有的八字真的破不了吗(八字能破吗,有用吗)
「汴梁命理」为什么行大恶之人不易死?
蔡京四次任相列名《宋史》“奸臣传”
蔡京,字元长,北宋权相之一,书法家。熙宁三年,进士及第,崇宁元年,为右仆射兼门下侍郎(右相),后又官至太师。蔡京先后四次任宰相,掌权共达十七年之久。
蔡京在任时设应奉局和造作局,大兴花石纲之役,建延福宫、艮岳、耗费巨万。设西城括田所,大肆搜刮民田。为弥补财政亏空,他尽改盐法和茶法,铸当十大钱,以致币制混乱,民怨沸腾,时称“六大贼首”,在《宋史》中收在“奸臣传”。
因此到了宣和末,蔡京病重,人人都说蔡京必死。唯独晁冲之(宋代江西派诗人)说:“此未死也。此老败坏至此,若使其安然寿终正寝,备极哀荣,这还有天理吗!”(见《家世旧闻》)
蔡京旺极而衰尝恶果
后来果然不死。到了宋钦宗即位后,80岁高龄的蔡京被贬官流放,在赴儋州贬所时,携带大量金钱,但是他的作恶多端招致老百姓的反感,在路上用钱也买不到东西。至此,他才真正自省:“京失人心,何至于此。”
他到长沙后,无处安歇,只能住到城南的一座破庙里,病困交加,“腹与背贴”。最后,80岁的蔡京于七月二十一日饿死于潭州(今湖南长沙)崇教寺。死后因没有棺木,只好以布裹尸,埋进专门收葬贫病无家者的漏泽园中。(“初,元长之窜也,道中市食饮之物,皆不肯售,至于辱骂,无所不至。遂穷饿而死。”(见《挥尘后录》)
蔡京被贬官流放后,还写了一首词:
“八十一年往事,三千里外无家,孤身骨肉各天涯,遥望神州泪下。金殿五曾拜相,玉堂十度宣麻,追思往日谩繁华,到此翻成梦话。”
此时他才尝到了一生作恶的后果。
后来清朝举人彭希涑曾评说:是则有阴德者,不死可庆;有阴祸者,不死可惧也。可见:行大恶之人不易死,因其恶行未被清算也。如让其死得安然,寿终正寝,备极哀荣,岂不是没有了天理吗!
蔡京的命格归禄格大富贵
其实蔡京的八字是不错的,让这样一个奸臣得了这个好八字,也真是糟蹋了。清代王士禛写的《池北偶谈》中,里面有一文:宋诸相八字。其中载有蔡京的八字:丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥时。稍懂八字的人都能看出,这是“归禄格”。
命书云:日禄居时,青云得路。这种格成格的条件是:前面三柱的配合是:财、官、食伤星强,身弱;而时支刚好是日主的建禄(亥水)之地,时干、支没有被克破,这样就能发挥出时支的四两拨千斤的称砣的作用,就能把前面三柱旺盛的财、官、食伤全都承担起来,这还不是一个名利双收的富贵命吗!
像这样大格局的命,我在“命运探索”的系列文章中已举过好多个例子,都是容易成功的命,如有读者能一直看下来的话,对这个八字是能分析出来的。
关于蔡京的命,在(宋)洪迈的《夷坚甲志》中也有一篇记载:
蔡京,字元长,中进士后最初任职是钱塘(今浙江杭州)县尉。一次执行巡捕任务来到汤村,天色傍晚,找了馆舍休息。有一位相像很雄伟的道人求见,蔡元长平时喜欢和修仙炼丹的方士接近,就迫不及待地请道士进来谈话,道士饮酒之后离去。
第二天蔡元长夜宿到另外一个地方,道士又来相见。第三天蔡元长住到近村,道士又来了。饮了几杯酒以后,道士恳求说:“天已晚我回不去了,想借一宿可以吗?”蔡元长开始还不同意,那道士恳求再三,不得已才答应下来,而且同床睡时,道士让蔡睡在外边,自己却睡里边。他告戒蔡元长说:“半夜有来找人的,不要理他们。”
蔡元长想着这道士可能是奸盗亡命之徒,在受着追捕,自己身为武官,保护隐藏他是太不对了,但也无可奈何了。他辗转反侧,难以入眠,直到夜里三更,还没合眼。这时听到房外有人声,不一会儿,声音嘈杂,像是有不少人,接着破门而入。听有人说:“车四原来在这里,我们没有任何理由可以忍耐了!”就要到床上来抓他。
这时又听有人说:“恐怕伤着床外边的人,天帝发怒,我们就都是罪人了。”蔡元长大惊坐起,呼喊他的侍从,没有一个人答应。而那道士安然熟睡,推也推不醒他。外边来的人说:“又被这家伙多活六十年,可怪可怪!”嗟叹好久。听到室内好像是揭几万张竹纸的声音,直到雄鸡高唱,才归于寂然。这时蔡元长呼喊他的从人,人们好像梦中才醒,问他们见到了什么?他们却一无所知。
道士精神抖擞地起来,高兴地向蔡元长道谢。他说:“我就是车四,靠您脱了大难,又可以再活一个甲子了,我在世上已度过三次危险,今后就没有什么可害怕了。先生今世应该贵极爵高,我因此才得以脱身,不然的话,我和先生就都死了。先生大恩无以为报,我这里有药,能使纸化为铁,铁化为铜,铜化为银,银又可以化为金,先生您想要吗?”
