生辰八字星宿(生辰八字星宿关系)

你在中国二十八星宿中属于哪一宿？准确测出你的性格特征哦

七夕，牛郎织女相会的神话故事，人尽皆知。

以西方星座体系来说，牛郎星，属于天鹰星座，织女星，属于天琴星座。

这个神话传说一点都不靠谱，实际上这俩星相距16光年，就算打个电话相互say个hello，信号一来一回也要等32年。

16光年距离，一只喜鹊平均体长45厘米，要用三十四亿亿只喜鹊头尾相连才能搭起鹊桥，算术不好，自己脑补吧。

织女星属于天琴座，天琴座的典故来自于希腊神话里太阳神的儿子俄耳甫斯，他跟他老婆欧律狄克之间，也是情侣阴阳相隔不得相见。

然并卵，把七夕当情人节过，到底有什么意义？！

关于西方十二星座学说，我最烦听别人哇啦哇啦大谈每个星座各有什么特点什么性格之类，网络上还常常搞个什么“恋爱十二星座大排名”、“交友十二星座最靠谱排名”之类的，总觉跟牛郎织女的故事一样特不靠谱。

其实，咱中国在战国初期就提出了二十八星宿。

图片来自百度百科

中国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星的运行，将黄道和天球赤道（地球赤道延伸到天上）附近的天区划分为二十八个区域，选取二十八个星宫作为观测时的标志，称为“二十八宿”。

二十八个星宿平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。

二十八星宿：

青龙七宿图

东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

玄武七宿图

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁

白虎七宿图

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

朱雀七宿图

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

咱的二十八个星宿，每一个都有一个名字和一头吉祥物相对应，也都是有故事滴，绝不输于希腊的神话。

比方，牛宿最有名的故事，就是七夕的鹊桥天河会。牛郎星和织女星，虽然相隔银河，但都属于牛宿星官，也算在一个单位吧。

《西游记》妖怪中最有品味的黄袍怪，就是天上的奎宿、奎木狼下凡。

东方青龙七宿之一的心宿，又称为心月狐，心宿三星全落在天蝎座里。《镜花缘》里说武则天是心月狐转世来祸乱李唐江山，倒也真挺符合天蝎座的做派。

西方白虎七宿中的昴宿，一共有七颗星星，云聚一处，优美璀璨，号称星空第一美景，又名七姊妹星团。七仙女的故事，即源于昴宿。

对照下表，看看自己属于什么星宿？

查看自己阴历的月和日，横列为月，竖列为日，即可对照。

星宿解说

东方七宿

角宿诚恳合谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。

亢宿精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。

氐宿善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。

房宿生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业上有所成就。

心宿坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。

尾宿个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵，才能够成就财富。要注意的地方：外泠内热，容易弄巧成拙，带来相反的效果。

箕宿具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意的地方。

北方七宿

斗宿遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容易招人误会，需要一颗安定的心。

牛宿自尊心强，好争强，不服输，面对强的竞争对手，更有劲，有才华，不会耍心机手段，是个踏实、埋头苦干，按部就班办事的人，平时不会表明心意。

女宿乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。

虚宿富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学有兴趣，好奇心重。但由于主观强爱争执，而令自己的精神受压抑。

危宿脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，因为本身具有实力，要看把握的方向了。

室宿威武刚烈，具有斗志和竞争心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急躁，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。

壁宿内向冷静，心思甚密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好远离是非地，避免口舌。

西方七宿

奎宿感情丰富，耿直而友善热情，追求真善美，人生必较幸运。欠缺胆识和耐力，只要放下固执，幸福就在身边了。

娄宿思想敏捷，办事效率高，精力充沛，求知欲强，乐于助人。有任性和反叛的潜意识，若露出冷酷的一面，就增强了个人主意的色彩。

胃宿刚强不屈，凭借不屈不挠的精神可以平步青云，但也因为冷酷无情，造成起落较大的人生。努力搞好人际关系，才更具有竞争力。

昴宿宽厚慈和，勤奋好学，能言善辩，刚柔并济。但是欠缺风趣，内在的个性强烈，能力越是出众，越应该谦虚待人。

毕宿坚毅稳重，安详和谐，必较理想主义，有财气懂得计划。要注意提高自己的应变能力，作事有始有终，才不被别人认为眼高手底。

觜宿言行谨慎，注重原则，善于表达，不喜欢暴力，心地善良充满爱心。缺陷在，过度自信容易树敌，因人缘受制而有失败。

参宿有才干守信用，临危不乱，欠缺耐性，容易冲动，带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责，就会造成孤立的局面。

