌神日甚多，主要是避开杨公忌日、三娘煞日、晦日、朔日、月破、日破等凶日。

结婚择日原则之三：选用三合、六合日，避开男女双方属相的刑冲破害日；三合是申子辰合、巳酉丑合、寅午戌合、亥卯未合。

如何根据生辰八字选结婚黄道吉日

一，尽量选择闰年闰月；

中国人对结婚日期的挑选颇为重视讲究，并且非常讲究“闰年”、“闰月”之说，即每隔两三年就会出现一个闰年，即该年有两个“立春”，一个“闰月”。闰年闰月是上天的格外恩赐，因此选择结婚吉日，最好在有闰月的年份。

二，尽量择双日避单日；

俗话说：“好事成双。”结婚本来就是成双成对的，所以一般选择偶数日，不选择单数日，单数象征着单身孤寡，故不吉利。所以一般结婚日期最好选择偶数为吉。当然尾数为9的日期也是可用的，象征“天长地久”。

三，避开农历三七九月；

结婚日期最好避免在农历的三月、七月和九月。因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。而在月满的“中秋节”月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份，象征“夫妻团圆把家还”。

四，避开三娘煞；

相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门破坏新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即农历初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜结婚。

五，嫁娶择吉法；

婚姻嫁娶的择日原则是，以新娘方的生辰八字为主要参照对象，并且还要参考男方及其家人的生肖八字，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年。”所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至生离死别；反之，则大吉。一般来说，本命年不宜婚嫁，犯之容易离婚；另外注意结婚当天的气象尽量趋向阳光明媚，避免阴云雨雪。

六，不选父母生日；

在传统习惯中，父母生辰不应与结婚吉日相同，其实只是指父母生日的正日不宜嫁娶，在该月份内结婚却没有问题。

七，真正婚嫁日何在？

如果你决定将注册与结婚仪式的日期分开，最好这两天都是择日行事。如果取舍的话，便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准，选在吉日良辰举行婚礼，因为中国传统文化始终视摆酒这天为真正婚嫁日。

八，吉日良辰计算法；

有些人认为还应该有更严格的吉日良辰计算方法，即用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁日时。不过这种做法相当繁琐，更多人宁愿去看老黄历或流年通胜选日子，不过认为最好还是听取周易命理风水师傅的建议为妥。

九，要考虑双方工作学习的实际；

如果一方正在业余时间读书，应避开紧张的复习考试日期；如果一方正夜以继日地投身于单位的重大技术攻关项目，对方就要耐心地等待一段时间，待得捷报传来之时再择“吉日”。

十，要考虑双方家庭的实际；

选择“吉日”，需要兼顾双方老人和亲朋好友都有时间参加婚礼，都能目睹喜庆和谐的场面。

十一，要考虑双方的身体状况；

如果一方身体暂时不适，或者生病，最好不要急于安排婚事，而要及时诊治，恢复健康再作商议。否则可能会影响新婚生活的和谐，也容易加重身体的病情。结婚日期一定要避开女方的月经期，女方不能羞于启齿。选“吉日良辰”时，男方要特别注意倾听女方的意见。