八字张开的是什么动物(八字张开的是什么动物生肖)

想在秦汉时期耍流氓？只要坐下伸开腿摆个八字就行了

咱们在刷电视剧或电影时有没有注意到这样一个问题，秦汉时期古人们见面交谈时往往采取跪坐的方式（易中天先生曾经在百家讲坛上还特意介绍过），我曾经认为这种姿势特别帅气，所以还模仿过一回，可是没坚持两分钟酸痛的膝盖和被屁股压得生痛的脚踝就在提醒我放弃。这姿势看着是显得很有文化和内涵，但是也忒累了。为什么古人要选择一个如此费力不讨好的方式呢？（我才不信古人们跪久了膝盖不酸）

其实理由很简单，如果有椅子当然优先坐椅子啦，但它的传入还要到南北朝时期，和三国、战国差着好几百年呢，虽然东汉时期已经有类似胡床一样的折叠板凳，但那也是北方的游牧民族逐步传入中国，所以在当时压根就没有类似于椅子这样的工具，人们对坐椅子也没什么概念，那么我们想象一下如果现实生活中没椅子该怎么办？那就坐地上呗！

但坐在地上也有很多舒适的方式啊，何苦找这么一个容易伤筋骨的坐姿呢？您就比如说我把脚张开（类似于摆个八字）或者是一只脚平放，另一个膝盖曲起也挺舒服的啊。

那就和古人的衣服有直接关系了，其实古人们也嫌跪坐太累，不过没法子，不跪坐容易走光啊！

咱们祖先们最早的穿的是贯头衣，如上图所示，沈从文先生在《中国服饰史》解释贯头衣乃是“大致用整幅织物拼合，不加裁剪而缝成，周身无袖，贯头而着，衣长及膝”。其实也就相当于套个面口袋而已......

随着时间的流逝贯头衣逐渐被上衣下裳（其实应该算是上衣下裙，上图所示）所替代，上身是我们所熟悉的宽袍大袖（劳动人民由于要劳作所以是短袖而且更加精干），而裳呢？其实就是一片布系在腰上，后来发展为两块，一块挡前一块遮后，两片布不缝合。

话说不缝合当然不要紧，但问题是那时候没内裤啊.......

有人可能觉得不可思议，这都秦汉时代了还没有内裤么！

严格意义上来说还真没有。在我国古代把裤子分为两大类，一种叫做“绔”而另一种叫“裈”。

首先给您介绍一下绔。《释名》中解释说是“两股各跨别也”，而《说文解字》中则说是“胫衣”，不过甭管是“两股各跨别”，还是“胫衣”，其实就是套在两条腿上的东西，就有点像今天的吊带丝袜去掉内裤的这个样子。

当然也有上面这种造型，这个就要安全的多，起码正面能挡个严实，不过这还只是绔的正面形象，背面呢，啥都没有，也就是说您整个背和屁股都是暴露在外头的.......所以您想想看为什么古人一般都是正襟危坐，举止行动都小心翼翼，这玩意静止的时候还能做做遮挡，只要稍微步子迈大一点很容易发生走光，而且，别说趴着了，就是把脚稍曲一点就这屁股或隐估计就漏出来了......

这绔是指望不了，那裈呢？裈就是“犊鼻裈”，就是牛鼻子内裤，这个样式有点像日本相扑的兜裆布，也就是缠着两边，再从裆下穿过（其实就是从咱们中国传往日本的），为啥叫牛鼻子内裤呢？

您看看古代穿着裈的劳动人民就知道这个名字有多形象了。一般来说穿裈的都是底层的劳动人民，这种简约的造型很是适合劳作，在《史记》中记载司马相如没钱的时候和卓文君卖酒，这货穿的就是这么一条短裤......

\"相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。\"这也就难怪卓文君的父亲卓王孙感到万分屈辱了，毕竟女儿和女婿抛头露面不说，女婿还在大庭广众之下就穿条内裤！您也别以为这犊鼻裈多安全，日本相扑为了保证战斗力所以会把这兜裆布捆得紧紧的，下层人民们也没这么多讲究，随便找块布一缠就完了，至于走光不走光，谁在乎啊！

所以您知道为什么古代要求跪坐了吧？这既是一种礼仪，同样也避免走光。就比如说现在正在两国结盟，仪式庄严而肃穆，结果结盟双方的国君四仰八叉的把腿劈开，隐私部分暴露的一览无遗，啥气氛都没有了......