南方七宿

井宿重感情，风趣幽默，本性忠厚，属于性情中人，有双重的性格，开朗和沉稳。只是有时因为自尊心过强，不懂变通。

鬼宿平易近人，正义凛然，容易受到欢迎，感情丰富，一生的变化大。很快地能将不愉快的事情忘记，讨厌受到束缚，耐力不足容易失去良机。

柳宿善恶分明，个性强烈，一旦动怒不可收拾，要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和，内在心高气傲，常以自我为中心的话，会造成离群而孤立。

星宿天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。

张宿懂得讨人喜欢，有计谋，重视安逸的生活，喜欢研究学问。若是固持好胜，一生则波折不断，具有成功的条件，还要把握机会才行。

翼宿具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。

轸宿思想敏捷，适应能力强，稳重有内涵，喜欢深藏不露，可成大事。由于处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜。

下次朋友相见，是不是可以问“你什么星宿？” 答：“在下是觜宿。”又可以聊道：觜宿言行谨慎，注重原则，受领导喜欢啊……

有点小风雅吧。

你在中国二十八星宿中属于哪一宿？准确测出你的性格特征哦

七夕，牛郎织女相会的神话故事，人尽皆知。

以西方星座体系来说，牛郎星，属于天鹰星座，织女星，属于天琴星座。

这个神话传说一点都不靠谱，实际上这俩星相距16光年，就算打个电话相互say个hello，信号一来一回也要等32年。

16光年距离，一只喜鹊平均体长45厘米，要用三十四亿亿只喜鹊头尾相连才能搭起鹊桥，算术不好，自己脑补吧。

织女星属于天琴座，天琴座的典故来自于希腊神话里太阳神的儿子俄耳甫斯，他跟他老婆欧律狄克之间，也是情侣阴阳相隔不得相见。

然并卵，把七夕当情人节过，到底有什么意义？！

关于西方十二星座学说，我最烦听别人哇啦哇啦大谈每个星座各有什么特点什么性格之类，网络上还常常搞个什么“恋爱十二星座大排名”、“交友十二星座最靠谱排名”之类的，总觉跟牛郎织女的故事一样特不靠谱。

其实，咱中国在战国初期就提出了二十八星宿。

图片来自百度百科

中国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星的运行，将黄道和天球赤道（地球赤道延伸到天上）附近的天区划分为二十八个区域，选取二十八个星宫作为观测时的标志，称为“二十八宿”。

二十八个星宿平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。

二十八星宿：

青龙七宿图

东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

玄武七宿图

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁

白虎七宿图

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

朱雀七宿图

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

咱的二十八个星宿，每一个都有一个名字和一头吉祥物相对应，也都是有故事滴，绝不输于希腊的神话。

比方，牛宿最有名的故事，就是七夕的鹊桥天河会。牛郎星和织女星，虽然相隔银河，但都属于牛宿星官，也算在一个单位吧。

《西游记》妖怪中最有品味的黄袍怪，就是天上的奎宿、奎木狼下凡。

东方青龙七宿之一的心宿，又称为心月狐，心宿三星全落在天蝎座里。《镜花缘》里说武则天是心月狐转世来祸乱李唐江山，倒也真挺符合天蝎座的做派。

西方白虎七宿中的昴宿，一共有七颗星星，云聚一处，优美璀璨，号称星空第一美景，又名七姊妹星团。七仙女的故事，即源于昴宿。

对照下表，看看自己属于什么星宿？

查看自己阴历的月和日，横列为月，竖列为日，即可对照。

星宿解说

东方七宿

角宿诚恳合谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。

亢宿精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。

氐宿善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。

房宿生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业上有所成就。

心宿坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。

尾宿个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵，才能够成就财富。要注意的地方：外泠内热，容易弄巧成拙，带来相反的效果。

箕宿具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意的地方。

北方七宿

斗宿遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容易招人误会，需要一颗安定的心。

牛宿自尊心强，好争强，不服输，面对强的竞争对手，更有劲，有才华，不会耍心机手段，是个踏实、埋头苦干，按部就班办事的人，平时不会表明心意。

女宿乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。

虚宿富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学有兴趣，好奇心重。但由于主观强爱争执，而令自己的精神受压抑。

危宿脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，因为本身具有实力，要看把握的方向了。

室宿威武刚烈，具有斗志和竞争心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急躁，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。