蔡元长拒绝不受,那道士坚持给他说了化汞取利之术,说:“改日急时可以派上用场。”天将明时道士告别而去,以后再没见到他。
蔡元长仅以化汞的方法传给他的一个儿子蔡翛。蔡元长死后,蔡翛家被流放到广西,就是靠着化汞的技术来接济家庭。象州(今广西象县)郡陈丙曾在蔡家作过门客,这件事是他讲的。
通过八字的分析和上例的记载,可见蔡京的富贵命并不是偶然,那为什么生成这么好的命,会成为一个大奸臣,甚至死无葬身之地呢?是咎由自取的吗?
富贵命为何却成大奸臣
一个人能生成富贵的命,是前世、前多世积福德而来的,所以今世能当大官,发大财。但上天给你这些福报,是让你来管治世人,造福于万民,这样才能福泽延绵。而你却利用手中掌握的权力和职位,去欺诈群民,不做好事,专干坏事,作出许多损害国计民生,损人利已的事情,这样就会逐渐失去自己的福分,积下许多阴祸。到了自己的福禄享尽之时,便是恶报到来的时候,便会出现上述的旺极而衰的败象了。
蔡京大权在握人品奸恶贪婪侈靡
下面举几件事例,看下蔡京在大权在握的时候,他做了些什么事情。
蔡京八字中可见,生在壬辰日,为壬骑龙背日,自坐官位。当八字配合得好,得局成格时,指享有官位;局格越高,官位越大,所以他能拜相。但他受尘世所迷,随着地位的提高,蔡京更加贪婪,生活更为侈靡。
崇宁二年正月、进昇为左仆射。蔡京作为放逐之臣而被起用,很快得志,天下人急于看到他的作为。
他废掉元祐皇后,罢除科举法,命令州县都仿照太学三舍生考试选拔。在天下推行方田法。管制江淮七路的茶叶,官方专卖。把盐钞法全部更改,凡是旧钞都不能使用,富商巨贾曾经积存几十万缗,一下子变为流民乞丐,甚至有跳河和自缢而死的。
提点淮东刑狱章縡见状而可怜他们,上奏请修误民的法令,蔡京发怒夺去他的官职。趁著铸造当十大钱,把章縡的弟弟们都陷害了。御史沉畸等人办理案件不合乎他的意旨,被羁管削官的有六人。陈瓘的儿子陈正汇因上书被刺字流放海岛。这就是当官不为民作主,不如回家卖番薯,免得造业损德,害人又害己。
蔡京八字中“食神星”很强,“食神星”是指文采的发挥和其人好饮食。因而可见蔡京的散文写的也挺好,他著有散文集。他又是书法家,蔡京的书法艺术具有姿媚豪健、痛快沉着的特点,能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉,朝野上庶学其书者甚多。北宋有“苏、黄、米、蔡”四大书法家,有少数人认为“蔡”原指蔡京,后世以其“人品奸恶”,遂改为蔡襄。这些从八字中都可以看得出来的。
至于好饮食方面,蔡京的享用就够侈靡了。他爱吃鹌鹑,“每一食羹即杀数百只”,终于有一夜梦到鹌鹑数千只诉于前,其中一鹌鹑居前致辞曰:“食君廪间粟,作君羹内肉。一羹数百命,下箸犹未足。羹肉何足论,生死犹转毂。劝君宜勿食,祸福相倚伏。”(见《庚溪诗话》)可见连鹌鹑都劝他要惜福,免得遭恶报。
又有一日,他集僚属议事,留他们吃饭,单蟹黄馍头一味,就费一千三百余缗(每串十钱,每十串为一缗)(见《宋史》)。
有一士大夫在京师买了一个妾,她自称是蔡太师府里的厨人。有一日叫她作包子,她推辞说不会做。追问她:“既是厨人,何为不会作包子?”她回答说:“我只是包子厨内专门缕葱丝的人,所以不会做包子。”(见《鹤林玉露》)
可见厨中佣人甚多,每项小事都有专人负责。蔡京命中带来的福禄,就这样慢慢地被奢侈掉了,所以到了晚年倒运的时候,有钱也买不到食物,腹与背贴,遂穷饿而死,也就不足为奇了。
八字断语在实际应用的讲解,熟记以下八字口诀,十有九验
