秦汉八字命理(秦朝八字是什么意思)

秦始皇叫嬴政，为什么他的儿子取名为扶苏和胡亥？

秦始皇是我国封建王朝第一个“皇帝”，他的形象和事迹经常出现在小说和影视剧中，被后人津津乐道，而正是这样一个“千古一帝”，他身上有很多神秘的事情，值得人们去探究发掘，比如他统治时期，吞并六国，一统天下壮志；车同轨、书同文的改革措施；以及晚年沉迷于长生不老的传说，渴望自己打下的江山可以万代永续，并乐此不疲。

严格来说，秦始皇统一天下，自诩自己的功绩可以和三皇五帝相提并论，便从“三皇五帝”中提取“皇帝”二字，由此自称为皇帝，开创了封建时代“皇帝”的先河。秦始皇为后来的王朝描绘了一个美好的蓝图，一直是很多人心中独一的“始皇帝”，他希望自己打下的江山可以万代永续，却不料亡于二世，让人唏嘘。

说到秦二世，就不得提起秦始皇的两个儿子，扶苏和胡亥。很多人都不明白，秦始皇的名字叫作嬴政，为什么他的两个儿子，却叫扶苏和胡亥呢？其实，这其中隐藏很多问题。

想要明白为什么秦始皇两个儿子取名和他不同这个问题，说简单也简单，说复杂也很复杂。说它简单，是因为扶苏、胡亥和秦始皇一样都姓嬴，扶苏和胡亥只是他们的名字；说它复杂，是因为这个问题必须要放到秦汉之前的环境下分析，才能更好地解释通。

和现代社会不同，秦汉以前，中国人的姓名不是随“姓”流传，而是随着“名”来排列，这个习惯自然也影响了秦朝，当时的史书将秦始皇的两个儿子直接取其名，也就解释通了。

从秦始皇两个儿子名字的叫法，可以映射出一个问题，那就是中国早期的姓氏起源。关于中国的姓氏起源，可以追溯到三皇五帝时期。我们都知道，三皇五帝是一个上古神话的时期，当时的人物都极具神秘色彩，被后人传得神乎其神。

早期的人类，生产力低下，加上医疗水平和条件有限，人们的平均寿命往往都很短。面对广阔的天地，人类感觉自己的渺小，因此对自然往往具有敬畏之情，遇到一些天灾，就会幻想着是上天给自己的惩罚或启示，甚至，在他们看来，打雷下雨这些事情，背后都是有神仙操作的。

在强大的自然界面前，人们于是选择自保，便幻想有一种生物老保护自己，比如老虎、熊等，在此基础上，便产生了“图腾”。根据史书记载，黄帝时期，就将熊作为图腾的标志，并将熊作为吉祥的生物。后来，随着人口不断地繁衍，原来的部落已经不能容纳庞大的人口，便有人被分离出去，在外面组成一个新的部落。既然有了新的部落，就要给这个部落取一个名字，这个名字就是“氏”。

《资治通鉴外纪》记载：“姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所分。”，什么意思呢？用现代的话来说，意思就是姓，是为了让人们记住祖宗；氏呢，就是为了提醒人们记住并且深知自己是属于哪个部落的。由此可见，扶苏和胡亥名字的叫法，是深受秦汉以前姓氏起源问题的影响，他们的名字和现代社会人民名字的意义是截然不同的。

周朝是一个延续了800多年的王朝，其统治下的文化也是极具典型意义。周朝以后，随着王朝的建立，疆域国土不断扩大，周朝确立了以礼乐为主体的社会秩序，人们生活安居乐业，自此之下，姓氏的实际意义已经不重要了。另外，随着人口不断地流动，人们结婚有了多种选择，也不会再血缘相近的亲戚，因此，以部落为代表的氏族也就开始瓦解。

氏族瓦解以后，男女关于姓氏方面的含义也就发生了变化。战国以前，只有贵族的男子才有“姓”和“氏”，而女子只有“姓”，即便出生在贵族也不行，可见其严格的等级制度。为什么要这样划分呢？其实就是为了彰显男尊女卑，比如，男子既有“姓”又有“氏”，是为了区别身份的贵贱，通过姓氏来判断此人身份等级的贵贱，明白来自那个家庭，是庶出还是嫡出，一目了然。而女子则简单，仅仅有“姓”，并以此来划分就可以了。

比如历史上著名的秦宣太后，她的名字叫“芈八子”，很明显，“芈”是她的姓，“八字”是她在秦国后宫的排名，也就是等级地位，而“月”，是她的名字，多半是后人结合她的事迹推测而来的名字。

