八字中什么算没有根(没有根的八字)

浅谈中国古代“八字不交”的取证方法

古代司法检验人员在长期的司法实践中，通过仔细观察发现，“八字不交”现象是判断缢死案件的关键证据，并总结出一套判断自缢而死的取证方法，即“八字不交”法。它成为检验人员进行实务操作，还原案件真相，认定案件事实的重要取证手段。

　　案例中的“八字不交”

　　在四川巴县档案中，分别记载了清代乾隆三十年和三十四年发生的两个自缢案例中均采用了“八字不交”法识别死亡原因。

　　案例一：乾隆三十年六月初七日，据县民徐朝选报称，缘身次子徐曰泰出外佣工，次媳戴氏在家，因贫无食，于本月初五日自缢身死，解救不苏。为此报乞相验。等情。同日，又据约邻文国明等报同前由。据此，卑职随即单骑减从，带领刑仵前诣尸所，将尸舁放平明地面，眼同原报尸亲约邻人等，如法相验。据仵作甘起荣当场喝报：验得已死戴氏，问年二十二岁，身长四尺五寸，膀宽八寸，胸高四寸五分，面色发变，眼口俱闭，舌抵齿不出，咽喉上绳痕一道，斜长八寸，宽三分，深二分，紫红色，斜入两耳后，中空二寸八分，“八字不交”，两手微握，肚腹胀，两脚伸，两腿有火炙斑痕，余无别故，实系生前自缢身死。喝毕，卑职复加相验无异，饬取篾索与缢痕比对相符，将尸棺殓，取具仵作不致隐漏伤痕甘结附赍。

　　案例二：乾隆三十四年正月初十日，据县民赵万连报称：本月初七日，身子赵大淮，因与赵宪邦之妻林氏通奸败露，赵宪邦欲行送官，赵大淮畏罪，潜赴山林自缢身死，报乞相验。同日，又据约邻张东山等报同前由。据此，卑职单骑减从，带领刑仵前诣尸所，查该处系偏僻山林，距赵万连家约一里许，赵大淮尸身用葛藤吊于松树枝上，自地至树枝量高五尺七寸，头离树枝六寸，脚离地三寸。饬令将尸解放平明地面，眼同尸亲约邻人等，如法相验。据仵作甘起荣喝报：验得已死赵大淮，问年一十八岁，身长四尺八寸，面色赤，两眼闭，口微开，舌出齿三分，致命咽喉下缢痕一道，斜长九寸，宽四分，深二分，紫红色，斜至左右耳后，直入发际，八字二寸五分不交，两手微握，两腿俱有如火炙斑痕，余无别故，实系生前自缢身死。喝毕，卑职复加亲验无异，将尸棺硷，取具仵作不致遗漏伤痕甘结附赍。

　　仔细对比上述两个案例，可以发现，两则尸检报告中，检验人员仵作对死者尸检后均作出了“咽喉上绳痕一道或咽喉下缢痕一道，‘八字不交’，两手微握，两腿有火炙斑痕，余无别故”的描述，并得出了“实系生前自缢身死”的司法检验结论。但是，两例尸检报告对缢死者舌头是否吐于唇外的描述有所不同，第一例描述为“眼口俱闭，舌抵齿不出”，第二例则描述为“两眼闭，口微开，舌出齿三分”。可见，缢死者舌头吐于唇外并不是检验人员用于判断是否死于自缢的主要特征。清人王明德在其所著《读律佩觹》中解释了原因，自缢身亡者可能“有舌尽吐于外者，有舌微露半露着”，也有可能舌头并不出于唇外，因为“喉为舌之根，项有长短，缢有上下，不可以舌之吐与不吐为定衡。如其缢在项下，则根断而舌出矣。倘缢于颌际，止于喉搤，气闭毕命而已，其舌则不至出也”。所以，上述第一个案例尸检的结果“舌抵齿不出”，属于气闭而毙命。而下面第二个案例尸检结果则是“舌出齿三分”，显然属于因为舌根断而舌头出。

　　另外，“两手微握”这个特征，在两个自缢而死的案例中都有描述，但是，宋慈在《洗冤集录》中认为“两手须握大拇指”并不是缢死尸体独有的征象，人死后肌肉僵硬并有稍微地收缩，屈肌比伸肌力量强，所以手一般均为半握拳状 。