专业的命理师在实际的算命过程中,一眼看到一个八字,要几分钟内做就能了解整个命局的框架,也就是对这个人的人生轨迹都能掌握个大概。这是对命理师的标准要求,要达到这个标准。首先要有大量的理论基础,包括八字断语的灵活运用,今天我接着讲解一些比较常用的八字断语。
1.二午两冲,妻必重婚。
这句断语主要说的是男命,如果一个男命八字地支有两个午,而又同时有两个子,那么我们就可以直接断他的妻子必是重婚的。
但此口诀必须要是壬午日生人,地支两见子午,方可成立。壬水日元,以午为妻。妻宫逢冲,婚姻必有不足之处。
形成妻子重婚的原因是,冲妻宫的子水与日元的壬水属于同类,午妻两受被冲,就是妻星被与我同类的五行有争夺之意。这样的命局,妻子必然重婚的可能,如果不是重婚也是应验为与别的男人有不同寻常的关系。
2.一合二合而再合,忠厚温良。
命局多合的八字,代表者这个人的人缘很好。如果看到这样的八字,我们就可以断定这个人是一个品行很好的人。那么怎样才能算的上一合二合而再合呢?那就是,天干上要有两组相合,地支也要有一组相合,起码要有三组相合者才可论此口诀。
3.年上伤官,父母不全
伤官虽与食神属同类,但是伤官主要表现为性格反叛,具有破坏性,傲慢但所主性格及事物俱大相径庭。食神偏向福气、饮食、性格随和。故之伤官落在祖上宫位,就是代表主命主祖父母及或亲父母之缘分俱受损。
例如庚金日元,年支见子水伤官,祖上不以吉论。虽云年柱一般只代表祖基,但除了对祖父母最为不利之外,实则对父母方面也属不吉之兆。
“庚金”以“己土”为正印星,代表母亲;以“甲木”为偏财星,代表父亲。
子水为己土之弱地,两者五行之气相反,相反即是相克,己土到了弱地,显示命主与母亲之缘分最薄,但相反子水却对甲木有生助之情,所以,父母两星之中,甲木之气较己土为强,相较之下,父星所受之影响较母星为小。
所谓“不全”者,并不一定会应验于祖上早亡,可能只验于父母离异,不然就是双亲因工作而时常与命主分隔两地。
4.财星得禄,父命长春
从八字看父亲是否长寿,其中一个最简单的方法,便是看看自己的八字是否符合这个口诀:“财星得禄,父命长春。”
例如:乙木日元,以偏财星(己土)为父亲星,查己土的禄位在午,而本造月支便为午字,此乃己土之禄位。此命偏财得禄,可知其人父亲会破长寿。
再进一步分析,本例禄位在月支,尤为可贵!因为禄位在父母宫,要比在日支或时支的禄位都更长寿。
不过有一要点:四柱之中不可见‘子’字,因为一旦见‘子’字便即形成‘子午相冲’之象,如此一冲,禄贵即被冲破,反主父亲短寿。
5.食神生旺,四五六男可
诀云:“食神生旺,四五六男可许。”
男者——不说也知当然是指儿子了。
不过,这句口诀只宜用来看女命。因为女命以食神伤官为子女星,但男命的子女星则是正官七杀。例如本造女命,戊土日元,月干见庚金食神,以时支酉金为帝旺,可断本命最少可有六名子女。
这种命格之中,如果又以食神为用神者,则其儿子的数目会较多;如果食神只为命中之闲神者,则其女儿之数目会较儿子为多。
顺道一提,食神原来只代表女儿,但因古有‘以用神为子’之说,所以倘若命中以食神为用神时,便会变为多儿之兆,这一点大家应该注意。
6.冲提者,五伤三四
口诀:“冲提者,五伤三四。”
不说不知,古人论命十分注重‘月提’。‘提’者,‘月令’之别名也;冲‘提’者,即是月令被冲之谓也。
据知一般论命者都很相信这一点:就是但凡大运行到“冲月提”之时,命主必定会发生诸多灾祸,轻多病或破财,重则血光,最严重时更可能难以过关。
