天生喜欢读书的八字(天生喜欢读书的八字句子)

18个八字成语，全认对的人，请受我一拜

有一句俗语：八仙过海，各显神通。

八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，就是汉钟离 、 张果老 、 吕洞宾 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。

为了渡过东海，八仙各拿出看家本领，各自渡过东海。

后来，就有了“八仙过海，各显神通”这个成语，比喻各有各的办法。

八个字成语在汉语中非常常见，诗词君总结18个八字成语，认识五个，你就是高手！

01

饱食终日，无所用心

【释义】整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。

【出处】《论语·第十七章·阳货篇》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

【故事】春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。

02

一人传虚，万人传实

【释义】一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指根本无事，因传说的人多，就使人信以为真。

【出处】汉 ·王符 《潜夫论·贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”

03

日月经天，江河行地

【释义】太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

【出处】《后汉书·桓谭冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，江海带地，不足以比。”

04

家有敝帚【zhǒu】，享之千金

【释义】敝帚：破扫帚；享：供奉。认为自家的破扫帚价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

【出处】汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”

【故事】东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。

05

一则以喜，一则以惧

【释义】一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。

【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。”

06

一着【zhāo】不慎，满盘皆输

【释义】原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致全局失败。

【出处】元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。”

07

避其锐气，击其惰归

【释义】锐气：勇猛的气势；惰：松懈。善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。

【出处】《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”

08

匹夫无罪，怀璧其罪

【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。后亦比喻有才能、有理想而受害。

【出处】《左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

【成语故事】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。

可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”

于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。

在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。

09

右手画圆，左手画方

【释义】比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

【出处】《韩非子·功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”

10

文武之道，一张一弛

【释义】 张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

【出处】《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”文武指善于治国的周文王、周武王。

一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的；只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。

11

不经一事，不长【zhǎng】一智

【释义】不亲身经历就不能增长一些见识，是说经验能使人增长智识。

【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。’”

12

豹死留皮，人死留名

【释义】豹子死后留下珍贵的毛皮，人死后留下美名于后世。

【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》：豹死留皮，人死留名大丈夫怎肯负人恩德？

13

四体不勤，五谷不分

【释义】形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。

【出处】《论语·微子》：丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

14

同声相应，同气相求

【释义】指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”

15

树犹如此，人何以堪

【释义】树都这样（长这么大了），人就更不用说了。用于感叹岁月无情，催人衰老，表达了自然规律让人无奈、感伤。

【出处】北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”

【成语故事】桓温率兵北征，经过金城，见到年轻时种下的柳树，都已经有十围之粗了，感慨道：“树尚能且如此，人又怎么能忍受岁月的消磨呢！”

桓温手抚枝条，泫然落泪：树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。

16

无源之水，无本之末

【释义】没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

【例句】《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”

17

以其昏昏，使人昭昭

【释义】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。

【出处】先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

18

百足之虫，死而不僵

【释义】用以比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。

【出处】三国·魏·曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”

如果你喜欢读书，就应该掌握读书的上乘秘籍——八字诀

有一种说法：读书就要吃透，才算好好读过。那么何为吃透一本书呢？都会想起曾国藩读书的方法：一句不通，不到下句；今天不通，明天再读；今年不精，明年再读。

在《如何阅读一本书中》，将读书分为四个层次：

基础阅读：认字与基本的阅读技巧，是最低水平，摆脱文盲的阅读。检视阅读：通过书名、目录、索引、作者以及出版社介绍等在短时间内了解一本书的大致轮廓。分析阅读：反复咀嚼一本书，通过做笔记，找关键词等方法将这本书变成自己的。主题阅读：最深层次的阅读，在同一领域下，阅读研究好几本书，快速成为这一领域高手。

在这样一字一句咀嚼，确实可以将这本书吃透。然而，比“吃透”境界更高的是“通透”。吃透仅限于书中内容，通透则是将书中内容做深层次的延伸，与古今中外的背景知识相互关联。

当你做到读书通透，你的收获将远远大于手头那一本书。那么，怎样将书读的通透？读书八字诀可以帮你：“正反上下，古今中外”。

01读书八字诀——“反”与“古”

读书通透的第一步就是“反”与“古”，之所将这两字方法放在一起，是因为这两字读书法都是从不同维度对书进行质疑，从而得到更多的结论，即故意进行思想实验。

哲学家卡尔·波普尔在二十世纪提出“可证伪原则”：指可证明是错的结论。比如“所有树叶都是绿色的”，这句话就具有可证伪性，因为只要找到一片其他颜色的树叶，就能说明这句话是错的。如今这已经成为科学界的通用准则。

当你读书用“反字诀”，就是一种证伪，证明书中所讲内容有漏洞。即用逆向思维来思考书中内容，对书中看似不可推翻你也坚信不疑的内容持怀疑态度。

比如当你读到“一万小时定律”或者“可以练习”，感到热血沸腾，感到已经掌握了成功法则，想为它写一篇科普文章，将它介绍更多的人。

如果你用“反字诀”，在写文章之前，你得搜索是否有的行业并不需要一万小时或者不止一万小时呢？只要耐心搜索，你就会找到来自科学界的质疑文献，比如，来自密歇根州立大学大卫·汉布里克的论文。他质疑可以练习的一些结论大致如下：

