首页 > 八字

八字有没有根(八字有没有根看哪一柱)

陪你演戏 2023-11-29 10:44:11 网友分享

「荐读」陶行知先生的教育思想之“八字”精髓

陶行知先生的教育思想之“八字”精髓

；来源：教育改进社员村

生活教育是陶先生教育思想的精髓，创造教育是核心，教育是目标。

其红线是：万年大计，教育为本，师德为本，育人为本，即以人为本，教育为根，德育为先。择其精要，可用八个字来阐述。

第一个字——［实］

实事求是，一切从实际出发，从中国的国情实际出发，从学校的实际出发，从学生的实际出发。陶先生以实践第一的观点，倡导了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，把美国杜威先生的“教育即生活，学校即社会，做中学”翻了半个筋斗。

1924年，时任校长的陶行知，把南京安徽公学的校训定为“实”。实事求是，是生活教育的哲学基础。一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有什么样的生活就有什么样的教育。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。

生活是教育的本原。陶先生提出的儿童教育、人才培养，要坚持因材施教，施展特长，发展个性。生活教育重实践、重体验。平时我们所说的一个现象，即：“听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了” ，这再一次论证了“实践第一”观点的客观性和重要性。

第二个字——【活】

陶先生一贯主张：活教育。一切从实际出发，从生活出发，反对死教育。旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。旧师范教育只是大书呆子教小呆子，倘若刮一阵普及教育风，小呆子遍及到全中国，中国就成为一个书呆国，书呆国就要亡国。

陶先生主张：活读书，读活书，读书活。他亲自设计的晓庄师范校旗中，中心大大地写上一个“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，丰富和充实，而不断进取、前进、生长。

陶先生说：“时代是在继续不断地发展，做一个现代人，保证川流不息的现代化。教育应是动态的、接受熏陶的。人才不是教出来的，应是酿造出来的。潜移默化的，日新其德、日勤其业。”

第三个字——【真】

为什么培养人？培养什么样的人？怎样培养人？陶先生明确地指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教人求真，学做真人。培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真、真与诚是联系在一起的，诚信是现代文明的标识之一，坚持以人为本，人与人之间是平等的、的、互相尊重的、相亲相爱的。

今天，我们培养出来的人才应该要有高尚人格、中国灵魂，参与世界竞争的现代人，要有智慧、知识内化为智慧，要有创新意识，创造实践能力，要有团队精神，要有永不满足的执着追求，生命不息，追求不止。

第四个字——【创】

创造教育是陶先生教育思想的核心。陶先生是举世无双的创造教育家，他的创造思维、创造思想、创造智慧、创造实践、创造能力、创造成果，已经载入史册。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，他的经典创造名言，名不虚传，理论和实践相结合，改造了导师杜威的教育学说，在中国土地上倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。

晓庄师范、新安小学、湘湖师范、科学下嫁运动、山海工学团、重庆育才学校、社会大学都是陶先生的创造实践。小庄、老山的地名，小庄——晓庄，老山改为“劳山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措。

第五个字——【爱】

爱满天下，乐育英才。爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。

陶先生办晓庄师范，放弃了一切高官厚禄，脱下了西装革履，穿布衣草鞋，下乡来，住在牛棚里。创办山海工学团，住在农民家里。创办育才学校，住在庙宇里。有人说，陶行知是傻瓜，有官不当、有福不享、有利不图、损己利人，真是傻瓜。

陶先生乐观自信回答：“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。陶先生又说：“在我的世界里有两个最好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友”。人民第一，教育是服务。陶先生还说：“有时提倡平民教育，有时提出乡村教育，有时提倡普及教育，不知道的人以为我见异思迁，今天提这个口号，明天提那个口号，其实我心中想的中心问题，如何使教育普及，如何让没有机会接受教育的人接受教育，如同需要阳光和空气一样渴求教育。

教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。爱国爱人民是陶先生献身于人民教育事业的动力和源泉。

陶先生曾说“晓庄是从爱里产出来的。没有爱，便没有教育，因为爱全人类，所以爱全人类中最多数不幸的中国农人”。因为爱农民、解放农民、改造农民，所以办晓庄师范，培养新型的乡村教师来改造乡村教育。

陶先生爱生胜子，爱才如命。博爱之都南京，夫子庙的仁爱、中山陵的博爱、陶墓碑坊上的爱满天下，“爱”是和谐社会的核心。我们要坚持自爱——施爱——达爱——传爱的准则，让爱代代相传。

