八字不成格局命运很好(八字不成格局的人命不好吗?)

“小事不做，大事不成”，《道德经》里的10个道理

近日，《典籍里的中国》播出《道德经》一期，“上善若水，水善利万物而不争。”老子的思想涵养了中国人的精神世界，也塑造了中华民族如水一般的性格底色。

一些《道德经》里的句子，至今看来，依旧充满哲理、令人受用。

01

上善若水，水善利万物而不争。

水滋养万物而不与万物相争，最高的品德和修养就应当如水一样。

其实无论是做人、交友还是处事，如果能多一些如水般温和纯净、海纳百川的气度，多一些如水般适应百态、顺势而为的豁达，多一些如水般涤荡尘污、川流不息的能量，想必也能更好地在这个世上“奔腾”吧。

02

不自见，故明；不自是，故彰；

不自伐，故有功；不自矜，故长。

不自我炫耀的人，反而更容易被人看到；不自以为是的人，反而更容易名声显赫；不自吹自擂的人，反而更容易功勋卓著；不自高自大的人，反而能长期有所长进。

可以说，谦虚一直是中国人最崇尚的品质之一，但又和自贬绝不相同，很多时候，它更接近一种能沉下心来做自己的事的态度——不事声张，也不和别人争什么，安心做事，自有结果。

03

五色令人目盲，

五音令人耳聋，五味令人口爽。

色彩过于繁多，就会使人眼花缭乱；声音过于繁多，就会使人听觉失灵；食物过于繁多，就会使人食不知味。

物欲太多，有时会使人看不清事物本来的样子，失去了初心。就像现在很多人都会感慨，明明物质丰富了，但小时候那种一根白糖冰棒就能满足的快乐却好像不多了。也许，适当减少些物欲，保持安定知足的生活方式，反而能收获简单纯粹的快乐。

04

持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

与其捧得盆满钵满，不如适可而止；把器物捶磨得过于尖锐，是难以长久保持（这种尖锐）的。

有句话说：“世界上有两样东西最难填满，一个是大海，一个是欲望。”贪图功名利禄的人，常常得寸进尺不知节制，所以，学会知足是一种智慧。还有一句话叫：“过刚易折。”恃才傲物的人，常常容易锋芒过露，所以，韬光养晦有时也是一种自我保护。

05

曲则全，枉则直，

洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

委曲反能保全，弯曲才能伸直，低洼反能充盈，破旧反能更新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

这句话，几乎完美诠释了何为“辩证思维”，正面与负面，并不是绝对的东西，它们相互包含，也可以相互转化。（是不是想到了“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一句？）就像作家王蒙说的：“你在功名上、俗务上、金钱上、风头上曲了，枉了，洼了，敝了，少了；你在事业上、学问上、智慧上、境界上、大道上、贡献上才能有所进取，有所获得，有所创造，有所作为。”

06

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最刚直的东西好似弯曲的，最灵巧的却仿佛很拙笨，最善辩的却好像不善言辞。

相比之下，大家可能对“大智若愚”更熟悉一点。其实，无论是“大智”，还是“大直”“大巧”“大辩”，都像是一个人人格的真实形态，而“若愚”“若屈”“若拙”“若讷”只是它们的外在表现。与其说这是一种“迷惑”，不如说它是一种智慧：真正高尚的人格，不是外在形式上的表露，而是内在生命的丰厚。更不用说，“愚”“屈”“拙”“讷”本身也可以是一种智慧。

07

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

能了解别人可以说是机智，但能认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明你有力量，而能战胜自己才叫强者。

我们一生都在与自己相处，了解自己、反思自己、战胜自己、与自己和解……这些命题，也许比了解他人和这个世界还要困难。自知者明，一个能正确认识自己的人，会知道自己要什么不要什么，会知道自己要朝什么方向而去；自胜者强，一个能战胜自己的人，比较容易在遭遇困境时，落落大方地走出来。