　　这样看来，绳痕“八字不交”才是古人判断缢死的关键证据，正如清人许梿在《洗冤录详议》中所说的“凡自缢死者，必声明‘八字不交’”。

　　何谓“八字不交”

　　所谓“八字不交”，就是指自缢身死的人，上吊的绳迹形似“八”字，但在共脑后并没有交汇。如果出现相交的痕迹，那么有可能并非缢死，而是被人勒死。在清代官方司法检验用书《律例馆校正洗冤录》中对缢死尸状的描述，大部分不脱此语：

　　大约缢死痕，“八字不交”，惟缠绕系。是死人先将绳带缠绕项下一二遭，高系垂身致死，或先系高出，双套垂下，踏高入头在套内，又缠一两遭掛下者，其痕必成两路，上一路过耳后，斜入发际不交，下一路平绕项下。

　　自缢伤痕“八字不交”之处，其中定有淡痕，在于颌之左右，及耳后之两旁，向上而渐微，即或单系绳帛，其著扣之两旁亦必各有微痕、血荫，斜貫而上，非平平向后者也。

　　这便记载了两种自缢而死的方法，第一种是先将绳索绕颈一两圈之后，再从高处跳下导致缢死；第二种是先将绳索系在高处，头套入后身体下垂导致缢死。无论使用哪种方法缢死，尸身上的绳索痕迹均有两道，一道为经过两耳并向脑后延伸的绳索痕迹，虽然沿着两耳斜入发际但并不相交。另一道是咽喉下的痕迹。正因为绳索未及脑后，绳索产生的勒痕由深至浅，而且并不相交。不过，“将带先系项颈，然后登高吊挂，‘八字不交’者，头向左侧，伤在左耳根骨；头向右侧，伤在右耳根骨。如缠绕系有一道交匝者，伤在项颈骨。皆须酌看形势”。（[清]王又槐撰：《办案要略》，“论命案”）

　　“八字不交”现象是古代司法检验人员用于分辨自缢身死还是勒死的关键证据，“八字不交”法成为古代司法检验人员检验判断自缢身死的重要方法。

　　“八字不交”的技术补充：“血荫黑迹”

　　司法实践中，并不是每一个案件都像上述两个案例运用“八字不交”法就可以直接判断死者的死亡原因，如果死者先被勒死，后又被凶手伪装成自缢身死的情形，这时就很难断定死亡原因到底是自缢还是勒死，“惟有生勒未死实时吊起，诈作自缢，稍难辨”。缢死与勒死两者的性质不仅截然不同，而且对当事者而言也至关重要，“如误缢为勒，其冤枉在生人，倘或误勒为缢，则冤又在幽魂。差之毫厘，即谬以千里”。这样，在古代司法检验中又产生了区分缢死与勒死的检验技术。

　　若被人勒死假作自缢者，口眼开，手散发宽，喉下血月，血不行，痕迹浅淡，无血荫黑迹，舌不出，亦不抵齿，项肉有指甲痕。……若被人隔窗棂或林木之类勒死者，则绳不交痕，多平过，却极深，里漤色，亦不交于耳后际。 （[清]黄六鸿撰：《福惠全书》，卷十四，刑名部人命下，“吊死”。）

　　在这里有无“血荫黑迹”成为判断缢死与勒死的重要依据之一。有“血荫黑迹”是缢死，无则是勒死假作自缢者。

　　关于“血荫黑迹”在南宋的《洗冤集录》和清代的《律例馆校正洗冤录》均有记载：自缢身死者，两眼合，唇口黑，皮开露齿。若勒喉上则口闭，牙关紧，舌抵齿不出（一说齿微咬舌），若勒喉下，则口闭，舌尖出齿门二分至三分。面带紫赤色，口吻两角及胸前有吐涎沫，两手须握大拇指，两脚尖直垂下。腿上有血荫，如火炙斑痕，肚下至小腹并坠下青黑色。大小便自出，大肠头或有一二点血。喉下痕紫赤色或黑淤色，直至左右耳后发际，横长九寸以上至一尺许。

　　以上这段描述是古人检验缢死之尸的经验积累，是对缢死尸体长期观察记录的结果。其中提到的“血荫”即淤血，其形成是由于缢死者悬挂时间较长，血液下坠，下腹部、两腿（尤其小腿）血管积血严重，皮肤呈现暗紫红色，甚至可有皮下出血小点。两腿、两手、直肠等部位亦可因为血液沉降而产生出血点 。

