一般离祖自立的八字(离祖自立成家之命)

婚俗趣话

李子明

这个题目也许有点太宽泛了。其实我要讲述的，只是上世纪六、七十年代，男婚女嫁的那些风俗习惯。到了八十年代以后，随着我们国家通过拨乱反正，经济形势迅速好转，人们生活水平逐步提高，婚俗又有了不小的变化。那些内容，就不在本文介绍的范围了。

俗话说，男大当婚，女大当嫁。那时候，国家《婚姻法》规定的结婚年龄，是男二十周岁，女十八周岁。

从“土地改革”那阵儿起，我们国家就颁布了《婚姻法》，旨在杜绝“包办婚姻”“买卖婚姻”，提倡青年男女“自由恋爱”、自主结婚。但在农村地区，由于几千年封建传统根深蒂固的影响，直到上世纪六七十年代，“父母包办”“媒妁之言”的婚姻，还是极为普遍的现象，真正自由恋爱结婚的还是为数不多的。

当时，因为当时人们活动范围有限，能够进行自由恋爱的双方，要么是本村的，要么就是某亲戚家村里的，因走亲戚次数多了，逐渐熟络了起来，为自由恋爱打下了基础。还有的，是通过看戏时踅摸住，然后又找人打听清楚是那个村谁家的闺女。

那时候，谈婚论嫁（本文记叙的范围，大致包括武乡中西部及沁县东部）一般都是按以下几个步骤进行的。

一、托媒相亲

孩子到了谈婚论嫁的岁数，男方的家长，就会托付一位媒人（后来又称“介绍人”，男女都有），为儿子介绍对象。这个人，肯定是能跟自己说得上话的邻居，或者是自己的亲戚。当然，也有女方家长托媒向男方提亲的，但那种情况很少。那只能是在因为男方家境好，或者是在“后生”本人特别优秀的背景下，才会有这种“辘轳缠井绳”的反常情形出现的。

任何事情都有出现特殊状况的，那就是直接由父亲带着儿子去找对象。不知是这家人人缘不好，找不到媒人，还是为了节省随后所需的谢媒礼品（他有六个儿子，两个女儿），反正他这么做了。在当时就被看作是“今古传奇”，以后也就被当作人们茶余饭后的笑料了！

我们邻村就曾有那么一家子。父亲在沁县尧长（读音Zhang三声）村给生产队放羊。那时候羊倌是在村里户家轮流吃“派饭”的。在吃派饭的过程中，他踅摸上（看中了）了村里一位姑娘，觉得她人样、性格各方面都不错，是理想中的儿媳妇。后来，他就带着自己的大儿子前去相亲。

双方长辈寒暄过后，这位羊倌就去放羊了。女方母亲也借故出去，专门留出时间，让这一对年青男女自由交谈，增进相互了解。

说是互相了解，其实也跟审问差不多，男的相对欻（chua）忙（外向、胆大）一点，女方则相对矜持、害羞一点。男方问一句，女方答一句。就像挤牙膏似的。

这个后生，性情有点急躁。刚问了三两句话，就不耐烦了，对姑娘说出了这样的话:“哎！我这个人就是青石打砂石——实（石）打实（石）。你看啊，就是我这个人，你看我行不行？愿意不愿意，你就给咱句痛快话哇！”

你想啊，初次见面，还没有好好沟通，进一步深入了解，姑娘哪能一下子就打定主意呢？这个后生也太猴急了！姑娘也觉得，这个后生脑子里好像缺了一根弦，根本不是自己的菜。结果也就是可想而知的了！

一般情况应该是，男女双方见面后，通过交谈，互相摸摸底，先了解个皮毛。假如女方要是看不上这个后生，就不会一直交流，就会直接告诉父母，让父母拒绝这门婚事。父母就会以其他借口，以闺女还小什么的，委婉地予以拒绝。如果女方及父母，对后生的第一印象比较满意，就会说，现在说啥也为时过早，随后了解一下再定话吧。等了解了男方的其他方面的情况后，如觉得满意，就会通知媒人转告男方，继续进行下一步的事宜；如觉得不够理想，就会比较婉转地拒绝了这门亲事。

