如何改变八字(如何改变八字命局)

学会这样去调漂，再也不怕会出现过灵或者过钝的现象，新手必须学

调漂是一件既容易又繁琐的事，懂的人感觉很简单，不懂的人会钻牛角尖。想懂调漂，想把漂调的精细，你就要去考虑这三个要素：钩重、饵重、漂尾粗细。这个在之前的文章中还有视频中讲过很多次。

浮漂调钓无外乎也就是灵与钝的问题，有的人调的过灵，有的人调的过钝，这就是因为没有去考虑饵重、钩重、漂尾粗细，而是把目光放在了我该调几目，我该钓几目，这样是不行的，哪怕是同样的调钓，不同比重的饵料所呈现的状态也是不一样的。

想要避免出现过灵或者过钝，我们可以采用调几目就钓几目的方法，也就是我们常说的调几钓几，因为调目钓目相同，没有出现目数的变化，这里就需要一个量的“守恒”来维持。而这个量的“守恒”也就是钩饵在水底量的转换。

调几钓几，就好比我选择调三钓三，我把调目调到三目时，这时浮漂和八字环，铅坠还有钩子，已经达成一个平衡，这时只要你在钩子上加上饵料，那么他就会打破这个平衡，那如何保持我的浮漂目数不变呢，那就只能通过钩饵之间量的转化。

所以说，调几钓几你只需要注意两点就行，那就是钩重和饵重，钩子只要到底那么就会有重量的抵消，钩重有抵消那么浮漂的目数就会有多出，而我是调几钓几，那我就必须要保证浮漂目数没有变化，所以这时候就该考虑饵重了，你的钩子抵消多少重量，那么我的饵重就要把钩重抵消的那部分给它补回来，完成一个量的“守恒”。只考虑钩重和饵重那就简单多了。

饵重大于钩重：当饵重大于钩重时，想要维持浮漂目数不变，那么我的下钩就需要躺底，下钩躺底，这时钩重就会抵消，就不需要考虑饵重了，这时我需要考虑的是我上钩的饵重，因为大于钩重，所以上钩的饵重还必须抵消一部分的重量，只留下一个钩重的重量，这样才能维持浮漂目数没有变化。所以钩饵在水底的状态就会出现一钩躺底，一钩触底。

饵重小于钩重：当饵重小鱼钩重，那下钩就不会出现完全躺底，下钩只会抵消一个和饵重相当的重量，这样才能维持目数不变。那钩饵在水底所呈现的状态就是一钩卧底，一钩离底。

饵重等于钩重：当饵重等于钩重，那钩饵在水底状态就是一钩躺底，一钩离底。

总结来说：调几钓几你只需要考虑你的钩重和饵重就行，钩饵再水底只会出现上面的这三种状态，能有效的避免出现过灵或者过钝现象。我们可以通过不同饵料比重来实现我们想要的状态，你用搓饵可能就是一钩躺底一钩触底；你用拉饵或者蚯蚓红虫，可能就会出现一钩躺底或卧底，一钩离底。就算有点灵了，我们也可以根据鱼口加以调整即可，往上推推漂把目数钓高点就行。

这就是调几钓几，在您不知道该去如何调漂时，那你就试试这个方法吧，再去加以灵活运用，你会发现真的特别好用，相信你会喜欢上它的。

我是【小刘钓鱼方程式】，希望我的分享能够帮到大家，有什么不懂的，不理解的可以评论留言，也可以关注小刘，每晚直播间我会详细讲解，希望大家能够多多支持小刘，谢谢大家！

命随心改，运随心转：如何改变你的命运？

改变命运的第一步是知命，怎样知道自己的命？好多人回答：按生辰八字啊。他们认为：“命”是定数，一个人降生于世的瞬间，命运就已经注定了，这就是先天的生辰八字，生辰八字蕴藏着一生中的富贵贫贱的层次，记录着一生的运势。

这种观点是片面的！不正确的！我在讲《易经》课程中反复讲了，这里我再强调一遍，知命必须要三个方面综合地看，仅仅看生辰八字是不对的！哪三个方面？就是天、地、人三才。《周易》说得很清楚：“易者非它也，三才之道也。”阴阳、五行、八卦都是古人观察了天地人三个方面所有物象、景象之后取象归纳出来的。所以要判断一个人的阴阳、五行、八卦也必须从这三个方面来综合考虑。

