关于富贵的八字词语(关于富贵的八字词语大全)

富贵贫贱，皆是“命中注定”：命里有时终须有，命里无时莫强求

吕蒙正在《破窑赋》中写道：“若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。”

每个人就像是一个容器，能不能装水，要看我们自己的坚韧程度。可它能装多少水，这就不是我们能干预的了，而是要看你的“命运”。

古人常说：“七分人事三分天。”你的“人事”能占七分，只是你拼搏下去，就有活下去的希望。可你的天资和命运却要占“三分”，这是你所无法改变的，要学会接受。

年少的时候，我们总是认为，所有的事儿我们都能解决。不管是大事也好，小事也罢，只要我们懂得努力，就一定能办到。

可在生活中的风浪中，我们逐渐明白，拼命是必要的，但却只能是成功的一部分。而另一部分，则要看我们的“机遇”。

有人说得好：“如果你运气极佳，但不去奋斗，那么终究得不到；可如果那一切本就不属于你，无论你怎么奋斗，都只能倒在路上。”

等我们去到一定的年纪，就会明白，你所遇到的，你所得到的，都是属于你的。而那些你所得不到的，你所失去的，它们都不属于你，而只是你眼前飘过的轻风罢了。

《增广贤文》有言：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

很多时候，不管是富贵也好，贫穷也罢，该来的自然都会来到我们的身边。而你，难以躲避，也无法闪躲，只能敞开心扉去接受。因为这一切，本就属于我们。

关于富贵和贫穷，你有什么看法呢？

大多人都认为，别人有钱，我也一定能有钱，别人能腰缠万贯，只要我努力了，也能够腰缠万贯。这样的想法，很积极，于人于己都是一件好事。

因为人要发展，社会要发展，就必须要有一定的目标和想法在里头。可当人随着这个想法一直走下去之后，其实会发现，原来这一切，都不是我们所能操控的。

之前有个朋友，他是山里出来的孩子。在他看来，来到城里，他只要能赚三餐的饱饭钱，其实就够了。而在他的身边，还跟着一个同乡的表兄弟。

这两人，其实都是村里和家庭的希望。不管是当地的队长，还是家中的亲人，在临行前都跟他们说了这样一番话，要好好地活着，以后要衣锦还乡。

在城市的打拼中，他们俩有幸进了同一个单位，进而互相扶持地走了下去。

过了好几年的光阴，朋友混得不错，一直受到了上司的眷顾，甚至上司还跟他说，等他过段时间退休后，他就申请把这位置留给他。

而朋友的表兄弟，在工作了几个月后，由于在某些方面犯了错，从而被人排挤出局。到现在，他还在城市里面打着零工，艰难地过着苦日子。

这两人的差距，其实我们很难评定。为何？就是因为他们所走的道路，所拥有的能力是不同的。那么，就不该一概而论。

可却能说明我们心中长久以来的疑惑，为何我和他都是人，他能赚钱，我不能赚钱呢？其实，不妨想想，这是不是你的“命中注定”？

赵翼有诗云：“到老始知非力取，三分人事七分天。”