林子大了，啥鸟都有！百人百性，啥人都有。也有一些家里只有女孩子的父母，把给女孩子谈对象，作为无偿使用男劳力的手段。一开春，就选中一位前来相亲的男青年为对象。家中一有出力活儿，就让他来做。既不让双方订婚，更不谈论结婚的事儿。等到秋收结束后，就会以种种说辞，把男孩子甩了。等过了大年，再故伎重演。

还有些女方父母，给女儿找对象特别挑剔。给她介绍个当兵的，说是常年在外；介绍个受苦的，又嫌风吹日晒；介绍个干部，又说是经常开会；介绍个有钱的，又怕钱多了人变坏；介绍个开汽车的，说是作风太赖，跟女孩儿们勾三搭四；介绍个开飞机的，又担心怕跌下来摔坏；介绍本村的，嫌耳根不清净；介绍三里五村的，又觉得有事情也远水解不了近渴……正所谓箩里挑花，越挑越花。挑来挑去，女孩已二十五六了，还没踅摸下一个合适的。一旦过了黄金年龄，最后只能退而求其次，随便与一个后生结婚了事。

二、属相、八字合婚。

那时候，人们迷信意识还比较浓厚，十分看重男女双方的属相是否相配，是不是犯“六害”或“六冲”？生辰八字是否犯冲。能不能组成“六合”的特等婚姻，或稍次的“三合”婚？有不少人家就因为过分讲迷信，而拆散了一对情投意合的年青人。

到现在，我还记得老舅（风水先生，也称阴阳先生）教过的那些婚配歌诀：

婚姻六合歌（特等婚姻）

黑鼠黄牛正相合，结交婚配岔不脱；

儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。

白虎黑猪上等婚，男女相合好成亲；

钱财丰富百事顺，人口兴旺有精神。

白兔黄狗古来有，结婚相好到白头；

家中吉庆最富裕，金玉满堂乐悠悠。

黄龙黑鸡更相投，过门大发好事周；

儿女满堂子孙广，福寿绵长永无休。

猴蛇相配满堂红，幸福美满最兴隆；

升官发财家业旺，子孙三代不受穷。

红马黄羊在福中，这类姻亲好相通；

家中富豪人缘广，百年长寿无大凶。

（此处“三合婚”歌诀省略而过）

“小六害”歌诀：

从来白马怕金牛，

羊鼠相逢一旦休。

蛇见猛虎如刀割（断），

猪遇猿猴不到头。

龙逢兔儿云端去，

金鸡见犬泪长（交）流。

还有更严重的“大六害”，即“六冲”婚。是指年龄相差6岁、18岁和30岁的婚姻。

鼠马相冲定克父

奔波劳碌不安宁

牛羊相冲带疾多

兄弟缘薄少亲情

虎猴相冲命不长

男女相逢婚外情

鸡兔相冲克自家

婚外之恋起纷争

龙狗相冲主过房

克妻伤子命早亡

蛇猪相冲病难多

必然离祖又离窝

按照迷信的说法，光是属相般配还不行，还有年月日时八字相生相克的讲究，那就更复杂了，非三言两语能够叙述明白的。在此，我也只好省略而过了。

啥事也不可一概而论。也有根本不在乎这些的年青人。我们村曾有这么一对男女，开始仅仅是“相看两不厌”，一来二去的，就开始自由圪捣（恋爱）了；到后来就循序渐进，渐入佳境；再后来就找了个媒人来“装潢门面”，与双方长辈进行沟通，谈婚论嫁。这两个人，不仅是同姓同门，女方还是男方的姑姑辈。女方是父母的掌上明珠独生女，男方的父母早已亡故，妹妹被领养送人，他是奶奶抚养大的独苗。双方的家长，看到两个孩子情投意合之后，尽管表明了这事有悖常情、怕人笑话的态度（主要是因为辈数问题），但终因爱女（孙）心切，也没有执意地去阻拦他们。

等后来找阴阳先生推演属相、生辰八字时，得出的结论是：不宜婚配。并且说出了骇人听闻的预言，说如果结婚的话，百日之内家中定会有血光之灾！

要在一般人看来，既然话已说到这个份上，也就不敢再坚持了，那就只好忍痛割爱了。人们根本没料到，后生还没说出什么，姑娘却说出了一句惊世骇俗的话:“事到如今，甚也不管了！我就愿意嫁给他，就是过上一天，死了也干脆，一些些（一点儿）也不后悔！”