对一个人来说，“天”就是天时——出生的时间，“地”就是出生的地方，“人”就是人的体质、相貌、行为举止、性格等等。这三个方面一定要结合起来，缺一不可。我问一下：世界上和你完全相同的时间出生、和你同一个生辰八字的人有多少？我说有上亿人！你说不可能！世界总人口还不到70亿，跟我同一个生辰八字的人怎么可能有上亿人？我告诉你：有！生辰八字是按照干支甲子表示的，60年一甲子，还有死去的，还有未来的，不有上亿人吗？难道这上亿人命运都一样吗？显然是不可能的，我们不能犯这种低级错误！我反反复复地强调：只有从天时、地理、人格这三个方面综合起来考虑，才能真正搞清楚、搞准确你的命理、你的个人属性。

一个人出生时间的生辰八字、出生的方位、一个人的性格、相貌、体质，都可以用阴阳五行来分类、概括。那么怎样判断一个人命理、性格、体质的阴阳五行呢？我在讲解《易经》课程第13讲、14讲、15讲还有30讲、31讲中已经作了详细的介绍，这里就不多讲了。

这里重点讲一讲怎样改变命运？一提到改命，有人就问我：命能改吗？命不是定数吗？我的回答是天命绝不能改，人的命一定可以改！怎么改？不少人马上想到改名字、改电话号码、改风水等等，然后就问怎么改名字、改号码、改风水？有没有办法？有！说出来其实很简单，就是阴阳五行要中正和谐，首先要知道自己人格的阴阳五行，然后要知道名字、号码、地理方位的阴阳五行，再看两者是不是相合、相生？主要是生我、助我，与我相合。如果是，那就是这个名字、号码、风水就好；否则就不好。大家可以听一听第29讲五行的相生相克。

但我这里要再强调一下，这些改命方式都是外在的，对人生命运只能起到一些辅助作用，最关键的是改心，改心才是内在的，是起主导作用的！名字改了、号码改了、风水改了，但内心不改，那么命运照样改不了！

我常听人说：某某某就是改了一个名字或者改了一个号码，结果时来运转。其实你没有看到名字、号码背后的东西，任何事物都是有能量的，名字、号码也不例外，这种能量要通过人的内心才能起作用。比如，性格急躁的人，名字里加了水，潜意识里就觉得这下好了，我要改命了，心理暗示我要心平气和。果然情绪克制、心态平和了之后，不再把事情搞砸，人际关系也就和顺，做事情就容易成功，日子也就一天天好起来了。

再说风水，也同样如此，不要以为改一个风水就把命运改变了。易学上有一句名言：“德薄风水散，德厚风水聚”。如果一个人的德性不好，再好的风水也会散失掉；如果一个人的德性好，那么好风水就会向他聚拢。所以说，风水是外在条件，他要通过人这个内在因素才起作用。

打一个比喻，人就像一个收音机，你只有调对了频率、波段，才能接受到你需要的信号。如果没有调对频率，那么你永远收不到你想要的信号。如果说好的名字、号码、风水是你要的信号，你只有把你的内心、品德调到正确的频率，才能接受这些好的信号，你的命运才能逐渐改变。所以能不能改命要看德行、心智是否随名字、号码、风水改变了，说到底好命好运正是你的内心改变之后的福报。单纯地靠改变外部环境并不能满足改命的需要，更重要是自身的心的改变。

其实《易经》恰恰就是一部最系统、最生动、最实用的讲改命的书。《易经》六十四卦每一个卦、每一根爻都是在说三件事：第一，这个时位是好还是不好？第二，采用什么做法？第三，结果怎么样？

我们学习《易经》一定要和自己的生活、自己的处境紧密结合起来，把现在的情况放到卦爻时空中，看看和自己的生活、处境有什么相同之处？对自己有什么启发？然后按照卦爻所说的做法来做。注意，看到结果是凶的时候不要紧张害怕，它说的是什么什么凶，那不什么什么不就吉了吗？当然看到吉的时候不要得意忘形，它说的是什么什么吉，言外之意，你不什么什么就凶。所以《易经》是讲怎样趋吉避凶、趋利避害的，是一部知命改命的行为指南——人生指南！