08

方而不割，廉而不刿，

直而不肆，光而不耀。

端庄方正却不生硬，棱角分明却不伤人，坦直率真却不放肆，明光发亮却不刺眼。

哪怕是那些令人称道的性格，一旦极端，也容易伤害到别人，所以在人际交往时，方正的人，注意不要过于生硬；锐气十足的人，注意不要刺痛别人；喜欢直言的人，要把握好分寸；风光无限的人，别太过炫耀。也就是说，可以多一点为他人考虑的心。（这一句和孔子的“乐而不淫，哀而不伤”有异曲同工之妙。）

09

天下难事必作于易，

天下大事必作于细。

天下的难事，一定是从容易处做起的；天下的大事，一定是从细微处开端的。

人们常说：“小事不做，大事不成。”很多时候，一个人的性格、素质、思想、格局、能力、责任感，都是从他对待小事、易事的态度和标准中折射出来的。眼高手低，容易一事无成；言胜于行，难有实质进步。把小事做好是一种优秀的习惯，也是做好大事的底色。

（《道德经》里另一句为人熟知的名句说的也是这个道理：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”）

10

慎终如始，则无败事。

在最后阶段，仍然像开始时一样认真谨慎，则做事没有不成功的。

做事的时候，常常会面临这样的情况：开始时干劲十足处处慎重，时间一长，许是遭遇了瓶颈，许是觉得厌了倦了，热情慢慢消退，态度也渐渐松懈起来，一不小心，就有可能“烂尾”。古人说“行百里者半九十”，说的就是坚持和一以贯之的重要性。若能多一些“不忘初心”，就能多一些“方得始终”，少一些“无疾而终”。

文/央视新闻《夜读》

图/视觉中国

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监制丨李浙 主编 | 王若璐

编辑 | 杨瑜婷 校对 | 高少卓

©央视新闻

论八字之格局

四柱八字，必有格局，人人不同，格局各异。从极其尊贵到极其低贱此间各种各样，不一而足，变化多端。其中的道理，用文字是不容易完全讲清楚的。大体上只能循其规律，在有情无情，有力无力上辩别忧劣。细推之，需注意干支的藏透，刑冲合会，过克制化以及十神配置，所处位置，相互顺序等等。要看立格之神和辅助之神的关系;要看命局的纯杂和真假。

论格局，先定格局之神。格局之神，专寻月令，月令透出为格，首论贵贱，或贵中取富，或贱而贪穷。芸芸众生，多不在贵贱，贫富之极端，而是在贵贱，贫富之中的某一个节点上，亦有贵而不富，富而不贵，贫而不贱，贱而不贫之人。

格有专气之格，如子午卯酉的藏干透出;有专旺之格，如寅申已亥的藏干透出(所藏之土为余气，土行透出为余气之格);有杂气之格，如辰戍丑未的藏干透出(所藏之土为本气，土行透出为本气之格)。局只有本气之局。

格神是天之主气，代表天时，谓之天道能容，人事之显;局神为地主之气，代表地利，谓之地道根基，决定干之强弱。专旺之气取格能量最大，生旺贯通之气和本气之格能量次之，杂气之格和余气之格释放的能量较小。地主之气与天主之气不在一个层次。

格有十格，局有十局。即正官格局、七杀格局、正印格局、袅神格局、正财格局、偏财格局、食神格局、伤官格局、羊刃格局、建禄格局。其中官、印、财、食为四吉神格局，宜扶持，宜顺用;杀、枭、劫、伤为四凶神格局，宜制化，宜逆用;比肩、偏财为二平神格局，适宜拟命局配置或顺或逆，或扶或制。格局之神又因人而异配置阴阳五行，天干地支组合成不同的象意，其意繁芜，奥秘无穷。

天干四位，成格者除格神和日元外，尚有二位;成局者则无格神，尚有三位;透出者均为辅助之神，或格之铺神，或局之辅神。铺神或喜，或忌，或闲。一般情况下，格局之神能量最强，与能量稍逊的铺神组成基本格局，用以讨论命主吉凶的主要方向。需要注意的是闲神不是没用，能量小的五行也可能发挥关键作用，细推之不可以忘记一根稻草的故事。

财神为格局之神，多以物质为中心论;印为格局之神，多以精神为中心论;官为格局之神，多以事业为中心论;比劫为格局之神，多以自我和竞争为中心论;食伤为格局之神，多以自由为中心论。

所谓中心，即命局推演的切入点，着眼点。