正宗徐氏批八字(徐氏八字破解)

命理理论：甲乙在天 故动而不居 建寅之月 岂必当甲？

此章中的阐述只是入门，还没有涉及真正的干支性质，这是命理最精微的部分，不理解领悟这个章节，以后的学习举步艰难。另外徐氏在上面对几个八字的解释有误。伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令，而见木之势盛，即从木。此造丁未月，火土当权，何来从木？月令印旺生身，足可以任其财官。此点错误，是因为徐氏对地支三合局的应用错误。阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即为贵格。阎造乙酉日元，实为七杀当令弱极，何以受生？只有顺应财官之势，何来用印？从阎氏的行运足以证明。许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。许造乙丑日，木临寒地，生于八月，酉金当令而旺，时上巳火制杀，运行火地而贵，何来用印？虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。此造木火势旺，庚临绝地受克，何以用印？逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此造印比无气，虽是相从，可是初春气寒，壬水有气，从之不真!

甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。

天干主动，动而不停，地支主静，止而不迁。但是寅月寅木当令之时，未必是天干甲木值令，卯月之时，未必是乙，这就是宇宙运动的真谛所在。由于天干的轮流变化，造成对同样季节的温差、气候不同。那么干支的本身属性就发生了改变。以气质而论，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，天干的流动变化，已经影响了月令寅木的气场变化，如果你还是用“不易”的思维来看今天“变易”的干支组合，就失去了阴阳辩证的真理。