按照《易经》的道理，我总结出改变命运的两大法宝：

洗心改心

《易经》这部书是用来做什么的？是“君子洗心，退藏于密”。如果我们的心不干净了，就需要用干净的水把灰尘、污垢洗掉，然后要后退隐藏于秘密之处，这个地方是本来面目，是干净的、纯洁的，这里精微深邃，光明纯净，包容万物。

命随心改，运随心转。改命的关键在于改心。改心用今天的话来说就是指改正内心不正确的、不干净的观念和价值观。按照《易经》的说法只要不符合易道—天道的都是不正确的，所以“乾道变化，各正性命。”要按照天道改正，这样就不会迷妄，不会烦恼，不会痛苦。

心改了，人的相貌就会改。相由心生，有什么样的心理状态就有什么样的面相。心态调整好了，心态就平和了，就愉悦快乐，有诸内必形诸外，愉悦快乐一定会表现在面相上，你的嘴角就会往上翘，眉头就会舒展开来，你就会笑，你会常年微笑，还常常会哈哈大笑——现在好多人已经不会笑了，这是很可怕的事，人和动物最大的区别之一，就是人会哈哈大笑。我们自己想一想我们有多久没有大笑了。据美国心理学家研究笑能调动53块肌肉。笑是最好的美容方式。一个人相貌变和善了、变可爱了，人际关系自然就改善了，命运也就发生变化了。

改心从某种意义上说就是改性格。西方人常说：性格决定命运。而中国人早就知道，人的五行之气决定了人的性格。我在第14讲中讲了怎样判断一个人的阴阳性格，在30讲中讲了怎样判断一个人的五行性格。要想改变命运，就要改变性格。性是秉性，格是格局，性格由自身的五行气场与天地环境的气场相互作用而形成，这种作用力的内在表现就是“性格”，外在表现就是“命运”。

积善积德

前面是说内心的改变，这里是说行为的改变。做善事、好事，就能改变命运。《易经》坤卦文言传说：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有余殃。”每个人的命运不同，福报不同，人的命运虽然与先天因素有关，但最主要还在于后天因素，在于自己的行为，想要善报，必须做善事；如做恶事，必有恶报。

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到；时候一到，一起都报。” 这是一种因果的循环、报应不爽的法则，为社会做贡献叫公德，多做好事叫积德，暗中做好事叫积阴德。你做的好事越多，相应的福报就越大，命运就越好。所以《易传》反复强调学易是为了“积善成德”“崇德广业”“厚德载物”“德合无疆”。八卦、六十四卦每一个卦都有“卦德”。“元者善之长也”，要想“元亨利贞”必须按照四德来做。

八字定格局，应该如何取？

六十花甲子排列组合成四柱八字，千变万化，简单点可将整体区分为纯阴组合、纯阳组合、阴阳组合三大类，但这种区分在实际运用中没有多大价值，因此古代八字命学先贤们将五千多万种八字命局组合分为两大类：第一类是月令有用神的八字命局组合,统称为正格或内格；第二类是月令无用神，需要从月令之外确定用神的八字命局组合，以及八字命局中某一两种五行太过强旺，其余五行难以立足的八字命局组合，统称为杂格或外格。

今天就先谈谈第一类八字命局组合，即正格或内格。最早先八字命理中将正格或内格定义为正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种格局，统称为“正八格”。后来随着八字命理的发展又将其进一步精简为杀、官、印、财、食、伤这六大格局了。