例如:庚金日元,月提寅木,大运交至五十二至六十一岁的“申”运时,便为之是“月提被冲”。若问命主在这十年内的运程,口诀以“五伤三四”来形容,其情之严重可想而知。
但其实,“冲月提”的祸患程度是因人而异的,所以实在不应人人一概而论。而是应要视乎个别八字的喜忌而定,不可偏执于某一说。
例如八字中喜“申”的,要是适逢大运之“申”来冲月提,此属“喜用冲忌”,虽或有困滞,但也不至于会发生什么严重的厄运。
相反,如果八字中忌“申”者,却逢“申”之大运来冲月提,此属“忌神冲喜”,轻则带来血光之灾或破大财,重则有性命之危。
7.众杀混行,一仁可化
凡‘杀多身弱’者,如见印星来救,即成富贵之命。
诀云:“从杀混行,一仁可化”,说的便是这个道理。
例如:辛金生于午月,七杀当令(杀字与煞字相通),月干透正官、坐下正官、年柱之内又藏正官,所谓‘官强成杀’,正官也只得化为攻身之七杀,对日元节节相逼。犹幸危而有救,得时透戊土正印生身,遂成富贵之命。
8.阳干从气不从势
口诀云:“阳干从气不从势。”
日元属于阳干,本来不易成为‘从旺格’。阳干日元而能成为从格者,最基本的条件便是要从气。气者,月令之气也。
例如:戊辰 甲寅 壬戌 丙午
月令食神泄耗日元之元气,又生火之财气,地支寅午戌合成火局,天干甲木泄耗壬水生财,财星旺极。
命内虽见壬水通根于辰,惜为水之墓位,七杀攻身,食神泄身生财,弱墓又无力起相助之功,日元身弱之极,不得不从,成为‘从财格’。
9.阴干从势无情意
例如:壬寅 丁未 己卯 乙亥
己土日元,属于阴干,也属于“从旺格”。
关于从格,有以下歌诀:“阳干从气不从势,阴干从势无情意。”当中“阳干从气不从势”一句,在前例之中已经说明。而阴干从势者,只要当八字中的某类五行特别偏旺时,日主便得从旺而去。
己土日元生于未月,支连亥卯未合成杀局,天干又透七杀,构成“杀重身轻”之局。本以丁火枭神为用,惜丁壬合化木,丁印也得化作杀星。命局杀星满盘,日元独力难支,焉能不从?此为“从官杀格”。
有关从官杀格,坊间对此从说纷纭,共有数个论点:
一说从官杀格者,如从亥卯未木局者,卯为四专,从格或从杀理应分明,因此,如本命以“卯”为“七杀”,便属于“从杀格”,而假若“卯”为命中之“正官”时,则名“从官格”。
一说从官杀格者,即以官杀为用,有用即为有贵气,而八字中向以官星为贵气,故不论从官或从杀,皆应一律统称为“从官杀格”。
以笔者之见,研究八字实在不必拘泥于俱俱格局名称,实则这对整体命造亦无甚影响。因为“正官七杀”皆为克制日元之五行,只要八字能成为“从官杀格”者,在大运或流年行到“正官”、“七杀”运时,财运及事业都会特别顺利。大家只需明白这一点便已足够,无需执拗于格局名称。
若问“阳干从气不从势”与“阴干从势无情意”之分别何在?
先说“阳干从气不从势”,其要点在于阳干必须失令,日元方有机会成为“从旺格”。
至于“阴干从势无情意”则不同,因为阴干从或当令,也无碍于八字成格,只需局中有特别偏旺之五行便可成格。
譬如说本例命造:己土虽然当令,仍不敌局中七杀势大偏旺,日主只得从旺。而“无情意”者,系指日元宁舍本性的己土五行而从旺木,故曰“无情”。
10.财旺生官,夫唱妇随
八字中有一句关于美好婚姻的歌诀:“财旺生官,夫唱妇随。”
所谓‘财旺生官’,这是说局中有正官而又见财星来生助之意。
女命以正官代表丈夫,正官得到生助,夫星自然添吉,而夫星佳美乃属得享夫运之象。至于‘夫唱妇随’一句,则是用以比喻夫妻如何恩爱!