第六个字——【新】

上个世纪初，陶先生从美国学成归国，担任“新教育”主编。新世纪、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。

自新：根据中国国情，创建中国特色符合人民大众的新的活的教育理论和实践，国际视野、本土行动，坚持“洋为中用”、“古为今用”。他自述一生要做三件事。一件事是反对不适合中国国情的洋化教育；第二件事是反对不适合时代发展所需要的封建传统教育；第三件事是要在中国这块古老的土地上建立人民大众新的教育理论和实践。生活教育理论是中国特色的教育科学理论。陶先生把“小庄”改“晓庄”，“老山”改“劳山”，标志着中国世界新教育的曙光从晓庄升起，晓庄是生活教育的发祥地和第一块实验基地，是中国，也是世界教育史上的一块丰碑。

常新：不断变化，发展前进，要与时俱进，保证川流不息的现代化。

全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材内容、教育制度等均要全新。

第七个字——【行】

陶先生说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”1911年，陶先生在南京金陵大学求学时，因为信仰王阳明知行合一的学说，改名为陶知行。书写：“知是行知之始，行是知之成”。他在实践中感悟，杜威老师的理论在中国不通，即缺少思想的母亲，即行动。1934年，陶知行正式改名为陶行知。书写：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合一，手脑并用，在劳力上劳心，理论和实践辨证统一。最后改名为康熙字典上找不到的一个“ ”字，即行知行。行动——知识（理论）再行动，循环往复，不断前进。与时俱进，发展变化前进。求人不如求手，自食其力，自力更生，从我做起，从现在做起，从小事做起。

第八个字——【人】

千教万教教人求真，千学万学学做真人。教育的真谛便是育人，追求真理做真人。万年大计教育为本，教师为本，师德为本，育人为本，人格为本。

陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常简单，那就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，美人不能动，要以这样的德行严格要求自己，才能立于不败之地也”。

陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。本领越大，学问越高，为非作歹越大。要求学生从小建立人格长城，建立人格防线，建立公德和私德。

总之，在以德治国的今天，学习陶行知，树立社会公德、家庭美德、职业道德。做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人，做一个有益于人民的人。让孩子读万卷书，走万里路，交天下友。崇尚行知真善美，方能成人成才、爱满天下谱新篇。

老师傅教给你如何自己看八字，超准确！收藏！

算命有多种办法，说法纷纷，各通玄异，正所谓“八仙过海，各显其能”。何况命理博识，妙用无限，命里乾坤大，运中日月长，其实其术岂非，千言不尽。

上面循依民风习气，综合推命办法，扼要而言，一日可通，亦可用矣。

第一步、先排八字

俗言：“万事不由人计算，平生都是命支配。”命是入地注定，正人不与命争。所谓定命，即指一小我的生辰八字。

所谓八字，是指一小我的生年、生月、诞辰、生时，平日也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），用天干地支表现，每柱两个字，共八个字。

如《水浒传》中写卢俊义生于甲子年乙丑月丙寅日丁卯时，其八字即：甲子、乙丑、丙寅、丁卯。

人之算命，想要算得真，生辰得报准，四柱错一，性命全非。生辰八字的取法，年份以立春为界，月份以十二季节为界（正月立春，仲春惊蛰，三月明朗，四月立夏，蒲月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，玄月寒露，十月立冬，十一月大雪，尾月小寒），日期以子时为界。

第二步、看命硬瓤

官方常说某性命硬，或说某性命瓤，此何谓也？命硬与否是就一小我八字中透示的自己旺衰而言。

这里要用六神推命法，这类推命法把一小我的八字与六亲互相配比，年干为父亲，年支为母亲，月干为兄长（或许姐姐），月支为弟弟（或许mm），日干为自己（称为日主，或许日元），日支为配头，时干为儿子，时支为女儿。看一小我自己是旺是衰，便是看日干的旺衰环境。

要论日主旺衰，就要用到五行常识。五行指水、火、木、金、土，五行学说觉得，宇宙天然由这五种元素组成，它们之间互相作用，从而使宇宙万物出现分歧的隆替状况，人的运气也是如斯。

五行之间的互相干系概而言之即相生或相克，详细言之，即金生水（金掘井生水），水生木（水滋润生木），木生火（木干暖生火），火生土（火焚木生土），土生金（土矿藏生金）；金克木（刀具可砍伐树木），木克土（树木可分散土壤），土克水（堤坝可阻拦水流），水克火（洪水可熄灭火焰），火克金（猛火可融化金属）。