虽然六大格局简单易记，但其格局变化多端，犹如孙猴子的分身神术，后学者很难辨识。因此，为了方便在推命算运时精论格局，可将六大格局细分为以下23个小格局：

一、杀格可分为杀印相生格、杀邀食制格、以劫合杀格、财滋弱杀格4个。

二、官格可分为正官佩印格、月劫用官格、弃官就食格、弃官存财格4个。

三、印格可分为印赖官生格、用印喜食格、用印喜比格、弃印就财格4个。

四、财格可分为财旺生官格、财喜食生格、用财喜官格、用财喜比格4个。

五、食格可分为食伤制杀格、食伤生财格、食伤喜比格、弃食就印格4个。

六、伤格可分为伤官配印格、伤官取官格、月劫用伤格3个。此格分类比上述五格少1个，上述格局分类数量善学朋友们要熟记于心。

八字命局取用定格有三条总原则，是推断八字必须死死记住并且格格遵循的底线。

第一条总原则为以月令为先。《子平真诠》中曰:“八字用神，专求月令。”《渊海子平•宝法之一》中曰：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”因此，八字命局取用定格必须要牢牢抓住月令，月令有用神时就一定要先取月令用神为用而定格。即使在八字月令之外有官杀的情况下，也必须要先满足官杀与月令构成的格局方可。如果八字月令之外没有官杀，则看月令有无印、财、食、伤，有则取其为用神，无则于其余干支另取用神。一般情况下，不能因为印被坏、财被劫或食被夺而弃之不用，而另取他格。

八字用神究竟是取月令司事之神，还是取月令透出之干，这是研习子平的学者大军中最具争议的分歧之一。但普遍认可、广泛传承的在以月令定取用神时则有以下五条具体规则：

第一是先取透干。即先看月令透出何干,就取此透出之干为用神，透杀取杀，透官取官，透财取财，透印取印，透食伤取食伤，同时还要记住一点，若透比劫则不取。若月令中藏有官杀而不透，也要先看此官杀能否成格。

第二是月令多透则取旺强之干。即在月令同时透出二、三干时，要先取月令的本气藏干为用神。若月令本气藏干不透，则取月令所透的中气或余气藏干为用。若有合局透干，则要先取此透干为用。取透干的总原则是：此透干能成格方可取，否则不取。

第三是月令不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，即取月令本气藏干为用。

第四是月令被合化时则取合化透干之神。即在月令因会、合而改变了其原有的五行属性时，则随变化后的五行（化神）来取用定格。月令会、合而无化神透干时，仍然以月令透干者为用定格。

第五是月令为比劫而有会、合时，不论有无化神透干，即取化神为用。

第二条总原则为以杀官为重。《五言独步》中曰：“有杀先论杀，无杀方论用。”《渊海子平•宝法之二》中曰：“凡格当以杀官言之。”《三命通会•论正官》中曰：“官星不必拘泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”上述这些经典之语的意思就是说，八字取用定格时先不论内格外格，均要先看八字中有无杀官，只要有杀官，不管杀官是在月令或年柱、月干、日支、时柱，都得先论这杀官，即看这杀官能否与月令成格，能与月令成格则先论此格，不能与月令成格时，若其能另行成格，则以另行之格论，此时月令之用神可以不论，只要把杀制住，月令用神受到了损害也无妨。只有在杀官与月令不成格时，再论别的格局方可。

杀官格不成立时，就要看其它格局是否成立。只要有一格成立，便能有所成就。即便是格格不入的八字命局，也要分破格的程度而言，破格轻者，只是普通平凡无所作为罢了。破格重者，还要看其大运是否救格，若有救格之运,亦有兴旺之时，当给其以希望。破格重而大运又无救者，当劝其遵纪守法，积德行善，皈依佛道，以保命为重，把名利当做过眼云烟，将人生看成草木一秋。当岁运有益于格局时，则以吉论；当岁运加重破格时，便以凶推。

第三条总原则为在月令无用并且八字又无杀官的情况下，则有印先论印，无印论财星食伤。

百尺高台，起于累土。基础不牢，地动山摇。做任何事不讲究规矩和方法，不打好基础，那必然是摸不清门道和有所进步的！因此上述三条总原则和五条小规则是八字论命定取格局之精要。善学们要费心思量。

体态纠正：内、外八字脚训练改善方法，建议收藏

通常人们走路和跑步脚尖都是朝前的，但是现在很多中小学生平时走路或者跑步脚底着地的时候，经常容易出现内、外八字脚的情况。今天，任教练就跟大家分享如何来改善内、外八字脚的问题。

如何检查自己是否有内、外八字脚问题呢？

内、外八字脚可分为轻度、中度和重度的内、外八字脚。前脚掌内、外侧缘与纵轴形成的夹角不超过5度，为正常；5-15度以上是轻度；15-30度是中度；30度以上是重度。

