大道八字(大道八字第三部)
30个文采斐然的“八字短句”,让你的文章更高级
同学们在作文时还在写“光阴似箭,岁月如梭”吗?或许你可以写“岁月不居,时节如流”。
还在写“专心致志,心无旁骛”吗?或许你可以写“马行千里,不洗沙尘”。
好文章,几乎都有一些简短,却又精辟诗意的高级短句,让人读来高端大气、余香满口。
这次为大家整理了30个文采斐然的“八字短句”,丰富你们的写作素材库吧~
(一)往日不悔,未来可期
【适用主题】不追悔往日、对未来抱有信心和希望等立意。
【释义】对于匆匆流逝的时光,要以坦然平和的心态去面对,并且对于即将到来的未来抱有无限的憧憬和期待。通过对自己的认识、通过自身的努力,把不可期、不可遇的局势扭转。
(二)心有猛虎,细嗅蔷薇
【适用主题】一体两面的看待事情,刚强的事物也有柔软的一面等立意。
【释义】老虎也会有细嗅蔷薇的时候,忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服,安然感受美好。讲的是人性中阳刚与阴柔的两面。(三)身如芥子,心藏须弥
【适用主题】笑对苦难,正确对待人生风雨等主题。
【释义】芥子是微尘,须弥是大山。即便出身卑微,也依然不甘于眼前的苟且,心中充满对诗和远方的向往。(四)马行千里,不洗沙尘
【适用主题】专心致志、不拘小节、不务虚功等主题。【释义】骏马远行千里,会一直前行,风尘仆仆赶路而不会在途中清洗身上的泥沙。指做大事,必须专注,定好一个目标后,一心一意往前走。大行不顾细谨,大礼不辞小让。(五)一约既定,万山无阻【适用主题】诚实守信、重诺守约等主题。
【释义】已经作出的约定,就算是万座山也阻止不了我去履约。
(六)身着白衣,心有锦缎【适用主题】从容平和的心境、赞美奉献精神等主题。【释义】外表质朴素洁,内心丰富多彩。指身上具有纯洁(无私)的风范,心中有高贵(美好)品格,可以赞美具有奉献精神的人,比如老师、医生护士等。(七)十年饮冰,难凉热血【适用主题】志向远大,不惧磨难与艰险等主题。【释义】语出梁启超的《饮冰室全集》,是梁启超先生的座右铭,也是其书房“饮冰室”的出处。指不管遇到什么困难挫折,都有满腔热血无法被浇灭。比喻一个人志向远大,任何磨难都打不败他。(八)愿岁并谢,与长友兮【适用主题】友情坚定、同甘共苦、携手并进等主题。【释义】语出屈原《九章·橘颂》,意思是“我愿在众卉俱谢的岁寒,与你长作坚贞的友人“。表达对友情坚定不移,愿与战友共赴生死之情。(九)庸常之中,微芒不朽【适用主题】平淡的幸福,从容的生活等主题。【喻义】圣人之言,百世不废,但完全做到,极其困难,一般人能够做到的就是在平淡生活中保持一份善意,需知庸常之中,微芒亦不朽。(十)岁月不居,时节如流【适用主题】时光流逝,时不我待等主题。【释义】语出孔融《论盛孝章书》,意思是光阴不能停留,像流水一样消逝。(十一)生而热忱,终也欢洽【适用主题】笑对苦难,笑对人生风雨等主题。【释义】在活着的时候要热忱的对待,最后也要开心融洽的。人生在世,虽不如意者十有八九,但也不能忘却如意的快乐,生活就当如此,对世界报以欣赏,世界才会欣赏。(十二)得失从缘,心无增减【适用主题】不计得失、豁达从容人生态度等主题。【释义】不要过多在乎得与失,一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜,死又何忧”基本是一个道理。(十三)知命不惧,日日自新【适用主题】努力拼搏敢于挑战,不服输等主题。【释义】知道命运的安排也不畏惧,还是要每天的努力,改变自己,表达的是一种不向命运低头的气势。(十四)来如风雨,去似微尘【适用主题】不自寻烦恼、乐观的生活态度等主题。【释义】语出《增广贤文》“人生一世,草生一春,来如风雨,去似微尘。”意思是来像风雨一样轰轰烈烈的大作声响的,去像微小的灰尘一样静悄悄的,不发出一点儿声音。(十五)从善如登,从恶如崩