女命庚金日元,以丁为正官夫星,局中财星生官,故知命主婚姻幸福,得夫宠爱。
好了,今天就分享到这里。
从历史上看,真正算命算得准的,都不问生辰八字
我家有个亲戚,原来一直是发家致富的典范,过得真正是大金链、小手表,一天三顿小烧烤的生活。但不知道为什么,这两年就危机了。他一危机不要紧,债主们可着急了,纷纷来要钱,可当得知了欠债人的房产、汽车等不动产都已经抵押的时候,也只能干瞪眼。
法治社会,欠债还钱,没钱谁也没办法。钱可以不还,但饭不能不吃。尤其是在可能再借不到钱的情况下,还是得想个法子赚钱。据说,他妈找了个大师,拿着他的生辰八字算了一把,说是过两年就能发财。那个大师据说很准,被我们家好多七大姑八大姨们虔诚地拜访过。
小时候,可能我不懂人世艰辛,觉得那会的人都挺唯物的。我妈总是告诉我:好好读书,才有出路。可长大了才发现,努力是徒劳的。一遇到难题,人们往往都无从下手,情急之下,就想作弊,想想看看答案。于是,上层人的仁波切,下层人的算命先生,都成了当今的弄潮儿。
说实在的,活到如今,我也相信人各有命。有些事,真的就是命,但这“命”,真的就能找到一个人给我们剧透出来吗?
历史上,从来就不乏善于剧透命运的人,被称作相士。据说,他们都精通术数,博文强识,曾留下许多惊天地、泣鬼神的传说。
吕后选夫记
在刘邦做皇帝之前,站在普通人的角度看,他与吕雉是一对不太般配的夫妻。
刘邦是乡间的一个混子,家境虽不贫寒,但也不富贵,整日斗鸡走狗、嫖赌吃喝,人到中年都没娶上妻,是个娶妻困难户。
可吕雉不同呀,人家虽不是皇帝的女儿,但也是富家千金,不愁嫁。首先,家境富裕,有点权势。她的父亲吕公与沛县县令是好朋友,搬家到了沛县,乔迁宴引来沛县有头有脸的众多人物来参加,可见不是一般家庭。其次,年方妙龄,有点姿色。得知吕公要将女儿许给刘邦后,吕雉的娘不太赞同,曾说了一番话,大意就是:吕公常想把这个女儿嫁给贵人,连沛县县令的求娶,都没答应,怎么就要上赶着把女儿嫁给刘邦了呢。可见,吕雉当时应当正值婚龄,且容貌不丑。可为啥,吕公就要把一个这么好的女儿嫁给一个混子呢?这还是要从乔迁之宴说起。
因为吕公与沛县县令交好,在县衙当差的萧何前来帮着张罗,负责安排来访宾客的座次。既然,都是有头有脸的人,那就得分出尊卑。他规定:礼金不到一千的坐堂下。可刘邦向来不把县里的头头脑脑放在眼里,很是不以为然,高喊着“贺万钱”,而实际上分文没有。本以为就是个无赖,可吕公出来一看,发现刘邦竟有些仪表不凡,就把他让到了堂上。
萧何向吕公简单介绍了一下刘邦,说他“固多大言,少成事”,意思就是话说得不小,但办事不靠谱。这形象似乎不太光鲜,但刘邦一点也不自卑。他坦然上座,在一众地位、财富都远超过他的人中,侃侃而谈,时不时还调侃一下这些有钱有势的人。别人可能觉得这是不要脸,可吕公见过世面,觉得这是一种气魄。
酒宴之后,吕公挽留刘邦小坐谈心。他号称一生善于相面,看谁都没有刘邦相貌好,想把女儿嫁给他。能攀上这么一门好亲事,刘邦怎能不答应。
就这样,刘邦与吕雉才结为了夫妻。因为结为了夫妻,吕雉才成了吕后,才有了后来的临朝称制,并使得吕氏一门尽封王侯。当然,无上荣耀也带来了灭门之祸。吕后死后,吕氏一族男女“无少长皆斩之”。
如果吕公真是能掐会算,知道有灭门的一天,会愿意用断子绝孙的代价换一时的荣耀吗?所以,在能掐会算的背后,吕后选夫实际上是吕公的一次博弈。