周朝，男子的“氏”开始增多，周朝实行分封制，当时很多诸侯国都以封国为氏，比如郑文公郑捷，他本名姓姬，因其为周朝江山的统治立下了汗马功劳，因此被封到郑地为诸侯王，从此，“郑”就成为了他的氏，彰显着身份的高贵。还有一个耳熟能详的人，那就是屈原，熟悉历史的人都知道，屈原姓“芈”，和楚国国君同姓，因被封到屈地，就以屈字自居了，“屈”是屈原的氏。

除了以封地为氏，还有以祖先的字为氏，比如孔子。孔子是宋国国君微子启的后代，他的姓是“子”，后来，之所以以“孔”为姓，是源于孔子的六世族孔父嘉，他由子姓改为了孔姓，因此才有了今日孔子的姓。

后来，随着社会习俗的变化，到了战国以后，人们渐渐开始以氏为姓了，到了三国时期，人们开始以氏代替姓，最早的姓便推出了历史舞台。由此可见，古代社会人们的姓，很可能不是早期的姓氏，而是被先人改过的“氏”。由此可见，秦始皇的名字叫作嬴政，赢是他的姓，政事他的名字，而赵则是他的氏。

看到这里，很多人可能会提出这这样一个疑问，既然秦始皇姓赢，赵是他的氏，根据前面介绍姓氏的演变，秦始皇的两个儿子扶苏和胡亥，为什么不被称为赢扶苏和嬴胡亥，而是直接被称呼他们的名字呢？

其实，这就要涉及到古人名字的问题了。在古代，名和字一直是分开的，一直延续到时期。名字的使用，早在《礼记》中就已经有明确记载。

根据《礼记》记载，周代的男性贵族，一出生就会有一个名，人们都称呼其名，到了15岁以后，家人认为他已经长大了，便会给他取一个字，从此便以字相称，到了50岁以后，便以排行相称，而死后，则会以谥号相称，说起来好像有点复杂，幸亏现代社会没有沿袭这一名字的变化，不然，一个人在出生后的几个阶段，叫法和称谓都不同，也太复杂了吧。

据典籍记载，名字的作用，就是显示自己的地位，而地位低下的人称呼地位比自己高的人，就要以国家名称来称呼，比如秦穆公，他的名字叫秦任好，秦是他的姓，任好是名，穆是他的谥号。

至于皇帝的儿子，通常是在名字前面加上公子二字，以表示尊敬。那么，扶苏和胡亥，应该叫作公子扶苏，公子胡亥，为什么被直呼其名呢？其实，这和一个人有关，那就是司马迁。

我们都知道，司马迁作为西汉著名的能臣，他精心编撰了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对于后人们研究汉朝以前的历史具有重要的作用。然而，司马迁在著书立作的时候，难免会保持个人的习惯，比如他在书中说秦始皇姓赵，其实大家都知道“赵”是秦始皇的氏，是司马迁将秦始皇的姓和氏混为一谈了。

而他直呼秦始皇的两人儿子为扶苏和胡亥，省去“公子”二字，也间接影响了后来的学者对他们的叫法，才会出现现在的问题。

历史的车辙是前进的，方向是客观的。分析了先秦以前姓氏的变化以及含义，我们明白了姓和氏是两种截然不同的代表。姓溯源于祖宗，氏则是对身份等级的代表，而女子只有姓，没有氏。

后来，司马迁在编撰《史记》的时候，把姓和氏混为一谈了，称呼秦朝贵族的公子以名字直接代之，影响到现代，才会有了今天的问题。如果你还是感觉复杂，不妨这样想，按照前面的逻辑，将秦始皇的两个儿子，称呼为赢扶苏和嬴胡亥，或公子扶苏和公子胡亥，其实和现代人对其的称呼，其实是一样的。

参考文献：《先秦时期姓氏的发展变化》《史记》

想在秦汉时期耍流氓？只要坐下伸开腿摆个八字就行了

咱们在刷电视剧或电影时有没有注意到这样一个问题，秦汉时期古人们见面交谈时往往采取跪坐的方式（易中天先生曾经在百家讲坛上还特意介绍过），我曾经认为这种姿势特别帅气，所以还模仿过一回，可是没坚持两分钟酸痛的膝盖和被屁股压得生痛的脚踝就在提醒我放弃。这姿势看着是显得很有文化和内涵，但是也忒累了。为什么古人要选择一个如此费力不讨好的方式呢？（我才不信古人们跪久了膝盖不酸）