【适用主题】劝人向善,心怀正义等主题。【释义】向好发展就像登山一样艰难;向坏发展就像山崩一样迅速。学好很难,学坏极容易。(十六)流年笑掷,未来可期【适用主题】乐观心态面对时光流逝等主题。【释义】对于匆匆流逝的时光,要以坦然平和的心态去面对,并且对于即将到来的未来抱有无限的憧憬和期待。(十七)大音希声,大象无形【适用主题】平静淡然面对人生苦难等主题。【释义】语出老子《道德经》:“大方无偶,大器晚成,大音希声,大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念,意在推崇自然的、而非人为的美。越好的音乐越寂静无声,越好的形象越飘渺无形。(十八)无用之用,方为大用【适用主题】乐观心态面对时光流逝等主题。【释义】有人自认为在做有用的事,却收效甚微;有人看似在做“无用”之功却流芳后世,引为大用。(十九)不矜细行,终累大德【适用主题】用于立身的劝诫。【释义】大德由无数细行构成。小的失节的积累,必然会引起一个人道德的失落和变质。(二十)浮舟沧海,立马昆仑【适用主题】适用于为中国崛起而读书等主题。
【释义】在大海上划船,在昆仑山处立马,形容人雄健的气魄,奔放的豪情。此联虽只寥寥八字,却既抒发了热血青年“为中华之崛起而读书”的雄心壮志,又显露了手法娴熟、笔力苍劲的撰联才华体现了救世救国的伟大胸襟和为中华崛起而奋斗的英雄气概。
(二十一)浅水喧闹,深潭无波【适用主题】锻炼成熟的气度与胸怀,才能包容更广更大的世界等主题。【释义】真正的智者更低调,而没有什么学识的人反而更喜欢炫耀自我。(二十二)凡是过往,皆为序章【适用主题】可用于展望未来,迎接美好的明天等主题。【释义】把握好当下,不为过去而恼,不为未知而虑,在新的岁月里,凡事皆要努力,事事皆要尽心,做最大的努力,做最小的期待,做最坏的打算,做最多的付出。(二十三)博观约取,厚积薄发【适用主题】治学要多积累,做事要充分准备等主题。【释义】大量地、充分地积蓄,多多积蓄,慢慢放出。博览好学,在独立的判断力的基础上去其糟粕,精取、微取,以此来扩充自己的知识储备和技能水平,再以此为基础,方可授教他人,不致于道听途说误人子弟。(二十四)人生海海,山山而川【适用主题】劝人释怀,不要过分计较等主题。【释义】人生像大海一样茫然,总是起起落落,有多不确定因素,走过平湖烟雨,跨过岁月山河,最终发现也不过如此,人生无常,在生命中不一定会遇见什么,不如更释怀坦然的活着。
(二十五)红日初升,其道大光【适用主题】适用于少年自强自立,或者描写国家变化日新月异等立意。【释义】红日刚刚升起,大道上充满光芒,具有强烈的进取精神,寄托了作者对少年中国的热爱和期望。(二十六)功崇惟志,业广惟勤
【适用主题】志存高远、勤奋刻苦,以实干拼搏踏实追梦等主题。【释义】取得伟大的功业,是由于有伟大的志向;完成伟大的功业,在于辛勤不懈地工作。(二十七)日月经天,江河行地【适用主题】恒古不变,历久不衰等立意。【释义】太阳和月亮每天经过天空,江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。(二十八)坠欢莫拾,酒痕在衣【适用主题】活在当下、期待明天会更好,不可沉缅过去,要及时行乐等立意。【释义】堕落时收获的快乐是不可取的,就像烈酒洒在身上,虽然早已挥发干净,但是还是会留下痕迹的。人生中出现的一切,都难以拥有,只能经历,深知这一点,我们就会看淡得失,珍惜当下。(二十九)鹤别青山,不见桃花【适用主题】时间转瞬而逝,珍惜当下等主题。【释义】白鹤告别了空山(青山),(今春)再也看不见桃花。一旦离开了某种环境,可能就会错失一些美好,徒留遗憾和伤感,萦绕心间,也有逝者如斯,转眼斗转星移,物是人非之意。(三十)鹪鹩巢林,不过一枝【适用主题】懂得珍惜,反对铺张浪费等主题。
【释义】语出《庄子》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过饱腹。”意思是,小鸟栖息在树上,所占不过一根树枝;鼹鼠饮河水,所需不过装满肚皮。比喻真实的需求,可能并不是很大,因此,也会很容易满足。如果变成餐餮,那只会得陇望蜀,欲壑难填。来源:新闻与写作
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国学易术赵惠东:如何辨别,八字是否被人下咒
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八字被人下咒的意思,就是说一个人的八字,被其他人知道了,然后其他人更好跟这个人关系不好,于是就在其八字下咒,从而导致其运势出现各种问题,这无疑是十分需要注意的事情,因为会影响到正常的生活。接下来我们一起看看八字入门,八字被下咒的人特征是什么?