结论1：练习时间长短与表现好坏有正相关，但练习时间仅能解释表现当中的12%变异量。结论2：练习效果对游戏类表现帮助最多，接着是音乐、运动、教育，但是练习仅能解释教育和职业表现中不到5%的变异量。

所以，当你熟练运用读书“反字诀”，就不会轻易接受或传播这些看似正确，实际有可能错误的观点，独立思考的能力也会因此提高。

再说“古字诀”，他与读书的“反字诀”类似。很多今天看似正确的结论，一旦放在不同的历史时期，结论还经得住考验吗？那么又是什么因素导致这些结论在其他历史时期站不住脚？又经过怎样的变迁发生了导致了这一结论？

比如，你希望更好地理解学习与阅读的本质，那么运用“古字诀”你应该思考，人类的阅读和学习是怎样产生的？你马上会发现一些更本质的东西。那些跨越不同历史时期还能发挥作用的结论，是离真相更近的元知识。

何谓元知识？不同于其他学科，认知科学家好比用现代科学方法研究人类心智的哲学家，擅长思考人类心智现象背后的深层次规律。比如，在认知科学中，研究记忆的记忆，是为元记忆；研究学习的学习，是为元学习；研究认知的认知，是为元认知。

认识了一个问题的元知识，就掌握了这类问题的金钥匙，再遇到相似的问题，将会无往而不利。

02都市八字诀——“正”

“反”与“古”侧重质疑基本假设，通过逆向思维与放到另一个历史时期来提升思维的品质，而读书“正字诀”则侧重鲜活的证据。

读书“正字诀”的集大成者为钱钟书与张五常。钱钟书善于从小说、诗词中去证据。他的笔记从来都属断断续续的，不太注重所谓的思维体系，但是他更注重鲜活的证据。

他曾写道：积小以明大，而又举大以贯小；推末以至本，而又探本以穷末；交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯，所谓阐释之循环者是矣。

在钱钟书看来，积累小的道理可以明白大道理，而大道理同样可以贯通小道理，本末之间相互推敲，循环往复，穷尽心力，去寻找鲜活的证据。

张五常也是读书“正字诀”的高手，“正”着重鲜活的证据，而非观点争辩。像张五常这样一流的学者，难道真的会相信每一位大师的言论？无非是先学到大师的好，再给大师挑刺。

好思想与坏思想的区别在于，前者侧重鲜活的证据，后者侧重说服自己或他人。所以达尔文曾说：碰到不相信的东西，立即写下来，否则隔了一段时间，大脑会本能地拒绝相信它。

03读书八字诀——“上”与“下”

我刚开始写作时，在自己房间里布置好了桌椅台灯，可是在家发呆几个小时，一篇文章也写不出来。狗无聊了过来你要摸摸头；弟弟题不会做，经常无征兆地敲门，思路总是被这样一次又一次打断。

后来索性将门锁住，在一个封闭的空间内读书写作，刚开始还会有点效果，时间一长，总会不自觉玩一会手机或者躺一会床，这样效率真的特别慢。

后来，读书写作时就去图书馆，图书馆明亮的环境再加上很多同伴，效率无形提升了很多。

所以，读书时有意识地改变空间维度，如高度，内外等概念，将会获得更好的效率和创意。

有两组有趣的研究，或许可以让大家更明白读书的“上”与“下”字诀——如何改变和突破空间惯性来提升创意。

第一组研究来自美国明尼苏达大学营销学教授琼·梅耶斯·利维。她发现不同高度的天花板影响了人们处理信息的模式。在天花板高10英尺的房间内，被试的思维更自由，喜欢抽象的想法；而在天花板高8英尺的房间里，被试者更关注具体的事物。第二组研究是来自认知领域的研究。人们常常说，要跳出既定框架来思考。对于多数人来说，跳出框架仅仅是一个隐喻而已。结果有几位科学家建立了一个很大的箱子，人可以舒适地坐在里面。可选家将被试者分为三组，一组坐在箱子里面，一组坐在箱子外且依偎着箱子，另一组完全看不到箱子。结果显示，坐在箱子外的那一组在完成创造力相关任务方面取得了更好的成绩。

类似的研究均指向空间改变对人的创造力的影响。在学习和记忆领域，近年来的新研究发现，当人们在背单词时，即使其他变量都不改变，仅仅多换一个地点来背单词，效率也会提高。这个经历过高考或者四六级的学生可能深有感触。

因为在人类生活的早期，就习惯在不同位置上迁移来生存。

这就是读书的“上”与“下”字诀，即有意识地改变自己习以为常的空间位置，来获得更高的学习效率与更好的读书创意。

至于“中外”就很好理解，现在很多国外的经典被翻译成中文，也有很多国内的经典传到世界各处。不同地域的文化属性不同，语言风格不同，那么必然导致对同一个问题的理解有所侧重。因此，从不同的地域去理解问题，会更加全面了解问题的本质，读书亦是如此。

读书之法，在循序渐进，熟读而精思——朱熹

读书通透，是读书的最高境界，总结起来，就是八个字：正反上下，古今中外。

正：通过正面证据去检验书中观点；反：通过证伪法检验与反思书中的观点；上下：在不同的空间维度读书与思考，以拓展思维，提高创意；古今：由今联想到古，从历史变化的角度去理解问题；中外：从地域不同的角度去理解问题。

此乃读书八字诀！