壁宿内向冷静，心思甚密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好远离是非地，避免口舌。

西方七宿

奎宿感情丰富，耿直而友善热情，追求真善美，人生必较幸运。欠缺胆识和耐力，只要放下固执，幸福就在身边了。

娄宿思想敏捷，办事效率高，精力充沛，求知欲强，乐于助人。有任性和反叛的潜意识，若露出冷酷的一面，就增强了个人主意的色彩。

胃宿刚强不屈，凭借不屈不挠的精神可以平步青云，但也因为冷酷无情，造成起落较大的人生。努力搞好人际关系，才更具有竞争力。

昴宿宽厚慈和，勤奋好学，能言善辩，刚柔并济。但是欠缺风趣，内在的个性强烈，能力越是出众，越应该谦虚待人。

毕宿坚毅稳重，安详和谐，必较理想主义，有财气懂得计划。要注意提高自己的应变能力，作事有始有终，才不被别人认为眼高手底。

觜宿言行谨慎，注重原则，善于表达，不喜欢暴力，心地善良充满爱心。缺陷在，过度自信容易树敌，因人缘受制而有失败。

参宿有才干守信用，临危不乱，欠缺耐性，容易冲动，带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责，就会造成孤立的局面。

南方七宿

井宿重感情，风趣幽默，本性忠厚，属于性情中人，有双重的性格，开朗和沉稳。只是有时因为自尊心过强，不懂变通。

鬼宿平易近人，正义凛然，容易受到欢迎，感情丰富，一生的变化大。很快地能将不愉快的事情忘记，讨厌受到束缚，耐力不足容易失去良机。

柳宿善恶分明，个性强烈，一旦动怒不可收拾，要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和，内在心高气傲，常以自我为中心的话，会造成离群而孤立。

星宿天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。

张宿懂得讨人喜欢，有计谋，重视安逸的生活，喜欢研究学问。若是固持好胜，一生则波折不断，具有成功的条件，还要把握机会才行。

翼宿具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。

轸宿思想敏捷，适应能力强，稳重有内涵，喜欢深藏不露，可成大事。由于处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜。

下次朋友相见，是不是可以问“你什么星宿？” 答：“在下是觜宿。”又可以聊道：觜宿言行谨慎，注重原则，受领导喜欢啊……

有点小风雅吧。

古代的星宿系统、星宫命名，和天文机构的变革过程

要说啊，人类社会的发展，也离不开天象的观测。天上如若降下了异象，总有些人，他想去观一观、预测一番；他想知道，这“天降异象”，到底是凶、是吉。

春秋、战国时期，各个诸侯国都很看重“星占”，因为，星占它可以，说出天降异象所存的意义；诸侯国对“星占”的看重，甚至超过了卜筮。

唐末时期，是我国古代天文、历法学的一个重要的时期。在这一时期，由于上位皇帝，对于天文一方面的重视，使得天文学，得到了有效的发展、更是在不断地发展中，取得了不凡的成就。

天文仪器，它的制造；历法的修订与推演，这些内容一经演变，都引起了天文学专家们的高度重视；然而，对于学者们讲，天文方面的一些特征、民间百姓对于天文学的了解…等等，这则并不是他们关心的内容。

星占是什么？它属于“天文学”。是通过对彗、流星、二十八宿等异常的天象、或是星象，所做的一个大致的预测。预测什么？预测它的吉凶。

星变，它本来应该，是一种特殊的自然现象。然而在唐朝时期，星变，反而被他们认为是，灾难降临的前兆。星占就是对“什么灾祸？”“灾祸会降发在哪里？”…这些问题，做出一种预测。

提到星象、星变，就要提到，我国古代的天文机构。在唐朝以前，天文机构先后被定为“太史监，局、秘阁局、浑天，仪监、司天台”，可以说，是极其的不稳定。

乾元年，唐肃宗在司天台机构，设了通玄院，这也是代表了“太史监直司”的扩大；“太史监直司”隶属于太史局；太史局，是唐朝前期的一个、相较稳定的天文机构。

太史令，他是太史局的最高官职，其职责，就是“观天文”：对天象进行观察、预测。太史令之下，还设有“灵台郎”；灵台郎就是唐初期设立的天文博士，只是后来，被武则天废除，改置“灵台郎”，职责上仍是一样的。

灵台郎，根本上就是，为唐王朝皇帝等，提供预测来的天象结果的；要时时刻刻，记录下对天象方面的观测；他们也是唐朝，对于天文方面，有天赋的人才的培养者。

比较天气上的观测来说，天上星象的变动更加具有“星占”价值；但即使如此，太史局有时，也会对“阴阳天气”，进行观测。这些观测，是在星象观测的基础上，对天气情况所进行的一个解说。