头晕眼花现实中的八字被下咒的人,一般都是会经常头晕眼花的。当然,并不是说头晕眼花都是八字被下咒的表现,而是说这种其中的一种表现。想要分辨也很简单,只需经常无缘无故的头疼那就大概是八字被下咒了,因为这种头晕是找不到实际原因的。
身体虚弱八字被下咒的时间长了之后,身体一般都会变得很虚弱。因为长期被八字下咒影响的人,会一直出现身体问题,这样久而久之,其自然是会因为各种各样的影响,而表现得筋疲力尽的,会觉得缺乏力气,身体状况会一直都都不到改善。
倒霉不止其实八字被下咒的人也很容易倒霉,这种人不管是到什么地方,或者做什么事情,都必然会出现各种各样的状况。因为对于这种人来说,自己的八字被下咒了,所以原本对自己运势有利的地方,也都变成了克制自己的,会倒霉也是难以避免的。
家庭不和八字被下咒的人基本上家庭都是很不和谐的。因为现实中这样的八字格局,很容易导致其跟自己的家人之间有矛盾,而且还是难以调和的矛盾。当然,其中大部分的矛盾,其实都是八字被下咒的人挑起来的,因为其不知不觉就会做出这种事情。
财运不好八字被下咒的人基本上财运都会极速下降,大不如前,很难翻身,不管怎么做,财运都会一跌在跌,
初级八字在于熟练掌握喜忌和生克制化;中级八字则需要熟练运用干支结构形象;高级八字在于感知八字内在精神论气息高低贵贱而可知。生辰八字大道至简又不失象法的深刻性。其本质区别在于应用标准化。比如说,很多八字貌似真理,但是五行之理并没有进行玄思纠缠处理,这样一来,虽然初期学究八字时感觉可以应用,久而久之随着时间的积累和案例的增多则越发感觉枯燥乏味了;但是,如果我们从五行纠缠交错的角度去深刻研究八字,又容易出现失去标准和自身先乱的状态,所以很难学习至精至深。慧東門生辰八字除了深刻的阐述格局喜忌应用标准之外,更是在八字结构处理上紧紧锁定现代社会特点和风水化解需求而进行实践应用。初级八字在于让别人感觉自身推算的还算准;中级八字在于发现深刻端倪,捕捉命运真机和趋利避害;高级八字则发现其无形精髓,天人合一,做到八字风水最后和合。
老子曰:图难于其易,为大于其细。在慧東門的基础八字知识库中,则明确了诸多结构和精神运用概念,有了概念标准,学习八字自然就容易深入浅出,源远流长,一个八字上手则思路清晰,衍象决断。
比如说,身弱有印,而官杀得力,忌财之基本结构,即使有财,也不可直接言凶,须要看其情势,如果构成了财官印相邻而递进生帮日元则不但不凶,反而大用,这种应用现象叫做印与日主的【贴通】。如果我们以官星为喜用,而伤官却得地逢生,我们一般需要以财星进行化泄,这种现象叫做【引通】,依然可以获得积极的命理应用;当我们以某一个十神透出为用的时候,如果在地支中没有归隐地则叫做【失地】,即使有用也为虚假之用,就如同盖楼不做基础是一个道理,需要对用神进行降级处理。身旺何劳印绶,此时如果在岁运中印绶入运,我们回归到原命局中出现贴通克脱的情况反而以大吉论。命理推究贵乎需要,符合顺遂精粹,和平纯粹,格正局清,不争不妒,结构顺畅,不混不杂,没有破神,用神排次分明合情则命主一定会在年运助力中欣欣向荣,生机勃发而不虚脱;如果结构格局勉强凑合,则即使交入佳运,也无外乎野草闲花。干支配合,必须正理搜寻详推,旺衰喜忌,八字组织结构等等,不可将四柱干支不论,专从奇格、异局、神杀等类妄谈,以致祸福无凭,吉凶不验。命中至理,只存用神,不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀,皆可为用,勿以名之美者为佳,恶者为憎。审日主之旺衰,用神之喜忌,结构之顺畅,当抑则抑,当扶则扶,所谓【去留舒配】,【取裁确当】,则运途否泰,显然明白,祸福灾祥自然。当然,我们永远不可忘的是论命的客观性:一为德行,二为命理,三为环境【社会环境,自然环境,知识改变】
作者简介:
赵惠东,玄皇壬道唯一传承人,道玉缘易经总工程师,道易研究学会易经知识编撰,武当山易经专职讲师,被誉为中国易经最强大脑,将易经从预测转向道德易术法模型,易经表现方式多元化,公众号易经国学院,未经许可,不得转载,如需转载,请标明出处,感恩。
不生气口诀
不生气口诀
摇曳入晴空眺听,良多自莫把阑干倚
不生气口诀
红烛乍迎秋风烈,被三千登临望八滢
斜月何晶荧油油,春云心萧寂无营欲
一世良所无其言,明且清载取春归去
酒病沉四肢青紫,虽被体清去肢体烦
褵褷鹤翅回此生,看白首坤元更资始
(美文、鸡汤、三农、正能量、感悟)
一行泪流下,是因为瓦解了脆弱;一段话入心,是因为触碰了心灵!