30首中元节诗词：中元不眠夜，诗词寄哀思

中元节是一个怀念的节日。几千年来，文人们写作了大量描写中元节的经典诗词，使得这一天充满了文化意味。

在中元诗词中，祭祀、朝拜是主要的内容。许多人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。

隐娘收集了30首中元节诗词，中元不眠夜，诗词寄哀思！

《中元作》

唐·李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

《中元日赠张尊师》

唐·令孤楚

偶来人世值中元，不献元都未日闲。

寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

《中元日观法事》

唐·卢拱

西孟逢秋序，三元得气中。

云迎碧落步，章奏玉皇宫。

坛滴槐花露，香飘柏子风。

羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。

久慕餐霞客，常悲习蓼虫。

青囊如可授，从此访鸿蒙。

《中元夜》

唐·李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

《中元观法事步虚虚》

【唐】殷尧藩

兀都开秘录，白石礼先生。

上界秋光净，中元夜气清。

星辰朝帝处，惊鹤步虚声。

玉洞花长发，珠宫月最明。

扫坛天地肃，投简鬼神惊。

傥赐刀圭药，还留不死名。

《中元夜寄道侣》

唐·陆龟蒙

橘斋风露已清余，东郭先生病未除。

孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。

唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

《请告南归留别同馆（中元作）》

【唐】李群玉

一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。

不胜庾信乡关思，遂作陶潜归去吟。

书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。

应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。

《即事中元甲子》

【唐】韦庄

三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。

只有羸兵填渭水，终无奇事出商山。

田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。

惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。

《中元夜看月》

唐·罗隐

朦胧南溟月，汹涌出云涛。

下射长鲸眼，遥分玉兔毫。

势来牛斗动，路越宵冥高。

竟夕瞻光影，昂头把白醪。

《宫词》

唐代：花蕊夫人徐氏

法云寺里中元节，又是官家诞降辰。

满殿香花争供养，内园先占得铺陈。

《中元夜百花洲作》

宋·范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

《醉和顔美中元夕绝句》

【宋 】赵釴夫

年年人月喜团圆，好在诗边又酒边。

莫道玄风只渔钓，也随世俗夜无眠。

《初秋戏作山居杂兴俳体十二解》

宋代：杨万里

月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。

一年没赛中元节，政是初凉未冷时。

《新凉感兴》

宋代：杨万里

初退生衣进熟衣，新凉只与睡相宜。

草争人迹微疏处，荷怯秋风欲动时。

又是一年将过眼，如何两鬓不成丝。

中元节後新来懒，草册才抄第二诗。

《中元日午》

宋代：杨万里

雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。

蜂过无花绝粮道，蚁行有水遏归师。

今朝道是中元节，天气过於初伏时。

小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。

《水调歌头· 天地有中气》

宋·刘辰翁

天地有中气，第一是中元。

新秋七七，月出河汉斗牛间。

正是使君初度，如见中州河岳，

绿鬓又朱颜。

茎露一杯酒，清彻瑞人寰。

大暑退，潢潦净，彩云斑。

三壬三甲厚重，屹不动如山。

从此五风十雨，自可三年一日，

香寝镇狮蛮。

起舞愿公寿，未可愿公还。

《中元雨中呈子晋》

【宋】朱熹

徂署尚繁郁，大火空西流。

兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。

晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。

炎气一以去，恢台逝不留。

刀笔随事屏，尘嚣与心休。

端居讽道言，焚香味真诹。

子亦玩文史，及此同优游。

《中元》

宋·徐集孙

今朝逢令节，依旧客殊乡。

禅衲同分席，清斋若过堂。

江茶浮水色，野菜带山香。

忽忆三秋菊，谁锄小迳荒。

《中元燕百丈小楼诗》

宋代：王逵

薛老峰南更近西，小楼高阁与云齐。

中山酒熟中元节，归去從他醉似泥。

《宫词》

宋代：王仲修

殿阁新秋气象清，玉阶露冷半雕冥。

六宫最重中元节，院院烧香读道经。

《寿周益公》

宋代：李商叟

昨夜微云概太清，银河映带寿星明。

祥开碧落中元节，人颂升平上相生。

天上异恩尊帝傅，洛阳好事写耆英。

长身独乐园中老，疑是平园旧弟兄。

《中元》

元代： 仇远

初秋当望夜，平楚带斜曛。

暑气能昏月，砧声不隔云。

华灯浮白水，老衲诵冥文。

漫说中元节，儒书惜未闻。

《干楼晚眺·其二》

明代： 李贽

凭高一洒衣，望远此何时。

正是中元节，兼听游女悲。

杯干旋可酌，曲罢更题诗。

愿将北流水，弹与钟子期。

《戴生在吾语感秋思归诗以慰留之二首·其一》

明代：何景明

到日中元节，淹留岁渐微。

而翁在异县，知汝苦思归。

旅馆空弹铗，秋风未授衣。

敝床还可宿，暂住莫相违。

《中元见月》

明·边贡

坐爱清光好，更深不下楼。

不因逢闰月，今夜是中秋。

《盂兰盆道场即事》

明 王彦泓

两月三丧哭不干，雁行相对雪衣冠。

红灯照渡同千盏，翠竹扬旙各一竿。

几处旧家都梦影，一丛新鬼暂盘桓。

他生未必重相认，但悟无生了不难。

《中元节过长寿庵感怀》

明代：李之世

捣衣惊此月，乡梦起秋砧。

况值盂兰节，谁无寸草心。

金钱资佛曾，香钵趁禅林。

复想家堂荐，遥遥泪满襟。

《中元节有感》

清·王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

《长安杂兴效竹枝体》

清·庞垲

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

《满庭芳·中元节途次蒙阴追悼亡女》

清代： 陈维崧

庾氏苟娘，左家娇女，慰情谁道非男。

铭椒颂菊，略涉也粗谙。

每岁因爷作客，恒归伴、阿母香奁。

天涯信，灯花蟢子，频向紫姑占。

江淹。何限恨，半生婚嫁，怨极愁添。

只今朝五岳，敢诩幽探。

惆怅中元令节，家山事、梵呗庄严。

蒙阴畔，两行红泪，寄不到江南。

《中元日斋中作》

清·朱曰藩

陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。

辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。

窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。

年来会得逃禅理，长日沈冥不愿醒。