所以古代对坐姿的要求十分讲究和严格，只要是您坐的姿势不规矩，那就是耍流氓、大不敬（以前觉得很奇怪，现在知道了古人的穿着之后表示没毛病！），古人席地而坐的姿势也分数种：盘坐、踞坐（蹲踞、箕踞）和跪坐。跪坐也称为正坐，最符合礼仪，在重大场合人们也一般保持跪坐；盘坐有点像打坐，相对要差点儿，是在家面对亲人朋友时的姿势（跪坐实在是太累了，而且只能是男人），而最粗俗、最野蛮的就是踞坐，《淮南子·说山训》中把踞坐定义为最不文明最野蛮的行为之一：\"以非义为义，以非礼为礼，譬犹倮走而狂人，盗财而予乞者，窃简而写法律，蹲踞而诵诗书。\"

什么是踞坐？其实就是伸开两腿像八字形分开，这种是最违礼的、最不文明的，是古人根本无法容忍的行为，搞不好，还会引来杀身之祸。毕竟这种坐姿就代表着春光乍泄，就搁现在您当着别人的面把裤子脱了，人家轻则骂你神经病，有的脾气暴躁的哥们可要挽起袖子揍你了！

踞坐对于古代女子来说更是一个禁词，要是她们敢踞坐那就惨了，轻则被丈夫批评责罚，重一点就是休妻。据西汉《韩诗外传》记载，“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：‘妇无礼，请去之。’”也就是说孟子的妻子因为一个人在家想舒服一些（妻子面对丈夫是一定要跪坐的），于是就采取了踞坐的姿势，结果孟子突然进来看见妻子竟然摆了一个如此不知羞耻的姿势，所以非常生气，想要休妻，最后还是孟母批评孟子说是你自己不敲门就闯进去，犯错在先，怎么能怪媳妇呢！

仅仅只是姿势不对就要被抛弃，由此可见古人对坐姿的看重，不仅是女人，即使是男人也必须要正襟危坐，如果对着别人“箕踞”，这就是极端的侮辱。

在《史记·刺客列传》中就记载了荆轲刺秦王失败反而被秦王刺伤，受伤后的荆轲为了表示自己对秦王极度的藐视就以”箕踞”的姿态辱骂秦王，当然，结果自然是被暴怒的秦王剁为肉酱。“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’”

而历史上著名的老流氓刘邦就是箕踞的爱好者，这个货平生最看不起儒生，刘邦在西过高阳时，有个儒生郦食其前去求见，结果刘邦大大咧咧的在两个侍女的服侍下“箕踞”洗足。对此郦食其就非常的不爽，认为你丫这是在侮辱我呢！“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”，而刘邦这活脱脱的老流氓形象也跃然纸上。

而且箕踞对长者是极不尊敬，就算是对待晚辈也让人无法接受，大汉七年刘邦住在自己的女婿赵王张敖家，就“箕踞詈，甚慢易之”，也就是说这个老流氓也用箕踞这一招来羞辱自己的女婿，结果张敖没说什么，结果赵国的国相们都愤怒无比，认为刘邦竟敢如此侮辱我们的王，于是要求造反.......“高祖无礼，请为王杀之。”

就因为一个姿势想着造反您是不是觉得不可思议？但是在古人看来这就是要命的大事，你要敢箕坐我就敢跟你玩命！

所以如果您穿越到秦汉时期想要用最严重的程度羞辱一个人该怎么办呢？只要坐下来伸开腿摆个八字就行了！

作者：胡羽

二年级第一单元口语交际：有趣的动物

本次口语交际的内容主要就是看图选择自己喜欢的动物，然后把自己喜欢的动物介绍给大家，重点说说这个动物有趣在哪里。

1、看一看，仔细观察图片中画的是哪些小动物。

图片中的动物有蛇、猫、鳄鱼、长颈鹿、熊猫、蜥蜴、鹦鹉、蜗牛、蜜蜂、兔子、麋鹿、狐狸。

2、想一想，图中的小动物你最喜欢谁？它有什么可爱的地方，或是有趣的习性和特征呢？

我喜欢的是……

3、讲一讲，先想好要讲的内容，再有条理地讲给同学们听。讲解的时候吐字要清晰，语言要准确。

下面我给大家列出以上几种动物的习性和特征。

蛇：蛇全身布满鳞片，身体就像一条长长的绳子。蛇类是变温动物，体温低于人类，又被称为冷血动物，当环境温度低于15℃时,蛇会进入冬眠状态。所以，冬天是看不到蛇的。蛇是不会主动对人进攻的，除非你让它感到不安。当人们行走在山路上，“打草惊蛇”在此用得很恰当。你手执一根木棍，有弹性的木棍子最好。边走边往草丛中划划打打，如果草丛有蛇，会受惊逃避的。