造成“八”字形脚的几个因素

1、先天遗传因素。

2、腿部和踝关节的力量不足。在短跑中，这种现象表现得尤为明显，有的同学为了跑得快，就拼命后蹬，两脚不由自主地向内或向外翻。

3、没有掌握跑或走的正确姿势。

4、生活环境的影响。

5、参加过舞蹈基本功训练的同学，也存在着外八字脚。

6、八字脚的形成原因还要从幼儿开始学步时谈起。有的妈妈拿会走路的早晚来衡量宝宝的聪明与否，于是就急于让宝宝学走路。由于宝宝身体处于发育阶段，脚部力量不够，学步及站立时，双脚便自然地分开，使脚底面积加宽以增加力度来防止跌倒，结果产生双脚自然分开的姿势。

7、让学步期间的宝宝穿硬质皮鞋就不科学了。由于小儿足部骨骼软，脚踝部力量弱，皮鞋又硬又重，宝宝有一种“带不动”鞋的感觉，久而久之，便扭曲了步态。提醒妈妈们，学步期，穿布鞋是最佳选择。

8、由于宝宝体内缺钙，骨骼本身的含钙成分就低，再加上行走和站立时对骨骼的压力，容易使双侧骨髋关节出现向外分的现象，形成“外八字”脚。所以，妈妈要注意，不要让缺钙的宝宝早学步，及时供给孩子充足的含蛋白质、钙质和维生素D丰富的食物，多去户外活动，预防佝偻病。

纠正外“八”字形脚的训练方法

1、缩骨盆

动作要点：仰卧在瑜伽垫上，脚尖相叠，脚跟张开，吸气上抬20cm，保持10s，吐气，保持动作5s，放松。可每天重复15分钟。

2、走直线

动作要领：在地面上画两条直线，两直线间的距离成为一拳，要求脚跟和脚尖都要踏在直线上，步幅由小到大，由慢到快。可每天30-40个来回，练习3组。

3、直腿上举

动作要领：侧卧在垫子上，将一侧腿稍后伸，向上尽可能抬至最高处，再控制其缓慢下落但不触地。保持骨盆不动，脚尖朝前而不能朝上翻转。可每天30次一组，练习3组。

4、贝壳式

动作要领：屈髋屈膝并腿侧卧在瑜伽垫上，发力将上腿如同贝壳打开，保证脊柱和骨盆不动。可每天30次一组，练习3组。

5、臀桥

动作要领：屈膝仰卧在瑜伽垫上，足跟靠近臀部，勾脚尖，用上背部和足跟作为支撑点将臀部尽量抬高。可每天30次一组，练习3组。

6、拉伸臀部肌肉

动作要领：平躺在瑜伽垫上，双腿弯曲。将右腿放到左腿上呈“二郎腿”姿势，然后双手抱住大腿努力拉向胸部。可每天15s/组，练习4组。

纠正内“八”字形脚的训练方法

1、走直线

动作要领：在地面上画两条直线，两直线间的距离成为一拳，要求脚跟和脚尖都要踏在直线上，步幅由小到大，由慢到快。可每天30-40个来回，练习3组。

2、深蹲

动作要领：双脚自然开立与肩同宽，注意脚尖朝前，屈腿下蹲时膝盖朝脚尖方向。可每天30次一组，练习3组。

3、弓箭蹲

动作要领：双脚自然开立与肩同宽，注意脚尖朝前，向前弓步下蹲，注意膝盖不要超过脚尖，大腿与小腿呈90度，腰背挺直。可每天30次一组，练习3组。

4、弹力带外展

动作要领：左腿支撑，固定弹力带，右腿髋外展，注意控制脚尖朝前，双替进行。可每天20次一组，练习4组。

5、弹力带外旋

动作要领：左腿支撑，固定弹力带，右脚脚跟固定，以脚跟为轴做踝关节外旋。可每天20次一组，练习4组。

6、大腿内侧拉伸

动作要领：坐在瑜伽垫上，双腿直腿分开，尽可能分开最大，向前俯身，双手触地。大腿内侧有牵拉的感觉时保持15-30s，每天3组。

以上针对内、外八字脚的改善训练方法，大家平时要多加练习。内、外八字脚，不仅影响美观，经常跑步或走路姿势不正，还会对身体造成伤害，所以在我们日常学习、生活中，一旦发现内或外八字脚，应注意及时进行纠正。以上改善方法练起来！

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