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师傅,八字怎么来的呀?
八字,就是指年月日时四柱。每一柱有两个字,一上一下,上为天干,下为地支。说到八字历程,少不了提及十天干和十二地支的来源。
我们先来说一个神话故事。历史课上不打瞌睡的同学应该都知道,在中国的历史上,夏朝(约公元前2146-1675年)之前就是三皇五帝时代,也就是很多人认为的神话时代。在宋代徐子平编写的《渊海子平》当中,就有提及。
“盖闻天地未判,其名混沌,乾坤未分,是名胚腪,日月星辰未生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露,无风去,无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无草木、无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作。是时一气盘中结,于是太易生水,太初生火,太始生木,太素生金,太极生土。”
意思就是说天地混沌之初,就好像一个坯胎一样,后来衍生出了水,然后到火,再然后到了木,之后衍生出了金,最后衍生出了土。从此天地具有了五行。五行中,清轻者上升为天,重浊者下沉为地,阴阳概念从而引出。阴阳五行各种冲气结合,从而诞生万事万物。那时候的人是人形鸟嘴,或者是人首蛇身。发展了不知多少年,人群中诞生了圣贤(也就是伏羲,神农,黄帝),圣贤的诞生,将人类的智力打开了,从此有了智愚,有了君臣,有了父子,有了礼仪,音乐,衣冠概念的存在。就像是《猩球崛起》中拍的那样,猩猩智力一被打开,就会打开新世界。
“大道废而奸诈生,妖怪出。”因为人类的觉醒,打破了平衡,导致妖怪并出。黄帝时期,有蚩尤神作怪,扰乱四方。黄帝作为人类首领,实在看不下去人民受苦受难,于是乎诞生了著名的“涿鹿之战”。在《史记·五帝本纪》记载:"蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。"根据史料记载,当时大战,熊狼虎豹都上战场冲锋的,就跟科幻片一样。
这场战役呢,是势均力敌的战役,九战九不胜,血流百里,非常艰难。于是黄帝斋戒筑坛祀天,然后天降下十天干(甲乙丙丁无己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰是午未申酉戌亥)。
“帝乃将十干圆布象天形;十二支方布象地形。始以干为天,支为地,合光仰职门放之,然后乃能治也(此十干、十二支之所出也)。自后有大挠氏,为后人忧之曰:嗟呼!黄帝乃圣人,尚不能治其恶杀,万一后世见灾被苦,将何奈乎!遂将十干、十二支分配成六十甲子云。”
根据《渊海子平》里面的描述,似乎这十干十二支一开始是实物来着,通过这十干十二支,最后擒杀蚩尤。担心后人万一再遇到这么严重的灾难无法治理,所以将十天干十二地支分配成六十甲子,提供给后人。而《太上老君开天经》中也有记载:“伏羲之时,老君下为师,号日无化子,一名郁华子,教示伏羲,推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教伏羲。”,也就是十天干十二地支的概念应该是太上老君提供给伏羲的。从有记载的神话传说角度来看,这十天干十二地支,都是上天或者神仙赐予人类的,而不是人类自己发明的。
三皇五帝时期,龙马河图,龟背洛书,之后就步入夏商周时代,传闻夏朝出了《连山易》,商朝出了《归藏易》,周朝出现《周易》,虽然对应朝代可能出现偏差,但是书籍确是有资料记载的。
到了春秋战国时代,孔子在《论语·颜渊》中说道:"商闻之矣,死生有命,富贵在天。"可见在春秋战国时期,已经确立了很强大的基调。这里我需要强调一下,易学的出现,是为了更好的治理国家以及处理危难的,我们目前所想了解的八字算命,只是其中极小的一个小分支。
在春秋战国时期,鬼谷子相信大家都听过,他写了《鬼谷遗文》,这是古代禄命法的开山之作,也是存世最早的纳音论命之作。
到了隋唐,有一本书叫《五行大义》,作者为萧吉。传闻萧吉的祖父是梁武帝萧衍之兄长沙宣武王萧懿。这本书对天干地支,阴阳五行的基础知识作了非常精深的解读。