猫：猫在古埃及被当做神膜拜，因为猫会抓老鼠可以保护粮食防止老鼠传播疾病。猫的感官完全为狩猎设计，在哺乳类动物中猫的听觉、视觉、味觉、触觉极其敏锐。猫的趾底有脂肪肉垫，所以走路是没有声音的。猫的爪子虽然尖锐，但是有伸缩作用，能够向外露张开或是往内缩闭藏起来，我最喜欢摸猫咪的爪子。

鳄鱼：鳄鱼 是迄今发现活着的最早和最原始的动物之一。鳄鱼不是鱼，是爬行动物，鳄鱼是由于其像鱼一样在水中嬉戏，故而得名\"鳄鱼\"。在人们的心目中，鳄鱼就是“恶鱼”。一提到鳄鱼，立刻会想到血盆大口，密布的尖利牙齿，全身坚硬的盔甲，时刻准备吃人的神态。它的视觉、听觉都很敏锐，外貌笨拙其实动作十分灵活。鳄鱼长这副模样就是为了吃肉，相当多的动物包括人都是它的食物，再凶猛的动物见了它也只能以守为攻主动避让，绝不敢轻易招惹它。

长颈鹿：拉丁文名字的意思是“长着豹纹的骆驼”，是世界上现存最高的陆生动物。站立时由头至脚可达6-8米，大约是两层楼高，刚出生的幼仔就有1米多高。长颈鹿有一双棕色的大眼睛，眼珠突出，能四转，视野宽广，加上身躯又高，宛如活的“瞭望台”，能看到远处的动静。长颈鹿因为腿长，跑得很快，奔跑的时候，姿态也很特别，先是前伸头颈，然后又一下缩回，交替摆动。长颈鹿的四肢可前后左右全方位地踢打，击打范围广，力量大，如果成年狮子不幸被踢中，可立马腿断腰折。

熊猫：大熊猫已在地球上生存了至少800万年，被誉为“活化石”和“中国国宝”。黑白两色的大熊猫，有圆圆的脸颊，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身体，标志性的内八字的行走方式，也有解剖刀般锋利的爪子，是世界上最可爱的动物之一。大熊猫虽然也具有食肉动物吃肉的潜力，但它很少捕食动物。这并不是它不喜欢吃肉，而是缺少机会。因为在大熊猫的分布区里，大型的食肉兽很少，没有多少残尸剩首供它食用。如果它自己经常去捕捉鼠类等小动物，所得到的营养却常常不足以抵偿消耗掉的能量。因此，大熊猫只能偶尔吃到一点肉食，大部分时间则按部就班地依靠竹子维持生命，成为一辈子循规蹈距、依竹而生的动物。

蜥蜴：蜥蜴的变色能力很强，变色树蜥在阳光照射的干燥地方通身颜色变浅而头颈部发红，当转入阴湿地方后，红色逐渐消失，通身颜色逐渐变暗。蜥蜴的变色是一种非随意的生理行为变化。它与光照的强弱、温度的改变、动物本身的兴奋程度以及个体的健康状况等有关。

大多数蜥蜴是不会发声的，壁虎类是一个例外，不少种类都可以发出宏亮的声音。蛤蚧鸣声数米之外可闻。壁虎的叫声并不是寻偶的表示，可能是一种警戒或占有领域的信号。

鹦鹉：鹦鹉类羽毛大多色彩绚丽，鸣叫响亮，那独具特色的钩喙使人们很容易识别这些艳丽的鸟儿。

自己养的鹦鹉能说话是不是觉得很自豪呢？有的鹦鹉还会背唐诗，是不是非常羡慕呢？

1. 使它和人亲近，对人没有恐惧感，然后才开始教它说话。

2. 每天给鹦鹉充足的水和食物，保持清洁，使它精神愉快。

3. 调教鹦鹉，以清晨为好，因为鸟在清晨较为活跃。训练时的环境要安静，要有耐心。

4. 发音清晰，不含糊。

5. 选择的语句简单明白。每次只能教一句话，数天反复教这一句，直到鹦鹉学会，学会后还要巩固。在它没有熟练前，千万别教第二句。

蜗牛：蜗牛的整个躯体包括眼、口、足、壳、触角等部分，身背螺旋形的贝壳，其形；颜色大小不一，它们的贝壳有宝塔形、陀螺形、圆锥形、球形、烟斗形等等。

蜗牛是世界上牙齿最多的动物。虽然它的嘴大小和针尖差不多，但是却有25600颗牙齿。在蜗牛的小触角中间往下一点儿的地方有一个小洞，这就是它的嘴巴，里面有一条锯齿状的舌头，科学家们称之为“齿舌”。