也不知那些迷信本来就是一套哄人的把戏，还是他们的决心，感动了掌管婚姻的神仙而得到法外开恩，反正结婚后，也没出现卦象中所预示的那些事情。夫妇俩相濡以沫五十多年，膝下儿孙满堂。这位男子是我的本家叔叔，活了七十七岁，去世三年多了。这位婶婶（原本该称呼姑奶奶的）虽已年过古稀，现在鹤发童颜，身体尚能自理……

三、订婚

那时候，订婚仪式也不算复杂，所置办的礼物也就那么几样。一般是两套衣服，毛巾枕巾各两块，一块被面（或七尺红布），木梳、篦子各一把，还有用红布包着的两面镜子，一个脸盆。用一块二尺见方的花布一包扎，再用一根红裤带一捆就行了。有一点绝对不能含糊，那就是所有物品件数总和，必须是双数。

订婚那天（一般是拣三、六、九的日子），男方跟着媒人，带着订婚物品去到女方家。女方家的舅舅叔叔大爷姨姨姑姑也都到场，一来是见证孩子们订婚，二来也能近距离地考察一下未来的外甥（侄）女婿。

那时候的饭菜也很简单，无非是一壶酒，一大盘揽盘菜，一笼馍馍，几碗汤面就行了。

订婚以后，这桩婚姻就算公布于众了。在此之前，这类活动是越隐蔽越好，这是因为怕有些与男方家关系不好的人，专门去女方家里，说男方家的坏话（我们本地人称作是“打渣的”），以致把这桩婚事“搅黄”。

四，备办彩礼

那时候的彩礼，就是衣服和一些家用物品，根本没有彩礼钱的说法。有一段顺口溜至今还记得：

毛衣毛裤毛哔叽，

手表车的缝纫机。

头巾围巾收音机，

少一样也不嫁你。

具体说到车的（自行车），又有几句顺口溜：

飞鸽快，

永久耐，

凤凰车的最排场，

红旗车的也不赖！

当时还有几句顺口溜，与上述几句顺口溜相伴而传：

飞鸽车的红星带（外胎），

老婆孩的一起带。

一带带到几里外，

跌折大梁崩了带，

鼻青脸肿跌了牙，

老婆孩的都跌坏！

也许，这是那些吃不上葡萄，就说葡萄酸的人，专门编出来，发泄自己羡慕嫉妒恨情感的吧！

至于手表嘛，现在还能想起来的品牌，有上海、钻石、宝石花等。

当时，人们把手表、自行车、缝纫机和收音机这四件时髦物品，称作四大件。又十分形象地戏称为“三转一响”，或“三转一圪扭”。其实，在当时，能够真正置办全套“三转一响”的人家，其实并不算多。

在我们的传统文化中，“六”和“八”是两个吉利的数字。彩礼中的衣物数量，也会围绕这两个数字来进行。

条件比较好的人家，能够备足八套衣服（包括订婚时那些衣服在内）。条件差一点的，也会东挪西借，最起码也要凑够六套。

至于衣料的品牌标准嘛，那也是与时俱进的。五六十年代，比较高级的就要数华达呢、灯芯绒、平绒了。到了七十年代，又有了凡尔丁、毛哔叽、涤纶、涤卡、的确凉……

五、结婚登记

在彩礼备办好以后，男方就催促着女方尽早去公社登记。当然，也有例外。有些男方彩礼还未备办齐全，就想先结婚。女方当然不同意，男方家长就信誓旦旦拍胸脯，说可以先去公社把结婚证领了，然后等彩礼备齐后，再考虑娶嫁的事宜。他们之所以这么做，也是防备夜长梦多出变故，确实是有情可原的！

男女双方，都带着大队会计开具的结婚介绍信，男方用自家或借用别人家的自行车，把女方驮到男方所在的公社所在地，到行政秘书（也叫民政助理员）办公的地方，办理结婚登记手续。