五行在分歧的月份旺衰分歧，共分旺、相、休、囚、死五种状况，旺意为富强，相意为得助，休意为阑珊，囚意为受困，死意为灭亡。

一月、仲春木旺、火相、水休、金囚、土死；

四月、蒲月火旺、土相、木休、水囚、金死；

七月、八月金旺、水相、土休、火囚、木死；

十月、十一月水旺、木相、金休、土囚、火死；

三月、六月、玄月、十仲春土旺、金相、火休、木囚、水死。

生辰八字是用天干地支表现，天干共十位，顺次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

地支共十二位，顺次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干和地支与五行相配，天干中甲乙属木（甲为阳木，乙为阴木），丙丁属火（丙为阳火，丁为阴火），戊己属土（戊为阳土，己为阴土），庚辛属金（庚为阳金，辛为阴金），壬癸属水（壬为阳水，癸为）；地支中寅卯属木（寅为阳木，卯为阴木），巳午属火（巳为阴火，午为阳火），申酉属金（申为阳金，酉为阴金），亥子属水（亥为，子为阳水），辰戌丑未属土（辰戌为阳土，丑未为阴土）。

懂患了上述五行、干支常识，如今就能够算日主旺衰了。看日主旺弱，一看能否生逢当时，二看同类若干。凡生当旺月、相月，为生逢当时，应运而生，自但是旺；凡遇五行雷同，或相生干系的五行，为同类五行，可助旺助强；凡遇相克干系的五行，为异类五行，能耗减力气，使之变衰。假如生逢当时，同类又多，此为旺上加旺，命局过硬，此即常说的“命局算来八字硬，你比生铁硬几分”。假如生逢休囚，禀气孱弱，但命局中同类多，组成一个强势团队，也能转弱为强，此为命局偏硬。假如生逢当时，而局多异类，虽占地利，却孤立无助，此为命局偏瓤。

假如生不逢时，异类又多，正如“屋漏偏逢连阴雨，船破又遇顶头风”，此为命局过瓤，所谓“命局算来八字瓤，比如纸糊正相称”，此为凶命。假如命局同类五行与异类五行半斤八两，旗敌相称，此为中和之命，为数不多，多半环境则是“不是春风压服东风，便是东风压服春风”。

大概算命人要问，命硬命瓤有何休咎？有两个方面的说法：一是就射中灾病而言，日主命硬，即有崎岖艰险，也挺得住；日主命瓤，倘遇平生灾坎，恐难超过。

二是就家庭六亲而言，命硬有可能克伤别人，重者家人伤亡，轻者影响家人身材健康，办事不顺。戏剧《王瞎子算命》说“钢打铁浇的母亲克不动，纸糊的老子妨送了终；比如扬州的琼花无二朵，校场上的旗杆唯一根；上边的哥哥保不住，下边的mm也难藏身安身”，唱的便是八字过硬。一般来说，命局稍硬而不至过硬是最理想的，如许既使自己身材强壮，不怕小灾小病，同时又对家人没有太大的克伤力，影响较小。

例析：庚戌、戊寅、辛酉、庚寅。此命局以日干辛为日主，生于戊寅月（农历一月），正值囚时，受困有力，堪称生不逢时，但是全部命局，有四金（二庚、一辛、一酉）二土（戌、戊）二木（二寅），二土能够生金，有生扶之功，其余三金能够增旺，有支援之力，同类占六，异类占二，组成相对上风，如斯日主不旺亦旺，转弱为强，可断命局偏硬。

