八字中的日神(八字中的日神是什么)

天狼星信仰之谜084__‘日本’国号‘大和’到底象征着什么？

『日本书纪』(成书于公元720年)。同书名一样，书中用‘日本’二字来统一国号。并且特别表记了读音为「耶麻誊(やまと)」。

与此相对，『古事记』(成书于公元712年)，国号「やまと（yamato）」则用汉字「倭」或者「大倭」来表示。

下图为《日本书纪》中关于‘日本’一词读音的内容。上半部是汉文体原文。下半部是现代日语。

由此可以肯定地说‘日本’与‘大和「耶麻誊(やまと)」’的内涵是相同的。要想解开这个迷，先要从‘日本’的含义说起。

‘日’解读为‘太阳’。关键是‘本’，这才是关键所在。‘本’是‘源头’即‘根源之所在’。那我们回溯日本历史，看看‘日本’的本义是什么。

在日本还没有文字记录以前，可以在中国和朝鲜半岛的古记录中找到关于「倭国・倭」这样的记载。

据《日本书纪》记载，「やまと」的势力统一了古代日本以后，随着汉字的流入开始用‘倭’字来表示「やまと」一词。然后由‘倭’变为‘日本’。

最早见于《汉书》，用‘倭’来称呼现在的日本。而在《旧唐书》中则见‘倭国’和‘日本国’并记之例。

在《新罗本纪》中可见“670年，倭国改国号为日本”。

后来日本人逐渐意识到‘倭’字有蔑视之意，因此改用同音的‘和’字来表示。

而从中国的典籍来看，在表示他民族的名称之时，原则上采用了其民族语言的自称。因此，可以认为‘倭’字是作为表音文字来使用的。

那么问题来了，‘倭’这个词的音到底表示什么意思。

『旧唐书』 东夷伝 倭国一文

“日本国者倭国之别种也 以其国在日边 故以日本为名 或曰 倭国自恶其名不雅 改为日本 或云 日本旧小国 并倭国之地”

‘倭’与‘和’‘轮’的读音相同，在日语里发「わ(wa)」的音。这个音所表示的意思是‘圆’。

记得前面我们所说的‘三轮’吗？就是这个音。下图说明‘大和’一词源于‘三轮’。

而前面说过的大神神社，也就是以‘三轮山’为神体的地方，就是神武天皇东征的‘大和’的所在之地。

如果三轮山是天狼星系的象征的话，那么‘大和’和‘日本’也应该离不开这一要素。

其实这非常简单。

把「やまと(yamato)」一词分解，就变成「矢(や)＋的(まと)」。

我们常说的‘有的放矢’，中国人都知道的一个成语。

「矢(や)」不用说了，「的(まと)」就是‘目标’。

‘矢’是表示天狼星的符号。而‘日之本’则意为‘偕日升的天狼星’。

这与古埃及人常说的‘天狼星是太阳后面的更大的一个太阳’完全一致。

参照介绍中国古代全天星官的著作《步天歌》中的星图来看，「矢(や)＋的(まと)」的位置关系一目了然。

因此，《日本书纪》所言，“廼生大日本、此云耶麻腾”就可以理解了。

口说无凭，我们看看事实。

下图所示的是位于伊势神宫所在地三重县的答志岛。

该岛至今保留着一个与众不同的风俗‘神祭’。

在祭祀活动中，最关键的就是拿着弓对着画有圆圈内有八字的目标射箭。每家每户都在房子或船上画上同样的符号。

圆圈内的八字又意味着什么呢？

日语‘八’的发音与‘矢’‘屋’相同，都是「や(ya)」。因此，这不过是一个偷梁换柱的文字游戏。所以，这就应该是「大和(やまと)」也就是「矢の的」"矢以向狼"的真正含义。