　　又据清人王又槐所书《办案要略》载：

　　检验自缢者，手足俱垂，血气凝注，牙齿手指尖骨俱带赤色，或血气坠下不均，则十指尖骨赤白不同，若俱白色，非缢死也。……被勒者多有制缚磕碰等伤，或牙齿脱落，指尖骨白色无血晕。凡自缢与被勒、被揢死者，顶心及左右骨有血晕，或又云缢死者无血晕。

　　王又槐以十指尖骨的颜色作为判断缢死与非缢死的标准。如果十指尖骨呈白色，为非自缢死亡，反之，十指尖骨呈赤色，则为自缢死亡。这实际上也是运用“血荫”原理解释两种死亡征象的区别。当然，王又槐也指出死者有无磕碰等外伤，以及牙齿脱落等现象也可以作为区分缢死与勒死的标准。

　　可见，“八字不交”法是古代司法检验人员判断缢死者最基本的技术，在出现复杂案情时，有无“血荫黑迹”则成为判断死亡原因的补充技术。

　　“八字不交”法充分说明了中国传统司法检验注重外表迹象的搜集，而不进行尸体解剖的检验手段的直观性特点，亦反映了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的传统礼教文化的孝道观。

100个八字成语（附释义），读一遍，看看自己都知道吗？

在生活中会用这些八字的成语，到哪都有人夸你有学问：

1、一人传虚、万人传实

虚，没有的事。

本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。

2、一夫当关、万夫莫开

一个人把着关，一万个人也攻不开。

形容地势险要，便于防守。

3、一叶障目、不见泰山

障，遮蔽。

比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。

4、一则以喜、一则以惧

以，因为。

一方面因而高兴，一方面因而恐惧。

5、一佛出世、二佛升天

形容死去活来。

6、一言既出、驷马难追

驷，古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。

一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。

表说出来的话就要算数。

7、一波未平、一波又起

一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。

原比喻诗文写得波澜起伏。

后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。

8、一着不慎、满盘皆输

原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。

比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。

9、十目所视、十手所指

形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。

10、十年树木、百年树人

树，培植。

培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。

11、八仙过海、各显神通

神通，各种神妙莫测的能力，比喻本领。

比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。

12、人为刀俎、我为鱼肉

刀俎，剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。

比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。

13、人而无信、不知其可

信，信用。可，可以，行。

一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。

人不讲信用是不行的。

14、人非圣贤、孰能无过

圣贤。圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。

一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？

15、三十六策，走为上计

原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。

现多指摆脱困难处境。

16、三天打鱼，两天晒网

比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。

17、万事俱备，只欠东风

比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。

18、上天无路，入地无门

形容走投无路的窘困境地。

19、上不着天，下不着地

形容两头没着落。

20、千里之行，始于足下

一千里的路程是从迈第一步开始的。

比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。

21、千里之堤，溃于蚁穴

溃，溃决。被大水冲破堤防；蚁穴，蚂蚁洞。

千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。

比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。

22、己所不欲，勿施于人

自己所不要的不要施加到别人身上。

23、天网恢恢，疏而不漏

天网，天道的网，指自然界的惩罚；恢恢，宽阔的样子。

天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏，但决不放过一个坏人。

后形容坏人终于受到惩罚。

24、无源之水，无本之木

没有源头的水，没有根的树木。

比喻没有基础、根源的事物。

25、不入虎穴，焉得虎子

焉，怎么。

不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？

比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。

26、不经一事，不长一智

不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。

一般用于经过失败取得教训的场合。

27、不塞不流，不止不行

比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

这种道理可以运用在各个领域,是事物的一种辨证发展规律。

28、太公钓鱼，愿者上钩

心甘情愿地上圈套。

29、比上不足，比下有余

甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。

30、日月经天，江河行地

象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。

31、仁者见仁，智者见智

对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。

比喻不同人有不同看法。

32、月晕而风，础润而雨

晕，日月周围出现的光环；础，柱子底下的石墩。

月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。

比喻事故或事件发生前的征兆。

33、文武之道，一张一弛

比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。

34、为虺弗摧，为蛇若何

虺，小蛇；摧，毁灭；若何，怎么办。

小蛇不打死，成了大蛇怎么办？

原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。

后泛指敌人要及时锄掉。

35、为渊驱鱼，为丛驱雀

渊，回旋的深水；丛，茂密的森林。

把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里。

原来用来比喻统治者施行，结果使百姓投奔别国。

现指有时有些人实行闭关主义，把一些可以争取的人赶到对方去了。

36、尺有所短，寸有所长

尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。

比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

37、以子之矛，攻子之盾

比喻用对方论据来反驳对方。

38、以其昏昏，使人昭昭

以，用；其，他的。昏昏，暗，模糊，糊涂；昭昭，明白。

用他那些模糊的理解去使人明白。

现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。

39、以眼还眼，以牙还牙

用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。

比喻对方怎么来，就怎么反击。

40、只可意会，不可言传

只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。

41、四体不勤，五谷不分

四体，四肢。勤，劳作。

不参加劳作，分不清五谷。

形容脱离劳动，脱离群众。

42、生于忧患，死于安乐

忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。

43、失之东隅，收之桑榆

东隅，日出之处；桑榆，日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。

比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收获。

44、头痛医头，脚痛医脚

比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。

45、宁为玉碎，不为瓦全

宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。

比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。

46、宁为鸡口，无为牛后

牛后，牛肛门。

宁可小而洁，不愿大而臭。

旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。

47皮之不存，毛将焉附

焉，哪里。

连皮都没有了，毛又长在哪里呢？

比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。

48、老鼠过街，人人喊打

比喻害人的东西，人人痛恨。

49、有则改之，无则加勉

加，加以。

根据群众所提的意见和批评，检查自己。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自己。

50、百尺竿头，更进一步

佛教用以比喻道行修养到极高境界。

后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。

51、百花齐放，百家争鸣

百花齐放，比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展；百家，指学术上的各种派别；鸣，比喻发表意见。

百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名（兵、小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学上不同学派的自由争论。