蜗牛排泄是在靠近呼吸孔的地方排泄的，叫气孔。它会把粪便排在自己的身上，通过腹足和粘液最终将粪便留在地上。

蜜蜂：你知道为什么说蜜蜂是最勤劳的动物吗？

1、要酿出500克蜂蜜，工蜂需要来回飞行3万7千次去发现并采集花蜜，带回蜂房。

2、蜜蜂飞行的最高时速是40公里。当它满载而归时，飞行时速为20至24公里。一个蜂巢平均有5万个蜂房，居住着3万5千只忙碌的蜜蜂。一只蜜蜂毛茸茸的身体上能粘住5万至75万粒花粉。

3、一汤匙蜂蜜可以为蜜蜂环绕地球飞行一圈提供足够的能量。

总而言之，就是干得多，吃得少!

兔子：兔子的耳朵根据品种不同有大有小，上唇中间，是典型的三瓣嘴，尾短而且向上翘，前肢比后肢短，善于跳跃，跑得很快。当兔子感到非常高兴时，会出现原地跳跃，在半空微微反身的行为，有时候兔子也会边跳跃边甩头。它们跳跃时，蹦起来就好像跳舞一样。

不是所有的兔子眼睛都是红色，只有小白兔的眼睛是红色。

麋鹿：麋鹿因为它头脸像马、角像鹿、蹄像牛、尾像驴，因此得名四不像。曾经一度在中国消失，到19世纪时，只剩在北京南海子皇家猎苑内一群麋鹿，在西方发现后不久被八国联军捕捉并从此在中国消失。直到1898年被英国购买并繁殖到255头，并在1983年将部分个体送回中国。目前中国麋鹿主要分布在三大保护区内，即江苏大丰麋鹿国家自然保护区、北京大兴麋鹿苑、湖北石首麋鹿国家级自然保护区。

狐狸：狐狸长着三角形的大耳朵，圆圆的眼睛，狐狸具有敏锐的视觉、嗅觉和听觉，大部分狐狸具有刺鼻的味道，由尾巴根部的臭腺放出。

狐狸很聪明看到有猎人做陷阱的话，会悄悄跟在猎人屁股后面，看到对方设好陷阱离开后，就到陷阱旁边留下可以被同伴知晓的恶臭做为警示。碰上刺猬，狐狸会把蜷缩成一团的刺猬拖到水里。看到河里有鸭子，会故意抛些草入水，当鸭子习以为常后，就偷偷衔着大把枯草做掩护，潜下水伺机捕食。

注：本文图片来源于网络。

庄周梦蝶：梦是正常生理现象，却困扰了庄子一生

庄周梦蝶

做梦是一种奇妙的生理和心理现象。1899年，精神分析之父、奥地利心理学家弗洛伊德在他的心理学著作《梦的解析》中认为，梦是潜意识的表现。由于弗洛伊德最先从科学的角度揭开了人类心灵的奥秘，在世界上引起了轰动。该书与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。

在此之前，虽然人们对做梦现象进行过许多探索，但受制于当时的科学技术水平，对梦的种种解释都具有很大的局限性。如中国古代关于梦的专著《周公解梦》，试图通过梦来预测人的祸福，就误导了人们几千年。而战国时期道家学派的代表人物庄子，则被一个梦困扰了一辈子。

庄子，名周，战国时期宋国蒙邑人。庄子继承和发展了道家创始人老子的学说，形成了道家学派。道家学派经典著作《庄子》（又名《南华经》），是庄子及其后学所著道家学说的汇总。《庄子·齐物论》中有个“庄周梦蝶”的故事，说的是庄子从道家角度对梦的认识和思考。庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，在空中翩翩飞舞。蝴蝶四处遨游，逍遥自在，忘了自己是由庄子变化而成的。忽然梦醒，庄子发现自己仍然是人，而不是蝴蝶。庄子于是迷惘了：我究竟是人还是蝴蝶呢？是我在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了我呢？

经过一番冥思苦想，庄子得出了这样的结论：我与蝴蝶，实际上是同一个事物的两种状态！如同液态的水，在零度的环境下会变成固态的冰，加热到一百度时会变成水蒸气，而水、冰、水蒸气是同一种物质的不同状态。庄子认为，世间万物都是这样不断变化的，人生也是这样不停变化的，没有什么是永恒不变的。庄子把不同状态之间的转化，称之为“物化”。既然一切都是“物化”，那么我与蝴蝶、真实与虚幻、生与死、是与非等等，都只是状态不同而已，本质上没有什么区别。显然，庄子的这种认知是片面的。