也就是说，司天台对于天气的预报，本质上，也可以看做是变相的一种星占活动。

说起唐朝前期，天文机构的变革，它有两个重要时期。一次是武则天为帝期间，这也是对太史局，进行的一次实质性的改革--太史局，被改为“浑天监”；且，被作为一个独立的个体机构、从秘书省中被分离了出来。

然而，随着当时，担任“太史令”的尚献甫的亡故，太史局重新隶属于秘书省。

天文机构变革的另一个重要时期，是乾元年，唐肃宗当政期间。唐肃宗他对于太史局，作了一个细致的划分、调整，在原有的基础上，把武则天曾经的改革成果展现了出来：

首先是，唐肃宗吸取变革的经验，率先，将太史局从秘书省中，再度独立了出来。并把太史局，更名为“司天台”。这一名字，也是凸显出了太史，及其附属手下，“观天文”的职责。

另外就是，唐肃宗还设立了通玄院；通玄院的设立，就是乾元变革的第二项内容。唐肃宗设通玄院，广招天下“术艺之士”；不仅间接提高了星占的准确度，更是很好的，对司天台的官员起到一种，制衡的作用。

唐肃宗也设立了“五官礼生”，他们主要是负责祭祀、救灾等。除此，还可以提一提，乾元改革的核心内容— —司天五官的建立。

“司天五官”，它包含以下许多：五官正、副正、保章正、灵台郎、监侯、司历、司辰、及五官礼生等。这些官员皆都是按照春、夏、秋、冬，四时的概念而设置的。又把他们按照时间、方位等特定位划分，五纬、五行相对应。

唐肃宗这种，详细的划分方式，意在提高唐朝星占等的准确度；且，这种五官制的设立，还影响了，往后其他的一些朝代；对于古代“天文学”的发展，也促进了积极的影响。

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司天台，它作为“官方”指定的天文机构，本来，对于天象，能做出权威的解释；然而，皇帝总会有些疑心，为了确保司天台官员，对天文现象解释的准确度，唐王朝设立了两套天文观测机构。

一个是“司天台”；另一个则是：隶属翰林院下，被设立在皇宫之内的天文院：他们是直接服务于皇室的。两个机构被安排在一起惯性观星，然后，他们写下的观测结果，一同被呈现到皇帝跟前。

如果，两所机构的观测结果是一样的，这该是通常情况，也是正确现象；如果两个机构，呈上去的观测记录大不相同，那对于皇帝来说，还是更加的偏向，直接服务于皇室的天文院。那这个时候，司天台就会被皇帝认定为是“渎职”，司天台的预测官，是要受到皇帝下发的处分的。

唐朝末年，社会上，星占风气浓厚。在这个时候，百姓平日也会自发的登楼“望天”。这样的社会风气，也是影响到了许多文人墨士。当时社会的一些官僚人士，他们也是顺应时代潮流，对于出现的一些异常天象，也是极其的关注。

星占，就是跟随天空上，日月星的位置变化、对于国家将要或是可能发生的大事，进行的一种预测性的占卜。唐朝后期，星占的基本观测方式，就是-分野占。

分野最先来源于，一种恒星建时的原始的一种方法，它就是将地域、天区对应了起来。而分野占，它就是根据我国古代的分野理论，对天象所进行的一种占卜的方式。分野占，它是作为皇帝处理国家大事的一种依据。

在分野派生的诸多的方式中，运用最多的，依旧是十二洲、二十八宿它们所对应的地域分野；这也是最基本、最普遍的分野占卜。

日食分野占卜的核心-就是，在日食发生之时，对于日食二十八宿的位置的确定；换句话说，对日食观测的精确度越准越高，日食分野预言的占卜结果，就越准确。

星占，除了有基本观测方式以外，还有重要的观测方式-即，星官占。星官占，它是根据中国古代的星官体系，对天象进行占卜的一种方式。

也就是说，它是根据人间社会、天上星官，它们两者之间的对应关系，来具体的确定到，会产生危机、或是造成灾祸的某一人，又或是某一事。星官体系，它实际上，就是比着社会上的结构、秩序所建立的。

在那个天上星官世界中，它1:1对应当时的人间社会；所以，天文人员就是，将他们所观测到的，具体的天象归到某个星官中；然后，再根据星跟人之间的那种、相对应的关系，就可以找出某星官、它所正对应的事物；然后再结合因素，从而达到预测吉、凶的目的。