官方常说命有几两几钱，也是算命经常说的内容。这是又一种算命办法，叫袁天罡称骨算命法。

袁天罡，唐代人。这是一种把人生运气停止量化测算的最扼要的算命办法，此法可当尴尬刁难一小我的总断。

一小我出生的年、月、日、时各有定命，年、月、日、时的分量都有详细划定，只要把年、月、日、时的分量加在一起，

依照“称骨歌”一查，就可确定这小我平生的运气。

其详细划定是：生年分量

【鼠】甲子：1两2钱丙子：1两6钱戊子：1两5钱庚子：7钱壬子：5钱【牛】乙丑：9钱丁丑：8钱己丑：7钱辛丑：7钱癸丑：7钱【虎】丙寅：6钱戊寅：8钱庚寅：9钱壬寅：9钱甲寅：1两2钱【兔】丁卯：7钱己卯：1两9钱辛卯：1两2钱癸卯：1两2钱乙卯：8钱【龙】戊辰：1两2钱庚辰：1两2钱壬辰：1两甲辰：8钱丙辰：8钱【蛇】己巳：5钱辛巳：6钱癸巳：7钱乙巳：7钱丁巳：6钱【马】庚午：9钱壬午：8钱甲午：1两5钱丙午：1两3钱戊午：1两9钱【羊】辛未：8钱癸未：7钱乙未：6钱丁未：5钱己未：6钱【猴】壬申：7钱甲申：5钱丙申：5钱戊申：1两4钱庚申：8钱、【鸡】癸酉：8钱乙酉：1两5钱丁酉：1两4钱己酉：5钱辛酉：1两6钱【狗】甲戌：1两5钱丙戌：6钱戊戌：1两4钱庚戌：9钱壬戌：1两【猪】乙亥：9钱丁亥：1两6钱己亥：9钱辛亥：1两7钱癸亥：6钱

生月分量

正月：6钱仲春：7钱三月：1两8钱四月：9钱蒲月：5钱六月：1两6钱七月：9钱八月：1两5钱玄月：1两8钱十月：8钱十一月：9钱十仲春：5钱

诞辰分量

月朔：5钱初二：1两初三：8钱初四：1两5钱初五：1两6钱初六：1两5钱初七：8钱初八：1两6钱初九：8钱初十：1两6钱十一：9钱十二：1两7钱十三：8钱十四：1两7钱十五：1两十六：8钱十七：9钱十八：1两8钱十九：5钱二十：1两5钱廿一：1两廿二：9钱廿三：8钱廿四：9钱廿五：1两5钱廿六：1两8钱廿七：7钱廿八：8钱廿九：1两6钱三十：6钱

古法命理之《看命入式》每一柱的基础意义详解

五行提纲，凡看命排下八字，以日干为主。

一个八字排出来，首先是以日干为主，这其中月令提纲，哪一个五行旺相一定要清楚。

取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。

年代表祖辈的财产或荣耀，所以年柱就是一个八字最原始的基因，如果年上是凶神，祖辈必定贫寒，比如年上见伤官七杀比劫之类的。年柱好于不好，直接关系到子孙后代好不好。有人说穷不过三代它也有一定的道理，爷爷穷，爸爸穷，到你这一代连媳妇都娶不起，哪里还有第四代？如果把命理比喻成一棵树，年就代表根基，根本。

取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。

月令就是代表父母兄弟的，月令有无财官印，直接关系到一个人的出生先天环境，在这里我想简单的说一句，古法命理虽然提到身旺，但是它始终是财官印围绕日干展开的，很多现代论身旺的师傅，总以为月令得令就好，比如甲木日主生在寅卯月，身旺好吗？为什么古人很少提及建禄格？这是因为，在古法看来，这些都不以贵格论，古人云：月令建禄不住祖屋。

正因为这样的原因，月令没有财官印的，通通按低端商品处理，也有人也许会反驳，那为什么也有很多建禄格富贵的？

当然，命理组合好，也会富贵，这也就导致了，古法十八格中，除了在月令取格外，还有日柱取格的，比如壬骑龙背、日贵什么的，也有时柱取格的，比如时上偏财格、时上一位贵之类的。甚至还有日时共同取格的，比如拱禄、拱贵、什么飞天禄马、丑遥巳格、等等之类的、

古人为什么要费尽九牛二虎之力，去论述一个格局？因为，这一切的原因在于，八字中寻求富贵，人在社会，离不开财官印，财代表收入、官代表权力也代表你混的是什么单位、印代表你有没有名声有没有文化和名气，财官印一样都不成格局的人，就是社会的底层人士，每天干得累，得到的少，仔细看看社会环境中的这些现象你就会明白，为什么很多人过得那么累，却永远难以翻身，这其中命理就占了很大的因素。

比如一个农村孩子，爷爷父亲那一辈都穷，寒门难出贵子，她他加上学历不高，比如就一个初中高中学历，就像这样的在社会环境中，进入不到好单位，只能在一些简单的服务零售行业工作，这一生，如果不继续提高自身水平，很显然，就会很平庸的过一生。

日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。

日干代表自己，日支代表婚姻宫，也是妻子所住的地方，一个人婚姻美满不美满。幸福不幸福。与婚姻宫紧密相连的，有人说：男人有了钱、和谁都有缘，对于婚姻来讲，感情是基础、物质是其次、有钱只能代表可以多玩玩、不代表你有一个完美的家庭、有钱就有完美的家庭、那隔壁老王笑而不语、婚姻宫不好的命，钱财再多也没有好的婚姻，婚姻宫好的人、哪怕一贫如洗。也都能娶妻生子。