52、百足之虫，死而不僵

百足：虫名，又名马陆或马蚿，约一寸长，全身三十多个环节，切断后仍能蠕动；僵：仆，倒。

原指马陆这种虫子死后仍不倒下，现用来比喻势力大的人或集团虽已失败，但其余威和影响依然存在（多含贬义）。

53、成也萧何，败也萧何

比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。

54、成事不足，败事有余

非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。

也指办事不怀好意者。

55、当局者迷，旁观者清

当局者，下棋人；旁观者，观棋者。

后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。

56、同声相应，同气相求

相近的声音，互相应和；相同的气味，互相融合。

比喻志趣相同的人自然结合在一起。

57、庆父不死，鲁难未已

庆父，春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。

不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。

58、如闻其声，如见其人

象听到他的声音，看到他本人一样。

比喻对人物刻画描写得栩栩如生。

59、运用之妙，存乎一心

运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。

也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。

60、攻无不克，战无不胜

克，攻下。

攻打城池，没有攻不下的；打仗没有不赢的。

百战百胜。

61、来者不善，善者不来

来的就不善良，善良的就不来。

强调来人不怀好意，要提高警惕。

62、兵来将挡，水来土淹

比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。

也比喻针对具体情况采取相应措施。

63、近朱者赤，近墨者黑

比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。

指环境对人有很大的影响。

64、言之无文，行而不远

文，文采。行，流传。

说话要是没有文采，就流传不远。

65、言者无罪，闻者足戒

提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。

66、言者谆谆，听者藐藐

谆谆，教诲不倦的样子；藐藐，疏远的样子。

说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。

67、君子一言，快马一鞭

表示干脆的一句话说定，不再反悔。

68、青出于蓝，而胜于蓝

靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。

比喻学生胜过老师或后人胜过前人。

69、取之不尽，用之不竭

拿不完，用不尽。形容非常丰富。

70、事不关己，高高挂起

认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。

71、非我族类，其心必异

不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样（即不一条心）。

原指对异族的疑忌。

后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。

72、呼之即来，挥之即去

一召唤就来，一挥手就去。

指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。

73、知无不言，言无不尽

只要是知道的，就没有不说；要说就没有一点保留。

74、金玉其外，败絮其中

外表像金玉，内里却尽是破棉絮。

比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。

75、放下屠刀，立地成佛

原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。

76、视而不见，听而不闻

尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。

表示不重视或不注意。

77、项庄舞剑，意在沛公

比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。

78、城门失火，殃及池鱼

城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。

比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。

79、面目可憎，语言无味

相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。

80、持之有故、言之成理

故，根据。

立论有根据，讲得有理据。

81、星星之火、可以燎原

一点小火星，可以烧遍整个原野。

用来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。

现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。

82、看菜吃饭、量体裁衣

比喻根据具体情况处理问题，办理事情。

