查询八字带弓箭(八字带弓箭对照表)
占卜卦技：《鬼谷子分定经》，也叫八字两头钳全本（四字经）
鬼谷子两头钳，又称“鬼谷子命理前定数”或“鬼谷子分定经”，
是由中国战国时期著名道家人物鬼谷子先生发明的中国古代算命术之一。
鬼谷子分定经
所谓“两头钳”，在命理学中即将四柱天元之两头的年干和时干组合成卦以论人生休咎祸福；因年干和时干在四柱两头组成“钳”势，故称“两头钳”。
两头钳“以年干和时干组合成卦”，“以四柱分定根、苗、花、果”，
其中既包罗人生之先天垂象，又暗含人之三世因果，
兼之以年时“度权量能，征远来近”、“决安危、定亲疏”，
用之于人，决断其基业、行藏、荣枯成败无不应验。
起卦方法以年干和时干组合。
对照表
例如: 某人生辰八字为癸未年乙卯月甲申日庚午时，那么年干和时干组合则是癸庚。
卦辞（节选）甲甲 震 卦 雷霆远震格
长天忽震雷霆响，凛凛帷中独有威，惊散雁鸿飞塞远，狂风飘散落花枝。
山南山北乡关阔，家住潇湘东复西，借问百年堪结子，一条球棒引孩儿。
天 鸾 金 雀 天 贵
此星照命，风霜早历，奔驰度量，高胸次远。手段大，机谋深，心慕高人，见事敢做。亲君子，远小人，退神重重，多奸疑，多思虑，不骄傲。恬淡只因立志不一，性乱难拘所作于人。不足头女末男，便是这个五行所注。初年未称意，末限方成。述云：过水自有人相接，提我登云别有梯。
甲乙 恒卦 泊水鸳鸯格
群群雁过远离塞，雨打鸳鸯各自飞，纵有海风吹不断，也须相守自相宜。
满树花残留一叶，好逢前发马头时，若见子宫须发禄，牛首牵弓必射之，寿命齐松柏，天龄不待时，鳌鱼游水远，平步上云梯。
此命造化，性格恬淡，气宇风骚，胸襟磊落，言语刚强。放荡所为，不会深思远虑。
从前吃误两三番，方才省觉：滋润处，不滋润；安闲处，不安闲。广孝不记，心力不足。初年件件爱好，中年事事懒惰，凡事要一番做两番。头子难招，妻宜两硬，交友水炭，多成多败。述云：一番风雨足，方始见生涯。
甲丙 丰卦 马瘦长川格
遥遥千里见波涛，独有心机志气高，故国岂无根叶在，争名图利自萧条。青山雁侣双双远，岁寒松柏枝枝青，君今莫问荣枯事，晚景终为富贵豪。生涯未遇平生志，总使身闲心未闲，酉进辰年龙在水，无忧人在水归山。
天 滞 天 嚣 天 说
此星照命，技艺工巧之星，学术多能之士。清闲秀丽，险处无虑，凶中反吉，临危有救。见善不欺，君子成持，小人欺罔。
为人性快，使人欺，能有纲纪自在中。寻出不自在，要好处，乐得一场愁。
雁行有侣有妻，妾各难老。凡事虑心，且宜戒酒。述云：孤中孤不尽，一世见凶危。
甲丁 豫卦 春暖鹃啼格
祖计纷纷东又西，绿杨深处子规啼，山空雾润猿声切，涧远林深鸟倦飞。
雁宿野花岩岁月，鸳鸯雨打不分离，终知意在逍遥外，争奈尘心染是非。
积岁多迍蹇，如今渐渐通；年老春色好，花枝一丛丛。
天 拗 天 慵 天 执
此星照命，眉宇清秀，性格高标。凡事见快，珍珑见识。知高下、识尊卑。
只缘志大心高，立志不定。紧慢不均，大宽小急，多学少成，忘前失后，有始无终。
会施为，能妆饰，无下口不吃饭，无衣冠不出门。
财帛聚散，假小心，多鲁莽。虽然遍历风霜，却喜危中有救。恶星出限，末主无疑。述云：若要心身定，末主始荣昌。
甲戊 小过卦 渔父收纶格
渔父归庄利禄名，旗横随后诏宣城，年来塞外思乡国，游水中心逐浪平。
生计必从前定立，运时应待百年荣，天边孤雁高飞处，花落岩前月满庭。
带禄牵牛归路时，马猴消息应天时，庭前早有文书至，何必自心尽皱眉。
天 晦 天 淹 天 贵
此星照命，乃慵懒暗昧之宿。作事退晦，行坐踌躇，不会俯仰人，不会拘束人。