时为花实，为子息，方知嗣续之所归。

时柱代表子女和子孙，子女的家庭好不好就在于时柱，一个八字无论穷与富，时柱不好，代表子女不得力，比如说：时柱不好，可能会没有孩子。也可能孩子多灾多难，打架斗殴坐牢之类，要不就是败家子之类，让你操不完的心、生不完的气，无止境的烦恼。

法分月气深浅，得令不得令。

一个月三十天，有的地支藏干多，比如说。辛金日主生在寅月，至于寅中甲丙戊，哪一个当权，一定要论清楚，比如说，正月初十出生的甲木日主，在这个节气来讲，很多时候是丙火或戊土当权。如果是丙火当权，格局首先以官格来论，而不是先以正财论。

年时露出财官，须要身旺；

不管是年干还是时干，只要出现财或官，必然要身旺才能担当、

如身衰财旺，但多反破财伤妻。

如果身弱财旺，不但挣不到钱找不到妻子，反而是贫穷之命，这是因为身弱担当不起，就好比给你一个亿，你天生穷惯了，给你，你也不会怎么花，你既不会理财，也不会如何使用、更不知道如何去发挥它的价值、唯一的一条路也许就是吃喝嫖赌抽几年败完而已。

身旺财多财亦旺，财多称意。

身旺财旺的人，不用多解释，在现实社会中，就是富贵人士。

若无财官，次看印綬得何局式，吉凶断之。

一个命中，如果没有财官，我们就看看有没有印绶，只要印入格，这一生，有一个好的名声好的名气，也都吃喝不愁。

现实生活中，很多搞教育、文政、出版等等之类的，就是印格八字。

学者不可拘执，而不知通变也。

当然，上面说的那些，只是最基本的方式，也是古法命理中的一个论命体系，在以后的生活当中，我们所遇见的命格很多很多，不能太固执的去使用一个老方法，这就好比你考取了驾照，只能代表你有上路的资格，代表不了你是老司机，要想成为老司机，多上路多磨练。

古法命理之《看命入式》每一柱的基础意义详解

五行提纲，凡看命排下八字，以日干为主。

一个八字排出来，首先是以日干为主，这其中月令提纲，哪一个五行旺相一定要清楚。

取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。

取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。

正因为这样的原因，月令没有财官印的，通通按低端商品处理，也有人也许会反驳，那为什么也有很多建禄格富贵的？

日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。

时为花实，为子息，方知嗣续之所归。

法分月气深浅，得令不得令。

年时露出财官，须要身旺；

不管是年干还是时干，只要出现财或官，必然要身旺才能担当、

如身衰财旺，但多反破财伤妻。

身旺财多财亦旺，财多称意。

身旺财旺的人，不用多解释，在现实社会中，就是富贵人士。

若无财官，次看印綬得何局式，吉凶断之。

一个命中，如果没有财官，我们就看看有没有印绶，只要印入格，这一生，有一个好的名声好的名气，也都吃喝不愁。

现实生活中，很多搞教育、文政、出版等等之类的，就是印格八字。

学者不可拘执，而不知通变也。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分别是什么意思？

子：

《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。”。犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式。

“子”犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者。

“子”读zǐ ㄗˇ。

相与比述本义：表示儿女。（地支的第一位，属鼠。）

丑：

《说文解字》：“丑，纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦举手时也。”。阴至极以转换为阳之枢纽之时犹十二月万物动用事若举手扭曲之时者是丑字之范式。

“丑”是阴至极以转换为阳之枢纽之时犹十二月万物动用事若举手扭曲之时者。

“丑”读chǒu ㄔㄡˇ。

相与比述本义：表示外表扭曲而可恶。（地支的第二位，属牛。）

寅：

《说文解字》：“寅，髌也。正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚彊，象宀不达，髌寅于下也。”徐锴曰：“髌斥之意，人阳气锐而出，上阂于宀（

），所以摈之也。”。

（宀：参见三画之五“宀”）

（一：参见一画“一”）

（人：参见二画之一“人”）

犹正月阳气欲上出万物始生然阴尚强阳不能径遂若在其屋之下者是寅字之范式。

“寅”犹正月阳气欲上出万物始生然阴尚强阳不能径遂若在其屋之下者。

“寅”读yín ㄧㄣˊ

相与比述本义：表示恭敬畏惧。（地支的第三位，属虎。）

卯：

《说文解字》：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。凡卯之属皆从卯。”。犹万物冒地而出开门之形者是卯字之范式。