在答志岛举办这种祭祀活动的神社是八幡神社。神社的神职人员手拿的灯笼上也是相同的符号。

说到这里，还是离不开前面说的秦氏一族。因为八幡神社也是秦氏一族所创。

现在‘八幡’的日语读音是采用音读的方法，「はちまん(matimann)」。其实原本的读音是采用汉字训读的方法，也就是「やはた（yahata）」即「矢の旗」。

不用解释了吧。

我们继续看一个伊势神宫附近的地名‘的矢湾’。把‘矢的’「大和(やまと)」反过来，就是‘的矢湾’。

再与同地点的另一个地名‘矶部町’相联系就更加明确了其实质所在。‘矶’在古日语中表示‘五十’之意。这是天狼星星系的运转周期。而‘矢’是象征天狼星的符号。再加上伊势神宫的天照大神，再清楚不过了。

我们继续看另外一个地方‘神岛’。就在图的右上方，答志岛的右面。在每年元旦的前夜，要举行的祭祀活动。

在黎明前，大家用象征着‘矢’的茱萸竿一齐扎向象征太阳的白色圆环。

在神岛举行祭祀的神社也是‘八代神社’。前面已经说过‘八’同‘矢’，‘代’是神之所在之处’。

所以，这些祭祀活动仍然只是天狼星信仰的翻版。答志岛和神岛祭祀的本质，就是对「矢の的」信仰的最好诠释。这才是‘大和’即国号"日之本"的原义。

答志岛的另一个风俗是‘苏民将来’神话。这也是个关键。

先说说‘苏民将来’神话。

在伊势这个地方保留着一个与众不同的习惯。一年当中在自家门口都挂着如下图「苏民将来子孙家」这样的护符。

这源于一个神话。牛头天王在去龙宫的路上实在太累了，就想借宿一夜。但是生活非常富裕的哥哥"巨旦"却拒绝了。心地善良却很贫穷的弟弟"苏民将来"高兴地接待了牛头天王。为了感谢苏民将来，牛头天王就让他在自家门上挂上标记躲避即将要来到的灾难。

在这个神话中包含了几个关键的要素。

一个是牛头天王。这与苏美尔神话中的恩里尔是一致的。因为恩里尔在苏美尔神话中也被称为‘狂牛’。

二是，‘苏’字。这个字表示‘苏醒’‘回来’之意。因此，这个神话与斗宫人和苏美尔人的传承是一致的。预示着‘神的回归’。

三是，在护符上画有‘鱼’的图案。也与传承是吻合的。

就是这个护符。这是伊势地区独特的一种。

在这种风俗盛行的伊势二见浦，有一个神社。这里自古以来放置着很多青蛙的塑像。被称为‘无事蛙’。也叫‘二见蛙’。

在日语里‘回归’「帰る(かえる)」一词的发音与‘蛙’这个词的发音完全相同。因此，这里的‘蛙’意味着‘回归’。当然是指‘神的回归’。

这里是神社入口处。上面写着‘心灵的故乡，等待神的回归’。

遥拜日神之处

每年的夏至，都要在这里举行祭祀活动。而这时恰恰是"天狼星偕日升"发生的时候。

那么，心灵故乡之神到底来自哪里？

这里还是得提到秦氏一族。

在日本与秦氏一族有直接关系的神社主要有三类。

一是八幡神社系。

二是稻荷神社系。

三是松尾神社系。

松尾神社与前面提到过的贺茂神社一样是京都的守护神。

史料记载大宝元年（公元701）秦忌寸都里首建社殿。在史料《延喜式神名帐》中记载有「松尾神社二座」。

在『泰氏本系帐』中记载有与贺茂一族同样的神话。即‘秦氏女子在河中拾得红色的矢一只。把矢插在门上，因此而孕’。

史料明记‘门上的矢就是松尾大明神’。

‘松尾’的日语发音为「まつお(matuo)」，即「松(まつ)」+「尾(お)」。

如果把这两个词颠倒过来就变成了「おまつ(omatu」。

「お」是美化语的词头，「待つ(まつ)」则是‘等待’之意。

如果按照史料上所明示的‘门上的矢就是松尾大明神’的话，那么所等待的对象就应该是‘矢’。‘矢’是天狼星的符号，这就通了。

那么，问题就来了。

古人到底为什么如此费尽心机地隐藏这一切呢？目的是什么？