再之后,到了唐朝,出了一个人物,叫李虚中,他出了一本书,叫《李虚中命书》,署名"鬼谷子撰,虚中注"。这本书,是目前可以考证的,最早用四柱八字来进行推算的,以年为主,用年月日时四柱去推命理,偏重于纳音,神煞断命。这在《三命通会》,《渊海子平》中都有记载。这位大佬死后,唐宋八大家之首的韩愈还为他撰写了墓志铭。其中写着“最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二。”李虚中担任过监察御史(大概相当于最高检察院检察员)、殿中侍御史(大概相当于纪检委组长),韩愈担任吏部侍郎(相当于国家人事部部长),如果说五行学说是所谓的迷信,以这两位大佬的智商,早弃之不顾了。
再之后,到了北宋初期,又出了个人物,叫徐子平,他在李虚中的基础上,改为日干为主(日主),以查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点,推出了十神概念。整个变化过程,有点像地球中心说,转化为太阳中心说的感觉,他为整个四柱八字算命,奠定了目前为止最强大的理论体系。传世著作有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》、《徐氏珞琭子赋注二卷》,后人甚至将八字算命直接命为子平算命。
到了宋朝末年,又出了个人物,叫徐大升,他写了一本书叫《渊海子平》,这本书并非有全部由徐大升所著,其主要贡献在编,即徐大升把当时朝代的许多命理研究名儒的文集都集合起来,而成此书。故名《渊海子平》,渊海,本身有汇聚汇集之意。这本书将命理学的知识进行整理丰富,从而将命理学变得有血有肉。
再之后,在明代,命理书籍如雨后春笋一般出现。其中最为著名的莫过于《滴天髓》,《三命通会》,《星平会海》,《兰台妙选》,《神峰通考》,《子平管见》等等。
《滴天髓》相传为宋朝人京图撰,也有人说是明初刘伯温所作。《滴天髓》重五行流通,最重大局大势。言简意赅,但是有一种可意会不可言传的感觉,不论对于初阶学者还是高阶学者,精读一次总会有所收获,全文偏向于旺衰论命。
而《三命通会》,是由明朝进士万民英著,《三命通会》在中国传统命理学上拥有非常高的地位。它的体系和构成上,以正宗古命法和财官格局命法为主,是空前绝后的八字命理学的集大成之作,并且被收录进了《四库全书》当中。
至于《星平会海》,不知何人所作,只是写有"武当山玉虚宫三逢甲子日金山人编集",书中有部分涉及到子平命理,重在格局,赋文较多,需要强大的基础再进行研究解读。
《兰台妙选》呢,目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》,题 明「西窗老人」著。这本古籍其实是纳音派的经典,这个流派的特点是专以纳音取象再配以五行生克论命。
《神峰通考》,原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。张楠是中医郎中,细究和研用子平命学四十余年,此书是他晚年七十多岁时才写的,可以说是积几十年实战经验心血结晶。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等。
《子平管见》为明朝雷鸣夏著,偏重于格局论命。这个就比较有意思,他说他自己做梦有人传授他子平绝学的。跟周星驰的睡梦罗汉拳有的一拼。
之后到了清朝,最著名的莫过于《子平真诠》了,当然还有《穷通宝鉴》,《命理约言》,《御定子平》等等。《子平真诠》为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著,但是近代出现了一本书叫《耕寸集》,为明代作品,跟《子平真诠》对比,《子平真诠》错别字多,段落脱落,而《耕寸集》更加完整,还多了不少命例,其理论最为精辟,论命思路最为完整。
至于《穷通宝鉴》,数百年间由于江湖人士传抄错误甚多,原名为《栏江网》应该是明朝书籍,由清代的余春台加以整理、归纳而成。此书重在调候。
《命理约言》,则为旺衰派的经典著作。
《御定子平》,则为清朝康熙御定大内藏本,更为可信。
到了和现代,就是韦千里的《千里命稿》和袁树珊的《命理探源》,徐乐吾的《命理一得》还有任铁樵的《滴天髓阐微》了,但都是属于旺衰派系。当然,台湾梁湘润更是著作等身,譬如《子平基础概要》,《子平母法总则》等等。当然,现代还有非常多的各种巧立名目的派系,书籍,但是万变不离其宗。
至此,整个八字的发展脉络,都收录在书籍当中。当然,在历史的长河中,由于朝代更迭,天灾人祸,各种惊天之作,也许都会被毁灭而不得人知。但能留下来的,必定也存在着它独特的价值,记录着整个四柱八字命理学所走的漫漫长路。。。
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