83、种瓜得瓜、种豆得豆

比喻造什么因，就得什么果。

84、重于泰山、轻于鸿毛

人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。

85、重足而立、侧目而视

双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。

形容非常恐惧的样子。

86、顺之者昌、逆之者亡

顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。

87、食不厌精、脍不厌细

精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。

形容对饮食很讲究。

88、将欲取之、必先与之

想要占有它，必先丢弃它。

89、帝王将相、才子佳人

封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。

90、差之毫厘、谬以千里

开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。

91、前人栽（种）树、后人乘凉

比喻前人为后人造福。

92、前事不忘、后事之师

记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

93、扁担没扎、两头打塌

打塌，滑落下来。

比喻本幻想一举两得，结果两头落空。

94、眉头一皱、计上心来

原来形容人经过思考，突然想出办法。

现在用以说明人在脑子里运用概念以做出判断和推理的过程。

95、桃李不言、下自成蹊

桃树李树不对人打招呼，树下自然走出一条小路。

比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。

96、高岸为谷、深谷为陵

比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。

97、拳不离手、曲不离口

比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。

98、兼听则明、偏听则暗

听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。

99、流水不腐、户枢不蠹

流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。

比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。

100、盛名之下、其实难副

声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。

现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。

图文均来自网络

八字算命在实际预测怎样断事？实例论述具体过程，别人不告诉你的

很多朋友肯定有过请八字先生算八字的经历，是否觉得大多数的断语都是枯燥笼统的，甚至有的还是命理书的原文。更有甚者直接是翻书论命，像查字典一样，然后读给求测者。往往是模棱两可，似准非准，似错非错。在这里我想说的是，断八字靠的是悟性，在于天人合一，说白了就是靠灵感的。

大家想一下，八字就是八个字，加上大运流年十二个字，这十二个字却包含人世间的人生百态，这是非常复杂的事情。在这里我结合一个例子来详细的来论述这个论命过程供各位朋友学习借鉴，如有不足之处，还请不吝指正。

乾造： 丁卯 丙午 辛亥 丁酉

八岁起运，大运走：乙巳 甲辰 癸卯

为了大家能够更直观的理解，我用排盘软件排好命局如下

命局分析：日元辛金生于午月失令，月柱天干透丙火贴身相克（这里注意，日干不与其它的天干相合，除了成化气格之外，在这里之论合拌）。年时各透丁火，日元辛金时支见酉为有根，此为有根身弱之七杀格，忌财官，喜印比生扶。叹其原命局印星不现，只好取时支酉金帮身抗杀。这里日支亥水虽有调候之功，但终究亥水泄日元之气，且易激火怒，所以不易取之为用。分析透彻后，结合大运我断以下几条：

1:你出生时家境贫寒， 一直到读书十多岁家里经济条件也没大的变化。 顾客反馈：是的。

分析：年柱为祖，为父母，限运是16岁之前，年柱丁卯，卯为财，财生杀星丁火忌神，财生忌神那么家境自是不好，八岁至十八岁走乙巳大运，同理。所以断一直到十多岁上学了家里条件还是没明显好转和变化。

2:命主父亲脾气不好，更不懂教育方式，小时候经常声词严厉打击辱骂命主，甚至家暴，直到现在命主父亲脾气都还没改了。 反馈：是是，太对了，爸爸不止骂，还经常打我 呢。

分析：年支卯木偏财为父亲，卯木生丁火（这是年柱的说法，不是相对于日主），我生者为食伤，为言行表达发泄，丁火又为日元杀星，杀为暴力，火主急燥，所以组合解读为命主父亲脾气不好，急燥，经常会对命主发泄。丁火从年柱一直到月柱，月支午即为丁，月柱管三十二岁限，所以父亲的脾气一直没变。

3:母亲没有什么能力和助力，命主读书方面不行，初中学历样子，甚至更低。反馈：是，初中学历。

断语分析：正印星为母亲也代表学业，命局喜印星生扶，却印星不现。所以得不到妈妈的疼爱与帮助。

4：命主应该有个弟弟，弟弟人斯文读书比哥哥强，虽然如此小时也是常遭父亲打骂。 反馈：弟弟读书是比我强，小时候父亲也打过。

断语分析：酉为比肩为同性兄弟，落时支，时支为小，且与年支相冲，这个相冲有两种意象：1肯定不是长子，2与父亲关系不好。酉为文昌，又为命局用神，所以断弟弟读书比哥哥强。