原始社会时期，人们如何看待日食现象？他们觉得，日食出现，是因为有怪兽吞食太阳导致；于是，每当有“日食”现象发生，古代的人们总是敲锣打鼓，以此达到吓跑怪兽的目的。这就是所谓的“伐鼓之礼”。

伐鼓之礼，在夏朝，就已经发展成了一种，固定的礼仪。春秋时，天文学影响着诸侯国的生活；日食的出现，被他们认为是预测天命的，一个绝佳的时机。正是如此，“伐鼓救日”渐渐演变成了一种，祭祀的礼仪制度。

秦汉一统后，“太史令”被设立，这时，日食仍是王朝重点关注的天象，因此，太史要对即将、或是未来发生的日食作出预报，以使得，朝廷有时间对此进行预防工作。

伴随着朝代的更相交替，“伐鼓救日”的活动，也在日趋发展；西晋之时，和前朝相比，“伐鼓救日”的礼仪，越来越繁杂、壮大：

在日食来临的前三日，就下令“全城戒备”；参加“伐鼓救日”的官员也多了许多，尚书、太史、侍臣等诸多官员；虽然皇帝并不参与“伐鼓”，但对于其仍有约束；且，还要挑选一个“伐鼓”地点；程序可谓十分繁杂。

要知道，中国古代，古人认识天文现象那是需要依据的-不错，正是“天事恒象”；就是说，天道用象征的方式，向人们暗示人间的吉凶。

就比如说，彗星。在古时，他们常常把彗星的出现，看做是上天给的警示：预示着一些灾难、灾祸即将要发生。史籍上，记载了很多我国古代彗星出现的年月。

彗星，它既是灾难来临的前兆；同时，也代表了大乱的象征；更加起到一种旱灾的警示作用。古书所记载的“彗星祥瑞”的迹象，只出现于公元864年。

彗星为“祥瑞之星”的例子仅此一例，大多数时候，它都是起到一种“警示”的作用。唐朝末年，上至皇帝百官、下至贫民百姓，彗星都是被重点关注的对象。

甚至，还有一些传统的观念，他们认为，是皇帝失德才造成了彗星的出现，因此皇帝要各种的“修省自身”。他们认为，只要皇帝勤勉律己，那么自然而然的，彗星带来的灾害，也就消弭了。

除了日月星象以外，古代还有直接用肉眼去观测，其周期运动规律的星宿— —五星；五星，它能与五行联系到一起，因此它的出现、运行成了星占中，最有价值的一个天文现象。

五星，即荧惑、岁星、辰星、太白、镇星。古代较具代表性的一个现象，就是“荧惑犯太微”。这也是一种，含义不吉利的星象。

荧惑，它是火星，还有一个别名，“罚星”；它盈盈入火，再加上亮度百变，有迷惑人之相，因此，被称“荧惑”。

“荧惑犯太微”，由于“太微”，它指代的是国家的皇帝，代表的是古代封建王朝的掌权者；因此，它预示着皇帝的危机。虽然这些说法，在现在看来，多多少少有些迷信的意味在其中，然而，在古代人看开，星象占卜是极其合理的。

前面我们有提到过，星官的命名，是以当时所处的社会环境作为的依据，但星官体系，所反映出来的社会，也绝非能一概而论。

像是一些稷、糠等星，它们代表、反映的是农谷的重要性；还有一个“龟”星，它是根据远古时代，“烧龟甲以卜吉凶”演变而来，可谓非常的纪实。

中国古代的星官系统，是汇聚了多家星经所产生的结果。虽然说，隋唐时期，星官系统演变发展为三垣、二十八宿，但事实上，在战国时代，星官的命名就已经大致的完成了。

星官之中，出现的一些文武官职，都是跟当时命名的时代背景相关的。比如说：九卿、尚书，这些都是秦、汉时期，相对比较重要的官职名。除了文武官职，星官之中，还出现有许多历史人物-注意，是上古时期的一些历史人物。比如：晋国一位执政大臣的从官，他因为善于驾、骑马车，所以死后，就变成了专管御马事务的— —天驷星。

再有，秦、汉时期，边境总是被北方的匈奴搅扰，星官中也有一些，如斗宿狗国星，“主鲜卑，乌丸”等，这些描写，也正是表达了当时的王朝、和边境夷族，两者之间的一种敌对、仇视的状态，这也是，客观的反映出了秦、汉的民族关系。