其实理由很简单，如果有椅子当然优先坐椅子啦，但它的传入还要到南北朝时期，和三国、战国差着好几百年呢，虽然东汉时期已经有类似胡床一样的折叠板凳，但那也是北方的游牧民族逐步传入中国，所以在当时压根就没有类似于椅子这样的工具，人们对坐椅子也没什么概念，那么我们想象一下如果现实生活中没椅子该怎么办？那就坐地上呗！

但坐在地上也有很多舒适的方式啊，何苦找这么一个容易伤筋骨的坐姿呢？您就比如说我把脚张开（类似于摆个八字）或者是一只脚平放，另一个膝盖曲起也挺舒服的啊。

那就和古人的衣服有直接关系了，其实古人们也嫌跪坐太累，不过没法子，不跪坐容易走光啊！

咱们祖先们最早的穿的是贯头衣，如上图所示，沈从文先生在《中国服饰史》解释贯头衣乃是“大致用整幅织物拼合，不加裁剪而缝成，周身无袖，贯头而着，衣长及膝”。其实也就相当于套个面口袋而已......

随着时间的流逝贯头衣逐渐被上衣下裳（其实应该算是上衣下裙，上图所示）所替代，上身是我们所熟悉的宽袍大袖（劳动人民由于要劳作所以是短袖而且更加精干），而裳呢？其实就是一片布系在腰上，后来发展为两块，一块挡前一块遮后，两片布不缝合。

话说不缝合当然不要紧，但问题是那时候没内裤啊.......

有人可能觉得不可思议，这都秦汉时代了还没有内裤么！

严格意义上来说还真没有。在我国古代把裤子分为两大类，一种叫做“绔”而另一种叫“裈”。

首先给您介绍一下绔。《释名》中解释说是“两股各跨别也”，而《说文解字》中则说是“胫衣”，不过甭管是“两股各跨别”，还是“胫衣”，其实就是套在两条腿上的东西，就有点像今天的吊带丝袜去掉内裤的这个样子。

当然也有上面这种造型，这个就要安全的多，起码正面能挡个严实，不过这还只是绔的正面形象，背面呢，啥都没有，也就是说您整个背和屁股都是暴露在外头的.......所以您想想看为什么古人一般都是正襟危坐，举止行动都小心翼翼，这玩意静止的时候还能做做遮挡，只要稍微步子迈大一点很容易发生走光，而且，别说趴着了，就是把脚稍曲一点就这屁股或隐估计就漏出来了......

这绔是指望不了，那裈呢？裈就是“犊鼻裈”，就是牛鼻子内裤，这个样式有点像日本相扑的兜裆布，也就是缠着两边，再从裆下穿过（其实就是从咱们中国传往日本的），为啥叫牛鼻子内裤呢？

您看看古代穿着裈的劳动人民就知道这个名字有多形象了。一般来说穿裈的都是底层的劳动人民，这种简约的造型很是适合劳作，在《史记》中记载司马相如没钱的时候和卓文君卖酒，这货穿的就是这么一条短裤......

\"相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。\"这也就难怪卓文君的父亲卓王孙感到万分屈辱了，毕竟女儿和女婿抛头露面不说，女婿还在大庭广众之下就穿条内裤！您也别以为这犊鼻裈多安全，日本相扑为了保证战斗力所以会把这兜裆布捆得紧紧的，下层人民们也没这么多讲究，随便找块布一缠就完了，至于走光不走光，谁在乎啊！

所以您知道为什么古代要求跪坐了吧？这既是一种礼仪，同样也避免走光。就比如说现在正在两国结盟，仪式庄严而肃穆，结果结盟双方的国君四仰八叉的把腿劈开，隐私部分暴露的一览无遗，啥气氛都没有了......

所以古代对坐姿的要求十分讲究和严格，只要是您坐的姿势不规矩，那就是耍流氓、大不敬（以前觉得很奇怪，现在知道了古人的穿着之后表示没毛病！），古人席地而坐的姿势也分数种：盘坐、踞坐（蹲踞、箕踞）和跪坐。跪坐也称为正坐，最符合礼仪，在重大场合人们也一般保持跪坐；盘坐有点像打坐，相对要差点儿，是在家面对亲人朋友时的姿势（跪坐实在是太累了，而且只能是男人），而最粗俗、最野蛮的就是踞坐，《淮南子·说山训》中把踞坐定义为最不文明最野蛮的行为之一：\"以非义为义，以非礼为礼，譬犹倮走而狂人，盗财而予乞者，窃简而写法律，蹲踞而诵诗书。\"