5 这时我结合了乙巳、甲辰大运断道：命主初中毕业后虽然年纪还小，但是就走上了社会，开始了打工生涯。一直到2008年二十岁前不仅没赚到钱而且可以说吃了很多苦，经常是囊中羞涩，工作不稳，四处奔波，居无定所。 反馈：太对了，那段时间里因为没学历没技术，什么都干过，干一行换一行，到后来开始做五金模具学徒，工作才稳定下来。一直到现在他还在做五金这一行呢。这里说一下，为什么是做了五金这一行财稳定下来呢，皆因命局喜土金印比帮身。

断语分析： 8岁走乙巳运 乙为卯为偏财代表父亲，巳火为命主官星为压力，乙巳冲日柱辛亥，组合可以解读为家里经济压力大，和父亲的压力下冲动日元，命主不得不动起来了。因为乙巳为忌神运在八至十八岁前一直冲着日宫，冲则动，巳中藏有戊土印星，印为工作单位，而一直到2007年丁亥都是忌神当道，所以有此断。

6 求测人问道：“师傅可以从这个八字看看婚姻妻子方面的事吗？”我稍加分析断:妻子人聪明，但有点脾气，年纪应该比他要小，而且在家是妻子管的钱。 求测人紧笑道：“些也能看得到。”

7 从八字上看命主应该是子也有女，但头胎生的应该是儿子。 反馈：是的。

分析:原命局里是有杀也有官，男命以杀为子，官为女，那怎么断的头胎是儿子呢？第一，子女星看时柱，丁酉为七杀，杀为子，丁火坐酉为自坐长生，长生为第一，又自坐用神。第二，从年柱看也是丁火七杀，月柱为丙火官星，先有年柱，再有月柱，然后再日干，时干，所以也是先得儿子。

这个案例只是抛砖引玉，如有不足指出，还请各位不吝指教，在下定必虚心学习改正。其实八字这个东西真的很神奇，很多时候当我拿到一个八字以后，就感觉是一幅幅的画面呈现在眼前。他的人生轨迹基本在脑海里有个很清晰的画像。

传说中的纯阴八字，慈禧摄政不为人知的一面！

今天想从八字的角度，带你简单扒扒慈禧的“晋升”之路！

如果你稍微研究一下慈禧，就会发现：

从京城镶蓝旗出身，成为手握重权的老佛爷

她简直是一个带有宫斗+女强，双女主光环的传奇人物！

01

先天自带女主光环

八字全阴，拥有极大的人格魅力，周围的人很容易围绕着她转。

单看丁亥：

喜火来调候泄秀，但丁火无力，用神不得劲，不过越到后边火越旺，大运一助，便是时来天地皆同力！

泄秀是说，她本身的气太旺，命太硬。

就像大坝里的水太多了，你得给它开个口子漏水，让水不被憋在大坝里，去灌溉农田之类的，使之有所用。

调候指的是调节气候。

慈禧出生在亥月，生在冬天，天太寒冷了，所以给她加点火，温暖一点，肯定会舒服。

不过，丁火坐在亥水上边，肯定烧不起来，充其量也就是照照明。

只有丁火孤单单的燃烧，就像房间里的油灯，亥水是油，丁火是光。同时，丁是眼睛，亥是乙木的印，就是书。

可以想象这个人啊，会经常在半夜凌晨看书，大半夜的看啥书呢？佛经呗！青灯古佛，慈禧信佛教可以这么看~

越烧越旺是说她以后的大运配合她的命局，这也符合她的发展轨迹。

02

慈禧身边的男人，注定短命

八字全阴，身旺有力，命太硬，必然克夫！

克夫：

生于亥月，木透出来，坐下有根，亥卯未三者已成木局，使得木很旺。

丑土是她的夫妻宫，木的力量，使得丑土无力，丈夫被治、被藏，可见慈禧是克夫的命。

克子：

丁火是她的食神，就是她的儿子。

丁火坐下是亥水，亥水是当零星。

当零星极旺，治丁火，丁火微弱。

虽有一丁，但被合住，未发力，越亲越克。

己卯子息宫，己土代表她的孩子，也被克。

03

心机深重似穿越

17岁入宫为贵人。

同期共4人入宫，各个都是劲敌。

咸丰风流成性，除了本次入宫的4人之外，在圆明园还有许多佳丽、官女子。个个都是慈禧向上爬的阻碍。

但2年后，慈禧成功提干！

由丽人升为嫔。

既然说慈禧有着女主光环，必定也是极美的。

慈禧晚年曾自豪的说：

入宫后，宫人以我为美，咸妒我，但皆为我所制。

“皆为我所制”