“卯”犹万物冒地而出开门之形者。

“卯”读mǎo ㄇㄠˇ。

相与比述本义：表示两部分的连接处犹木器上安榫头的孔眼。（地支的第四位，属兔。）

辰：

《说文解字》：“辰，震也。三月，阳气动，靁电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文上字。”

（乙：参见一画“乙”）

（匕：参见二画之二“匕”）

（厂：参见二画之一“厂”）

（二）即“上”（上：参见三画之一“上”）

乙、匕、厂、（二）“上”四范式叠加：犹三月阳气动雷电振相与比述物皆伸舒而出之时者是辰字之范式。

“辰”犹三月阳气动雷电振相与比述物皆伸舒而出之时者。

“辰”读chén ㄔㄣˊ。

相与比述本义：言万物之蜃。（地支的第五位，属龙。）

巳：

《说文解字》：“巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”。犹怀孕胎儿已经成熟者是巳字之范式。

“巳”犹怀孕胎儿已经成熟者。

“巳”读sì ㄙˋ。

相与比述本义：在胎包中成长的小儿。（地支的第六位，属蛇。）

午：

《说文解字》：“午，啎也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。此予矢同意。”。阴阳交泰之正阳犹阴气欲从下向上啎逆阳，若矢冒地而出者是午字之范式。

“午”是阴阳交泰之正阳犹阴气欲从下向上啎逆阳，若矢冒地而出者。

“午”读wǔ ㄨˇ。

相与比述本义：白天太阳正照之时。（地支的第七位，属马。）

未：

《说文解字》：“未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。”。

（一：参见一画“一”）

（木：参见四画之一“木”）

一、木两范式叠加：象木重枝叶犹万物生成有滋有味者是未字之范式。

“未”是象木重枝叶犹万物生成有滋有味者。

“未”读wèi ㄨㄟˋ。

相与比述本义：万物生成有滋有味。（地支的第八位，属羊。）

申：

《说文解字》：“申，神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。”。

（臼：参见六画之十六“臼”）

（丨：参见一画“丨”）

臼、丨两范式叠加：阴气成体遇阳破壳现身形犹物皆成其身体各伸束之使备成者是申字之范式。

“申”是阴气成体遇阳破壳现身形犹物皆成其身体各伸束之使备成者。

“申”读shēn ㄕㄣˉ。

相与比述本义：表示犹物皆成其身体各伸束之使备成者。（地支的第九位，属猴。）

酉、丣：

《说文解字》：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。”。秀者物皆成已入以闭门而就犹黍成可为酎酒者其有实之酿酒之器形是酉字之范式。

丣：古文“酉”

《说文解字注》第2958页：“（丣）古文酉。从丣。从丣、一闭以之。戼为春门。万物巳出。丣为秋门。万物巳入。一闭门象也。管子幼官篇。春三卯同事。秋三卯同事。惠氏士奇云。春当作三戼。秋当作三丣。取许书为说也。虞翻别传曰。翻奏郑玄解尙书违失云。古大篆丣字、读当为桺。古桺丣同字。而以为昧。甚违不知葢阙之义。玉裁按壁中古文尙书作昧谷。郑注尙书依之。今文尙书作桺谷。郑注周礼缝人取之。今文古文本有断难合一者也。郑本不误。而仲翔谓其改丣为昧。其他三事亦皆仲翔误会。说详古文尙书撰异。凡畱聊桺刘字从丣。”

（戼：参见八画之二十二“戼”）

（一：参见一画“一”）

戼、一两范式叠加：犹万物巳入闭门言其成就者是丣字之范式。

“酉”是秀者物皆成已入以闭门而就犹黍成可为酎酒者其有实之酿酒之器形。

“酉”读yǒu ㄧㄡˇ。

相与比述本义：犹万物巳入闭门言其成就者。（地支的第十位，属鸡。）

戌：

《说文解字》：“戌，灭也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌。从戊含一。”

（戊：参见五画之十一“戊”）

（一：参见一画“一”）

戊含一两范式叠加：阳气微万物毕成阳下入地犹象六甲五龙相拘绞天地之气归于一者是戌字之范式。

“戌”是阳气微万物毕成阳下入地犹象六甲五龙相拘绞天地之气归于一者。