什么是踞坐？其实就是伸开两腿像八字形分开，这种是最违礼的、最不文明的，是古人根本无法容忍的行为，搞不好，还会引来杀身之祸。毕竟这种坐姿就代表着春光乍泄，就搁现在您当着别人的面把裤子脱了，人家轻则骂你神经病，有的脾气暴躁的哥们可要挽起袖子揍你了！

踞坐对于古代女子来说更是一个禁词，要是她们敢踞坐那就惨了，轻则被丈夫批评责罚，重一点就是休妻。据西汉《韩诗外传》记载，“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：‘妇无礼，请去之。’”也就是说孟子的妻子因为一个人在家想舒服一些（妻子面对丈夫是一定要跪坐的），于是就采取了踞坐的姿势，结果孟子突然进来看见妻子竟然摆了一个如此不知羞耻的姿势，所以非常生气，想要休妻，最后还是孟母批评孟子说是你自己不敲门就闯进去，犯错在先，怎么能怪媳妇呢！

仅仅只是姿势不对就要被抛弃，由此可见古人对坐姿的看重，不仅是女人，即使是男人也必须要正襟危坐，如果对着别人“箕踞”，这就是极端的侮辱。

在《史记·刺客列传》中就记载了荆轲刺秦王失败反而被秦王刺伤，受伤后的荆轲为了表示自己对秦王极度的藐视就以”箕踞”的姿态辱骂秦王，当然，结果自然是被暴怒的秦王剁为肉酱。“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’”

而历史上著名的老流氓刘邦就是箕踞的爱好者，这个货平生最看不起儒生，刘邦在西过高阳时，有个儒生郦食其前去求见，结果刘邦大大咧咧的在两个侍女的服侍下“箕踞”洗足。对此郦食其就非常的不爽，认为你丫这是在侮辱我呢！“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”，而刘邦这活脱脱的老流氓形象也跃然纸上。

而且箕踞对长者是极不尊敬，就算是对待晚辈也让人无法接受，大汉七年刘邦住在自己的女婿赵王张敖家，就“箕踞詈，甚慢易之”，也就是说这个老流氓也用箕踞这一招来羞辱自己的女婿，结果张敖没说什么，结果赵国的国相们都愤怒无比，认为刘邦竟敢如此侮辱我们的王，于是要求造反.......“高祖无礼，请为王杀之。”

就因为一个姿势想着造反您是不是觉得不可思议？但是在古人看来这就是要命的大事，你要敢箕坐我就敢跟你玩命！

所以如果您穿越到秦汉时期想要用最严重的程度羞辱一个人该怎么办呢？只要坐下来伸开腿摆个八字就行了！

作者：胡羽

八字“五行”命理查询表

在中国早期时候，五行与生肖就有婚配的说法，在古时候，就是要将双方的八字拿去配对，若是相合，那么就能合婚。因此我们可以看出来，五行相生相克对于婚配夫妻来说，是有多重要。本期的五行相生相克带你去了解五行相生相克夫妻命。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

男金女金好处多、夫妻恩爱笑呵呵、儿女随心又满意、晚年康乐福寿多

男金女木合得来、两人和好笑颜开、如果双双再一起、五男两女有高颜。

男金女火不相当、半路相克离故乡、两人相吵不安康，互相原谅呈吉祥。五行相生相克。

男金女土多美好、荣华富贵白老一生幸福多欢乐，一对夫妻白头老。

男金女水老高强，夫妻相合寿命长，五男两女金满堂，手中有钱又有粮。

相克关系---金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。记忆方法：刀砍树木（金克木），木扎根于大地（木克土），土可以挡水、做江堤（土克水），消防队的灭火工作（水克火），火可以烧熔金属（火克金）。

相生关系---木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。记忆方法：水份供养树木（水生木），木燃烧起火（木生火），火燃后成灰（火生土），土埋藏有矿藏（土生金），金炼熔了成液体（金生水）。

于月令上的旺相休囚死：与月令相同者，为旺。得月令生者，为相。生月令者，为休。克月令者，为囚。被月令克者，为死。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二地支。子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。子寅辰午申戌属阳，丑卯巳未酉亥属阴。辰戌丑未属土，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水。

寅卯辰司春，为东方；巳午未司夏，为南方；申酉戌司秋，为西方；亥子丑司冬，为北方。八字中有寅卯辰三字，为“东方局”，大大加强了八字中木的力量。八字中有巳午未三字，为“南方局”，大大加强了八字中火的力量。八字中有申酉戌三字，为“西方局”，大大加强了八字中金的力量。八字中有亥子丑三字，为“北方局”，大大加强了八字中水的力量。唯辰戌丑未，四支单位而言之，属土，为四季，为中央。