这说明，宫斗是有的！

而且，慈禧允许别人嫉妒她，但你要是挡了她的路，她就“制”你！

长得美的女人或许多的是，但慈禧心机之慎重，远超同期入宫女子，就好像穿越小说中的开挂女主。

慈禧17岁入宫，从未因犯错遭到责罚。

而且，咸丰嗜酒，酒品奇差，喝醉了就打人。不论男女，连自己的宠妃都打。不过从史料记载上来看，慈禧从未挨过打。

在这方面，慈禧很像一个人：和珅。他们都懂得揣测圣意，心思一定是比常人更加玲珑。

咸丰帝身体一直较为虚弱，又因长期饮酒、纵欲，子嗣不旺。直到咸丰四年，宫中还未有皇子诞生。

后宫人人都想诞下皇子，母凭子贵！慈禧也想，但她有痛经之症，很难受孕！

你可能会想了，叫个太医来瞧瞧呗，治病不就得了？但那时的慈禧没有宣召太医的权利，只能求皇后帮她叫太医。纵然皇后慈安仁德宽厚，但慈禧依旧不想因痛经成为笑柄。

于是，她趁着咸丰高兴的时候，和咸丰说自己腹胃不佳，丁点没有提及痛经，却在太医的轮番调理下，于次年6月怀孕了。

怀孕只是第一步，想生下来可不容易。宫里从来不缺腌臜的手段。面对一众虎视眈眈的后妃，慈禧还是成功将皇子生了下来，此中艰辛只有慈禧自己知道。

不论是为自己找太医，还是顺利生子，慈禧表现出的老道、远虑筹谋，在那个年代，属实不像一个19岁女孩能够达到的境界。

04

问鼎帝位，非巧合

从八字上来看，慈禧“禄”星太旺。

乙是她的禄，亥里藏甲，卯里藏乙，也是禄。

亥卯未合禄，权利很大。

天干透出，地支藏着，有生杀大权。

亥中藏甲，甲是乙木的阳刃，表示还有兵权。

从史料可看出，慈禧本身对权利，有着浓厚的兴趣。

慈禧的父亲是笔帖式，所以慈禧掌握了汉语的读写。咸丰身体差，也非勤政之人，相比于批阅朝政，他更喜欢和宠妃喝酒。于是他安排慈禧帮他读奏折，若只需回复“阅”，就也由慈禧代笔。

渐渐地，慈禧对前朝之事，有了更多的了解。

这也为后事发展打下基础。

但为什么说慈禧或许比咸丰更适合做皇帝呢？

我们可以看一件事情：

话说这天，咸丰正和宠妃在圆明园喝酒享乐。

有宫人来报，说是英法联军把天津给占了。

咸丰瞬间蒙了，天津被占？北京这不完了吗？

就开始嚎啕大哭，后妃一看皇帝哭了，立马也哭成一片。

只有一个人没哭，就是慈禧。

她立刻和皇帝说，哭不能解决问题，甚至帮助皇帝开始处理问题。

面对同样的突况，慈禧所表现出的镇定、有条理，甚至不像一个女人。

而慈禧洞悉人性、工于心计、临危不乱、敢作敢为等性格，恰恰是一个皇帝所需要具备的。

也刚好符合她纯阴八字的特点，性格阴沉迟缓，心机城府深，有话喜欢藏在心里，喜怒不形于色，擅长权谋之术。

斗肃顺，逐奕 ，整饬吏治、重用汉人。慈禧在后来做的决定中，对社稷发展还是有些正向作用。

但慈禧过于看重皇权，嗜权如命，在争夺权利的过程中，往往是以牺牲王朝发展为代价的。

独特的八字遇到合适的环境

就像打游戏加了buff

不服不行~

慈禧拥有纯阴八字成为了主宰朝廷命运的老佛爷，那拥有纯阳的八字的女性会如何？如果你也想知道，，留言告诉我！

判断一个人有无子女的命理口诀，准确率极高！

各类命理口诀遍部网络之上，命理爱好者争相转载，独不见有见地的解说，更有近年部分爱好者附会穿凿，自编口诀，伪托盲派，所谓鱼龙混杂，真假莫辨别。余对口诀亦颇钟爱，见诸可用，心下揣摩。又得一诀，姑妄解之。