庄子鼓盆图

错误的认知必然导致错误的结果，庄子因此成了不可理喻的另类。《庄子·至乐》中，有个“鼓盆而歌”的故事，就令人大跌眼镜。

庄子的妻子去世了，他的老朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家中，看见庄子两腿八字张开坐在棺旁，一边敲着瓦盆一边唱着歌，没有一点悲伤的样子。惠施觉得庄子太寡情，于是批评他说：“你的妻子与你共同生活多年，为你生儿育女，奉献一生。现在她年老身死，你不哭也就罢了，竟然还敲着盆子唱歌。你不觉得太过分了吗？”庄子说：“我妻子刚死的时候，我也悲伤过。继而一想，生命都是从无到有，又从有到无，生与死都是自然而然的事情，就像春夏秋冬一样循环往复。我妻子去世，实际上是回归自然。如果我哭哭滴滴，那就违背了生命的原理，所以我要敲盆唱歌为妻子送行。”显然，庄子从观念上突破了生死的界限，认为生与死只是状态转化，没必要悲喜。这种不近人情的生死观，实在让我们这些凡夫俗子难以接受。

更极端的是，庄子甚至认为，死是一种比较理想的状态。《庄子·至乐》中，庄子通过骷髅的描述，把死亡状态说成了快乐世界。

庄子在去楚国的路上，看见路边有个骷髅。他用马鞭敲了敲骷髅，喃喃道：“你是死于意外事故，还是死于国家战乱？或者是干了什么坏事，怕连累家人而自杀的？或者是穷困潦倒，饥寒交迫死去的？又或是阳寿已尽，自然死亡的？”说完，庄子不管三七二十一，拾起骷髅拿去当枕头。半夜里，庄子梦见骷髅对他说：“从你的谈吐来看，好像是个能言善辩的人。不过，你说的那些话，都是活人的忧患，死了就没有这些忧患了。你想听听死人的情形吗？”庄子说：“愿意听。”骷髅说：“人一旦死了，上无国君统治，下无官吏欺压，也没有一年四季的冷热寒暑，从容自在，与天地共长久。即便是一国之君，也没有我们这么逍遥快乐。”庄子有点不信，便故意试探他：“我让掌管生命的神灵来恢复你的躯体，让你重生，把你送回故乡与家人团聚，你愿意吗？”骷髅听后，眉头紧锁，断然拒绝了庄子的提议：“我不想放弃君王般的快乐，回到人间去受苦受累。”庄子与骷髅的这段对话，实际上是对现实人生的否定。庄子试图为人生寻求一条解脱和超越之路。

庄子问髅图

庄子的生死观，还能从《庄子·大宗师》中两段关于生死问题的对话中得到体现。

子祀、子舆、子犁、子来四个人是好朋友。子舆生了一场大病，变成了一个佝偻人。子祀前去探望，发现子舆依然很乐观，好像什么事都没发生过。子祀问他：“你不为变成现在这模样难过吗？”子舆平静地回答：“无论老天把我变成什么模样，我都会甘心接受。如果把我左臂变成公鸡，我就用它来报晓。如果把我的右臂变成弹弓，我就用它来打鸟。如果把我的屁股变成车轮，把灵魂变为马匹，我就安心坐上这辆马车。”不久，子来也生了病，到了奄奄一息的程度。他的妻子儿女都围在床边不停地哭泣。这时，子犁前来探望。见此情景，子犁说：“你们都走开吧，不要打扰他生命状态的变化。子来将去到一个另一个世界，也许会变成老鼠的肝脏，也许会变成小虫子的胳膊。”而回光返照的子来，对生死也十分坦然。他用铁匠铸剑来比喻人生，说人在世间，就好比剑在熔炉中，要经历千锤百炼。这两段对话，可视为庄子对“物化”观点的强化。

人类对死亡的恐惧，是一种根深蒂固的本能。庄子的“物化”说，或许是想帮助人们摆脱对死亡的恐惧。但必须承认，庄子的观点并无多大市场。庄周梦蝶，实际上让庄子陷入了“物化”的泥潭，终其一生无法自拔。

不过，尽管庄子的生死观不可取，丝毫不影响庄子在中国思想史上的地位。庄子是道家学派集大成的人物。哲学上他主张天道自然，政治上他主张无为而治，人类生存方式上他主张返璞归真。他反对“仁义”和“法治”，对世俗社会的礼、法、权、势持批判态度，提出了“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。（文/谢志东）

庄子卧姿画像