衣禄自然丰厚，大利改更不静。在祖宅难为六亲、兄弟冰炭，只宜离祖过房、行赘远方。求财不利家，为人无私曲，情性宽紧不调，从来凶险多经历，只得凶中有救。述云：子午才来时应泰，龙蛇地上必深财。
甲己 丰卦 凤宿春林格
凤凰池上钓连鳌，风卷长沙逐浪涛，雁过碧天群失队，违亲背祖奋身高。
花开雨打枝头损，果结风吹实不牢，北畔是家南畔立，晚年须遇贵人豪。
遇犬边添翼，逢牛角畔刀，限随羊马发，身上碧云霄。
天 曜 天 章 紫 微
此星照命，吉利之星，祥瑞之宿，静办处反成啾唧，尴尬处却有救神。一生巧中成拙，是处成非。
此命是非多惹，才得自然，朋辈如同亲眷，骨肉恰似路人。妻是瓜皮搭李树，李树搭皮儿。
兄弟不和合，子息不能全，目下啾唧有贵人举目。述云：贵人来举目，何愁不称心。
甲 庚 归 妹 卦 花 遇 残 愁 格
女嫁男婚寡与鳏，心灵机巧性居闲，江边雁伴飞南北，百岁荣华醉梦间。
远树落花存果少，可怜香径蝶蜂还，路遥千里知音绝，限遇猴狼必称颜。
逆水行舟体不安，好于舟内把鱼竿，庚辛自应身危险，壬癸相逢始好看。
云雨 天嚣 天机
此星照命，作事刚柔，所为平品。凡事劳心未达，要高未高，要显未显，立志不一，外观有余。
内看不足，弄巧成拙；近处无缘，远处钦慕；骨肉无分，子息见迟；螟蛉庶出，赘婿之类。眼前一件事，心下万般量，只是虚名薄利未到。
风光寅申运气裹，好事立成。述云：目下心不足，后有贵人成。
甲辛 大壮卦 月远云霄格
金乌明处蟾蜍黑，高山险处不须行，雁过长江波浪急，平生活计破中成。
好似电光风裹烛，花开花落不堪论，晚景到来须享福，百年喜气一身盈。
思虑不曾闲，身闲心不闲，饶君多计较，虽有也忧煎。
金凤 玉壶 凤关
此星照命，如鹊巢生凤，似蚌长明珠。作事先难后易，只宜别祖离宗，过房异姓，入赘迁居。克陷六亲，兄弟不睦，机深志远，作事刚柔，口直心慈，不受触，不藏事，口伤人招人相怪。大宽小急，作事猖狂。妻命两敌免克，可保到头。述云：七九年来收算子，纵横好用自家风。
甲壬 解卦 芳草逢春格
春来芳草依依绿，雪散纷纷见枯竹，空中群雁各东西，伤情独向滩边宿。
雨里桃花风里烛，平生到此心未足，树头花发两三枝，一朵枝头红似玉。
陆地行舟水未来，空将心事委尘埃，逢牛渐渐登云阁，跨马骑牛大路开。
金鸾 天印 科名
此星照命，乃福禄之星。科名之宿，如珠之命。
自立规矩，自辟门庭。比如大海之舟，又似水中萍梗。
有三般早：当家早，忧虑早，历事早；有三般迟：发禄迟，妻子迟，享福迟。只得命中有退神重重，若要
名成利就，除非庚午年。多学少成，忘前失后。述云：龙蛇过了逢牛马，别有提携一贵人。
甲癸 小畜卦 白玉离尘格
年光迅速催人老，风过潇湘春又秋，雁过碧天沙塞远，雨残花败果难收。
知君颇得高人用，喜慰安然禄自攸，欲问平生何处好，南迁京国度扬州。
苦处还逢乐，身高又欲危，犬头人发箭，戍遇虎生威。
天福 天星 文贵
此星照命，禀五行之气福，居百顺之祥声，闻震屋之雷气，达刚柔之象情。
性机谋深，作事忘前失后，多学少成，件件向前，般般费力。划船人少，距立人多，相成者少，相败者多。
性直口毒，招人相怪。男女生多收少，妻宫两硬无伤。目下未得安宁，除是子寅路通。述云：牛羊若得鸡声唱，便是安闲享福人。
奇特婚俗，拜堂时，新郎要向新娘身上连射三箭
当我忘记了故乡的时候
故乡的语言我不会忘
当我忘记了故乡语言的时候
故乡的歌曲我不会忘
这是裕固族的民谚。谁会忘记自己的故乡呢？裕固族人却只知道他们的故乡是一个叫“西至哈至”的地方，可是西至哈至在何方？没有人知道，永远寻不到回不去的地方，神秘的西至哈至，是裕固族人心里梦里的故乡。