一个人，也许他年轻的时候气势正盛，认为自己是世间的主宰，能改变一切。可当他年老的时候就会明白，有些事，该做不到，其实就是做不到。

很多人会安慰我们，努力点，这件事就能做到了。不可否认，每个人都需要有自我激励，自我安慰的想法。但是，每个人的境况都是不同的。

就像之前的两人，一个人能在这个行业赚钱，而另一个人只能去到另一个行业赚钱。这一切，你能说努力点就能改变的吗？

在生活中，有句话说得很好，三百六十行，行行出状元。正因为每个人都是不一样的个体，所以每个人都在社会有着属于他的位置。而这个位置，永远都属于他。

其实我们环顾生活就会发现，为何有些人的仕途畅顺，有些人却一波三折呢？这一切，没有人能预料到，因为这是你独特的生命轨迹。可以这么说，就是你的命。

就拿侄子前段时间的考试来说，他和邻家的孩子都是同一条水平线的人。可为何一个考入了好学校，一个却只能去到二三流的学校呢？

不是说做人不努力，而是你的命运将指引你走向不一样的远方，让你看看不同的风景。所以说，当你感到无能为力时，就该懂得接受。因为你的接受，将会让你少了烦恼，多了淡然。

在我们的传统底蕴当中，有个词颇受人尊崇，那就是顺其自然。

顺其自然，就是要求我们做人不要过分偏激，而是要懂得顺应自然的规律，从而融合自己的心性，坦荡地接受即将到来的一切。

孔子，他知道人不能偏激，所以强调要“中庸”；老子，他看透了人间的规律，所以他强调要“无为”；庄子，他领会了人生之大道，所以他主张要“逍遥”。

曾有人说过：“人太年轻了，棱角太尖，需要磨平。而磨平的过程，就是修养人心性的征途，让他们明白何事能得，何事不能得。看透世道，看透本质。”

当一个人愈发有钱的时候，别总是盛气凌人，顺其自然一些，将会让人用“平静”的心去守住基业。

当一个人身处困境的时候，别总是怨天尤人，因为上天从来不会断人的路。命运是要让我们明白，没有顺其自然的平静之心，你跳不出当下的困境。

所以，为人处世，不需要过分忧虑，也不需要过分偏激，该来的自然就会，该属于你的，将永远不会迟到。要知道，人不能改变外在的大环境，但能改变自己的内心。

而这颗心，就像是万般的光芒，虽然照亮不了全世界，却能照亮我们前进的道路，佑我们一生安康。

文/舒山有鹿

18个八字成语，认识五个，你就是高手！

有一句俗语：八仙过海，各显神通。

八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，就是汉钟离 、 张果老 、 吕洞宾 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。

为了渡过东海，八仙各拿出看家本领，各自渡过东海。

后来，就有了“八仙过海，各显神通”这个成语，比喻各有各的办法。

八个字成语在汉语中非常常见，今天总结了18个八字成语，认识五个，你就是高手！

01

饱食终日，无所用心

【释义】整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。

【出处】《论语·第十七章·阳货篇》：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

【故事】春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。

02

一人传虚，万人传实

【释义】一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指根本无事，因传说的人多，就使人信以为真。

【出处】汉 ·王符 《潜夫论·贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”

03

日月经天，江河行地

【释义】太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

【出处】《后汉书·桓谭冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，江海带地，不足以比。”

04

家有敝帚【zhǒu】，享之千金

【释义】敝帚：破扫帚；享：供奉。认为自家的破扫帚价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

【出处】汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”

【成语故事】东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。

05

一则以喜，一则以惧

【释义】一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。

【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。”

06

一着不慎，满盘皆输

【释义】原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致全局失败。

【出处】元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。”

07

避其锐气，击其惰归

【释义】锐气：勇猛的气势；惰：松懈。善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。

【出处】《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”

08

匹夫无罪，怀璧其罪

【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。后亦比喻有才能、有理想而受害。

【出处】《左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

【成语故事】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。

可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”

于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。

在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。

09

右手画圆，左手画方

【释义】比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

【出处】《韩非子·功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”

10

文武之道，一张一弛

【释义】 张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

【出处】《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”文武指善于治国的周文王、周武王。

一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的；只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。

11

不经一事，不长一智

【释义】不亲身经历就不能增长一些见识，是说经验能使人增长智识。

【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。’”

12

豹死留皮，人死留名

【释义】豹子死后留下珍贵的毛皮，人死后留下美名于后世。

【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》：豹死留皮，人死留名大丈夫怎肯负人恩德？

13

四体不勤，五谷不分

【释义】形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。

【出处】《论语·微子》：丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

14

同声相应，同气相求

【释义】指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”

15

树犹如此，人何以堪

【释义】树都这样（长这么大了），人就更不用说了。用于感叹岁月无情，催人衰老，表达了自然规律让人无奈、感伤。

【出处】北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”

【成语故事】桓温率兵北征，经过金城，见到年轻时种下的柳树，都已经有十围之粗了，感慨道：“树尚能且如此，人又怎么能忍受岁月的消磨呢！”

桓温手抚枝条，泫然落泪：树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。

16

无源之水，无本之末

【释义】没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

【例句】《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”

17

以其昏昏，使人昭昭

【释义】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。

【出处】先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭 使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

18

百足之虫，死而不僵

【释义】用以比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。

【出处】三国·魏·曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”