断有无子女

四柱印星重重现，时上又逢斩子剑。

八字缺木血疾病，此命定按无子断。

丁火生于冬月天，重重财官紧相连。

局中无一能帮扶，纵使有木被水淹。

年时透出二阳土，难以胜水又伤官。

上克下泄神太弱，一生儿女不能见。

就是携儿来占卦，不是养子也是偏。

太寒太燥难有子，官杀太重子难活。

女命子息为食伤，偏印多了子女伤。

水日金旺木难活，木日水旺火无光。

金日土厚水不流，火日木多土受伤。

土日火旺金无根，女命难养小儿郎。

“四柱印星重重现，时上又逢斩子剑。”

印克食伤，人所共知，这显然是针对女命说的。四柱印星重重，已然成势，对食伤子女星构成了极大威胁，是典型的克子女信息。时上“斩子剑”，神煞。斩子剑为庚子、丙子、甲子、戊子，以时论之。一般而言，子星在日时坐死绝之地，命中无儿女，命带“斩子剑”有子必损。

“八字缺木血疾病，此命定按无子断。”

这也是针对女命说的。八字缺木，明显的肝胆功能欠缺，造血功能严重受到影响，作为女性以气血为其营卫，气血不调，功能紊乱，妇科病严重而不能生子。

在看八字的时候，首先关注五行的缺失和亢乘是快速抓住命局重要信息的捷径，不可大意。

“丁火生于冬月天，重重财官紧相连。局中无一能帮扶，纵使有木被水淹。”

特别关注木、火。木之重要性在女性已在前句指明，木生火，火日主必然受到生源木的影响。丙火作为太阳之火对木的依赖不强，而作为灯烛火炉之火的丁火对木就有较强的依赖。

丁火生冬月，寒冷之极，稍有不慎即熄灭。若遇重重财官且相连，就构成了财生官才党杀的局面，丁火之财为金、丁火之官杀为水，才党杀，杀克身，即为克身太过。这就造成了局中无有帮扶的局面，要命的是，即使局中有生丁火的木，也由于金的克伐，再加上旺水造成水旺木漂，丁火生源灭绝，自身难保，何以生子？

“年时透出二阳土，难以胜水又伤官。”

仍是针对“丁”火日主女命，生冬天，寒冷之时，即使年时透出戊，子星，这子星也难存，因为局中金水旺又金寒水冷不生万物，戊土虽现，却毫无意义。一是戊土之母丁火弱不存身，二是戊土无法阻挡水势，反有水多土荡的危险，三是戊土存在反伤丁火官星壬水，造成了父子交战的局面。

“上克下泄神太弱，一生儿女不能见。就是携儿来占卦，不是养子也是偏。”

这应该是针对日弱而言的，上克下泄，克泄交加，女命日主不立，身体虚弱，多病，无生养。

“太寒太燥难有子，官杀太重子难活。”

这也是针对女命说的。这一句并不为一般人所重视，然而却是至理，符合常理，联想到季节因素就很容易理解。冬天天寒地冻，无火暖局，万物蛰伏，无用生机；夏季阳燥焦渴，无水润暑，万物枯焦，保命尚且不及，何来生养？官杀太重子难活，女命之官杀为夫，食伤克官杀，官杀重就必然导致命局中其他五行弱，食伤欲制官杀，却被官杀反侮。且官杀制日主之身，母子俱伤。

“女命子息为食伤，偏印多了子女伤。水日金旺木难活，木日水旺火无光。金日土厚水不流，火日木多土受伤。土日火旺金无根，女命难养小儿郎。”

这属于经典命理语言，无须解释。所谓“枭夺食”是也。水日主，食伤为木，印枭为金，金克木，其他水克火，土克水、木克土、火克金。

学习该命理口诀的意义不光在于懂得如何从命局中看子女的有无，更重要的是通篇口诀所表达的八字的一种看法：当命局中某类五行一旦成势，是具有很大危险性的，因为某一五行成势，必然导致整个命局失去平衡而出偏。所以古书上就有水、火在命局一旦成势，就是“上克爹娘下儿女，中克夫妻与兄弟”的说法，水成势，冲毁一切，火成势，焚烧一切，根本谈不上什么水生木，火生土之类有情的说法的。