从《史记》只言片语中,不难看出:吕公,交友广泛,颇有家财,是个能人。在秦汉之交,旧的秩序已经打破,新的秩序却始终未能形成,一场社会变革正在悄悄酝酿。吕公察觉到,一场大洗牌即将席卷而来。刘邦,虽出身不高,但敢想敢干(没钱敢说有钱)、不拘小节(不要脸),给个机会就能撬起地球,值得押一票。而吕公这一票押对了,所以就流传千古了。
至于刘邦那些赤帝之子、有龙在身上飞啥的神乎其神、妖乎其妖的事,都是他自己编造的。他本出身于微末,最后当了皇帝,活成了个传奇。但他怕天下百姓都想活出他这样的传奇,岂不天下大乱了吗?为了杜绝他人的皇帝梦,他就给自己编造了些天命所归的神话传说。
汉武帝出生记
这里说汉武帝出生,不是说他出生时的异象与传说,而是说他父母的结合。没有他父母的结合,自然就没有他这位伟大人物的出生。
说起来,汉武帝的母亲王娡嫁给他父亲汉景帝还真有点曲折。王娡的父亲普通到没啥可说,但母亲臧儿却有点来头,是汉初燕王臧荼的孙女。
这个臧荼本不是什么显赫人物,但借着秦末乱世争上了个燕王。在楚汉相争中,本来归顺项羽的臧荼,又投降了刘邦。可汉初,他又造反了,最终被刘邦所灭。臧荼虽然死了,但这个家族向上爬的心气却没死。
臧儿找到当时有名的相士许翁,让他给儿女们看相。许翁断言:王娡是大贵之人,将来能生天子。能生天子,就得先嫁给天子或者是天子的继承人呀,可当时王娡已经嫁人了。
没有条件,就创造条件。老母亲很有气魄,立即决定让王娡跟女婿断绝关系,一点也不顾念还年幼的外孙女。之后,她又千方百计地把王娡送进了太子府。
王娡没辜负母亲的期望,很得太子的宠爱,并把自己的妹妹也推荐进了太子府。姐妹俩一起給皇家生儿育女。在太子登基成为汉景帝那年,王娡成功生下了皇十子刘彻。在悉心教导儿子的同时,她也发挥自己的聪明才智,讨好太后,结交长公主。后来,她终于扫平障碍登上皇后宝座,并成功让自己的儿子站在了天子的起跑线上,成为太子。
如果王娡不抛弃身为普通人的前夫,我想,许翁的断言难以实现。那么,王娡能生下天子,起决定性作用的是许翁的断言还是母亲臧儿让她弃夫再嫁的决绝呢?
许翁的断言,只是王娡进太子府的助力。这位久负盛名的算命先生阅人无数,怎能看不出臧儿对富贵的渴求呢。但和平年代的富贵,不必非靠男人,也可以靠女人。何况,臧儿的女儿又挺漂亮呢。
本来就蠢蠢欲动,再有了许翁的这句话,臧儿更有理由把王娡送进太子府了。母亲的决绝,王娡的努力,再加上点运气,汉武帝就诞生了。
古人算命不靠生辰八字,主要是看相。我觉得,这很有些道理。同年同月同时同地出生的,不乏其人。再说,如今还有了剖腹产,让生辰八字更加人为可控。面相则要天然得多,孩子出生长什么样,基本不可控。长得特别好看的,一般运气不会太差,好像刘邦就挺好看,“隆准高鼻”;长得特别难看的,有时候会有些不凡的经历,比如孔子、朱元璋。更重要的是,除了容貌,从面相上,还能看出许多,比如性格、才智、出身、财富、处境等等。当然,能看出这么多的,就不是一般的算命神棍了,而是真正的相士了。
出色的相士,都是社会学、心理学的专家,都是察言观色、审时度势的好手。他给你一个支点,再加上你的个人努力,再加上点不可预见的运气,你就是天命所归了。但如果没有其他,只是算命的给你个支点,能否撬起地球,就未可知了。
所以,对于算命,好的可以一信,但还是要付诸努力;不好的,大可以置之不理,尽力争取总比混吃等死强。不过,对普通人而言,能不算命还是不算吧,好了,要挣钱吃饭;不好了,也要挣钱吃饭,可能心情还不好。何必,花钱买郁闷呢。
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