裕固族血泪东迁史裕固族源出天山下的游牧民族回纥，从汉至唐，一直做为北方其他游牧民族的臣属，先是匈奴，后是突厥，回纥不同于其他民族，在日子过得困难的时候，或者有机可乘时，滋扰汉人疆土，抢掠物资。回纥人与汉一直保持着友好的往来，唐朝时，还出兵助代宗李豫平定安史之乱，也就是在这个时候，回纥的辉煌时刻来了，他们取代了突厥，成为了北方最强大的民族，疆域东起今额尔古纳河，北至今俄罗斯的叶安加拉河，西至伊犁河流域，南接大唐，国土面积极为广阔。势力日益强盛。回纥汗上表大唐，取“迅捷如鹘然”的意思，改回纥作回鹘。
回鹘风光了一百八十年，西夏强势崛起，回鹘势微，受西夏进攻战败，迁至嘉峪关外，依附于西夏。西夏被蒙古消灭后，回鹘成了蒙古顺民。在长期历史变迁中，河西回鹘的一部分同周围蒙古、藏、维吾尔、汉等民族长期相处，互相融合，逐步发展形成为一个共同体，《明史》称之为撒里畏兀儿，他们自称为尧乎尔。
元末明初，嘉峪关外战火频仍，各部族之间战事不断，加上罕见的灾荒，尧乎尔无法生存，于是他们扶老携幼，举族数千里东迁。饥饿、疾病、劳累、其他民族的袭击，让很多人永远留在了东迁途中，东迁之路可说是千辛万苦，充满血泪。
裕固族广为流传着一首歌谣：《尧乎尔来自西至哈至》
听老辈人说唱才知道，西至哈至是裕固人祖先的故乡。
许多年前那里灾害降临，狂风卷走了牲畜，沙河吞没了帐房。
……
敌人追来攻打，刀剑迸出火光。
……
趁天黑突围，奔向太阳升起的地方。走过了千佛洞，穿越了万佛峡，
……
沿着山梁走上那高高的祁连山，
……
草绿花香的八字墩草原，变成了可爱的家乡。
这首民歌大致反映了裕固族东迁的路线和经过。可是西至哈至是哪里呢？
古代逐草而居的游牧民族，由于居无定所，一个首领就会决定一个部族的兴衰，一场战争就会决出新的霸主和臣民，所以西北地区各民族消消长长，许多曾显赫一时的民族，在大浪淘沙中湮没在历史长河之中，因为流动，因为争夺草场，因为战争，游牧民族通常会产生很多分支，也会相互融合，在经过分分合合辗转迁徙的千百年峥嵘岁月之后，他们更懂得适者生存，随遇而安。尧乎尔便是如此。东迁后，在同汉族相互往来和影响下，生产生活方式上逐渐发生变化，学会了农业生产技术，农业慢慢代替畜牧业和狩猎。1953年，政府根据裕固人民的意愿，取“尧乎尔”的近似音，兼取富裕巩固之意，定族名为裕固族，并在裕固族聚居地成立了肃南裕固族自治县。
不矛盾的宗教信仰裕固族人在东迁以前信仰过萨满教和摩尼教。东迁后，改信了藏传佛教格鲁派（黄教），在裕固族民俗度假区里可以看到经幡飘扬，西边山上有座高大的金色转经轮，东边的山上有一座颇具规模的红湾寺。
红湾寺始建于清乾隆年间，距今已有280年历史。红湾寺，藏语叫“隆赛日朝”，意为黄湾静修殿，法名“登增曲嘉郎”，也就是禅定法王寺。寺院风格属藏传佛教格鲁派，由裕固族乃曼部落（西八个家）建造，因而当地居民也称之为“西八个家寺院”，寺院背靠着祁连红色的大山，所以又称之为红湾寺。西八个家，是清代中期裕固族七个部落之一。“家”是部落的意思。寺院每年都有定期的正月大会、四月大会、六月大会、十月大会，每月十五还有一次小会。
裕固族人信仰藏传佛教，但他们的宗教信仰中也包含着很例的萨满教信仰成分，裕固族的萨满巫师称“叶赫哲”。在每年农历正月由叶赫哲主持举行祭天神仪式，农历六月举行敖包仪式以及各种治病求福的巫术活动。裕固族人也有对火崇拜现象，比如火葬习俗，以火驱邪禳灾，这些都与古老的萨满教信仰有关。
藏传佛教，与萨满教两种不同的信仰在裕固族人这里同时并存，裕固人既会隆重举行佛教，念诵经文，也不影响他们继续祭天求福、崇拜火，崇拜鹿图腾。这好象是天经地义，一点都不觉得矛盾。
被列入国家非物质文化遗产的婚俗裕固族人的婚姻与汉族同，不外是父母之命，媒妁之言和自由恋爱。结婚时由男方准备聘礼，明媒正娶，女家也会有丰厚的陪嫁。其婚俗却是奇特隆重，婚礼仪式程序繁多。首先是新娘的着装：先举行戴头仪式，由女家亲朋将带来的洁白哈达敬献给姑娘的父母，表示祝贺，然后由两位少妇来打扮新娘，改变发饰，戴上喇叭形毡帽，佩戴整套的五件头面，前四后一，分挂前胸后背，头面由七彩线绣制，垂挂流苏，镶嵌银牌，贝壳，珊瑚，宝石等饰物，纷繁复杂。这个仪式意味着姑娘结束了少女时代，成为新妇，开始新的生活。
裕固族婚礼一般分两天进行，第一天在女家举行，第二天在男家，当然男家隆重程度要盖过女家才行。两方都要骋请族中优秀的歌手，好让整个婚礼都在悠扬的歌声中进行。送亲时由歌手们代表姑娘向其父母唱《离别歌》，然后再代表父母向新娘唱《惜别歌》。在敬宾客们饮了上马酒后，新娘乘马随送亲队伍出发，这个时候，歌手们嘹亮歌喉再次响起，边行边唱，祝福的歌声抛洒一路。与男家迎亲的队伍相遇后，休息少顷，这时大家会共唱一首《打尖歌》。这期间，新娘是不可以下马的。
迎新与送亲的队伍打尖后，唱着歌儿起程，这就开始了婚俗中最有趣的一项——马踏帐房。在距新郎迎亲帐房一里多远的地方，女方家请善于骑马的高手四到六人，纵马去踏男家为新娘专设的帐篷，男家则让妇女们敲打帐篷内壁来惊马，同时派男客抓马。若是绕帐三圈未能将帐房踏倒，便退回，准备第二次踏房。当健儿们再次扬鞭纵马，嗷嗷叫着冲踏过去时，新郎会将一个装着五谷的瓶扔向东南方向以避邪秽 ，第三次踏房，送亲的所有的人马一齐冲向帐房，男家也会众人齐上，抓住客人马缰，然后迎客人入帐就坐。这场面宏大热闹，通常会喧哗的整个婚礼都沸腾起来。
婚礼的高潮是射箭拜天地。在夫妻行礼拜堂时，新郎向新娘身上连射三支无镞的箭。当然不会伤到人，这象征新郎新娘相亲相爱，白头到老。之后新郎要把弓箭折断，扔到门边，由老人投进火中烧掉，象征两人永结同心，矢志不移。之后还有冠戴新郎等仪式，共计十二项程序，二十八个礼节，整个婚礼，都伴随着歌手们的欢快歌声，不同礼仪唱不同的歌曲，仪式感超强，隆重而又热闹。
视频
裕固族民歌
婚礼祝福
裕固族民歌
印象裕固人我对许多少数民族的最深的印象都是他们的服装和歌舞，西北西南民族的着装大都配色热情大胆，艳丽鲜明，首饰衣饰，纷繁夸张，还喜欢挂一些银铃铛，举手投足间，叮当做响。裕固族人的衣饰便是如此，极尽鲜艳华丽，极尽繁复隆重。不象汉人衣饰低调简单，实用合体。至于歌舞，一个婚俗，就让人见识了裕固族人唱之不尽的曲目，可惜没有赶上裕固族的篝火晚会，没能见识他们载歌载舞的场面，好遗憾！
裕固族的饮食已与汉族相融合，同时保留了游牧民族的习惯，比如大块手抓肉，饮奶茶， 喝奶酒，用奶做面食，用酸奶发酵面粉等。手抓羊肉、肉肠、“支果干”是裕固族人最爱吃的风味食品。手抓肉讲究吃开锅肉，即肉刚熟便出锅食用，鲜嫩可口。将刚宰杀的新鲜羊脖子肉和里脊肉剁碎，拌上炒面和调味品装进肥肠内，便是“肉肠”。“支干果”则是把羊肝、肺等内脏切碎，加入炒面及葱蒜等调料，用肚油卷成卷。肉肠和“支果干”煮熟后切成薄片，浇上蒜汁和醋，拌匀了食用。肥而不腻，老少咸宜。
来过一次，你不一定能真正了解从草原深处走出来的裕固族的历史文化，但一定能记住他们独特的民俗风情；记住了他们的热情达观；记住他们的美食；同样也会与他们一起记住那个遥远的叫做“西至哈至”的地方。
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乐途旅游网与乐途灵感旅行家：霜凌 更新：2019.05.27
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