当时城关公社的行政秘书，是下城村人，名叫史元忠，一当就是十几年。他有一个特点，就是特别爱撩逗前来结婚的人，特别是女方，以此来烘托现场的热闹气氛。

松北村有个姓王的后生，和白芽村那个姓赵的姑娘，到公社结婚时，史秘书按照惯例，看了双方的介绍信以后，问了一下姓名、年龄，然后就开始进行自己的例行功课——

史：你们先坐下哇！

闺女，你是白芽的，他是松北的，离得十多里路呢！你两个人是则呢（怎么）认识的？你是因为甚愿意嫁给他了？

（这时候，又有一对青年进了办公室。老史招呼他们都坐下。）

赵：俺二姑嫁到松北了，就是俺二姑给俺们当介绍人了们。她说这个后生勤谨（勤劳），人品也不赖。

史：这么说来，你待见他？

赵：……嗯！

史：你给咱说说，你待见他哪趃（哪趃【读音跌四声】哪个地方的意思）勒？

赵：……（面红耳赤，未出声）

史：嗯？说说，是哪趃勒？

赵：哪趃也待见！

史：究竟是哪趃勒呀？

赵：哪趃也待见哇！

史：你要不说清楚是哪趃勒，你们蒸人（今天）就结不老（了）在（这）婚。我还有迟（其）他事情要办了……

说着，老史就从椅子上起来，作势要往外边走。说时迟，那时快，只见赵姑娘从坐椅上起来，三步并作两步，走到老史身旁，一下子就坐在地上，双手抱住了老史的腿——

赵：老史，你还想勊（音可，去的意思）哪勒！结不了婚你就哪趃也别勊！

史：（有点出乎意料，措不及防）哎呀呀！……你们看伢在（这个）姑娘……快起来，快起来……

赵：说不能走，就不能走！你给俺们结了婚再说哇！不给结婚我就不起来！

史：罢罢罢，我服了你了，你起来哇，我给你们结了还不行？

赵：说话算话哇？

史：算话，算话！

还有一次，就更有点情趣了——

有一对六十多岁的老年男女去结婚。老史接过介绍信看了看，问他俩谈了多长时间了，回答是半个来月。老史说时间太短，互相了解不够，过一段时间好好了解了解再来结婚吧！

根本没料到，那个男的脾气还挺大的，听了秘书的话，一把拉起女方，就从办公室走出去了。一边往外走，嘴里一边嘟嘟囔囔且带点粗话道：“哼！我活了六十多，好不容易才找了个作伴的，你还不给毬俺们结婚。不管你结不结，我是引上他回毬俺家呀！”

后来，这俩口子好长时间也没再去过公社。到最后，还是史秘书趁那个大队的支书来公社开会时，询问了一下情况，帮忙把结婚证填好，才让支书给他俩捎回来的。（补充说明：那时候，结婚证上不用贴双方照片。）

那时候去办结婚手续，一般还是按政策办事者占主流。不合乎政策的事也不是没有，尤其是在年龄不足这一块儿。那时候，尽管走后门的现象还不如后来那么严重，但已初露头角了。无论男方还是女方，如有岁数不达规定年龄（男二十女十八周岁）的情况，也会托人与秘书通融通融，事情也就办妥了。至于说代价嘛，也不大，也就是一两盒烟或两包饼干而已。

六、准备工作

（一）选日子

领上结婚证以后，十里走了八里半，男方父母一直悬在嗓子眼的那颗心，就差不多有一大半落到肚子里去了。也就是说，一般情况下，也就不怕再有人再去媳妇娘家门上去“打渣的”（故意说男方的坏话，阻挠两家成亲）了。

接下来的事，就是把男女两方以及家庭主要成员的年龄属相、生辰八字罗列在纸上，让阴阳先生挑拣出良辰吉日，以及婚娶当天，本年度所妨的生肖属相、喜神所在方位等其他有关事宜，写在红纸上，连同后续部分的彩礼，让媒人一同送给女方家。

接到男方送来的婚娶日期以后，有些做事比较谨慎、细致的女方父母，也会去再找其他阴阳先生，看所选的日子，与自家家人是否通泰吉利。如无大碍，就回复男方允诺照办。否则，就会让男方另选好日子。娶子定了以后，双方就通知亲戚好友。

准备事项，头绪繁多，在此难以一一细叙，只能择其要点略加叙述罢了。

（二）准备吃用所需的粮食

那些年，由于受“达纲要”“过黄河”“跨长江”硬性指标的影响，生产队里安排种植作物时，高梁玉米居多，小麦、谷子、糜黍这些低产作物的种植面积，受到严格的控制。这些作物本来产量就不高，每亩百把斤就“毱（音ju）瞎眼”（最大限度）了。每口人一年能分二三十斤麦子，四五十斤谷就算不错了。至于蒸黄蒸熘糕所需的糜黍软谷子，那就更少了！那就得专门跟队里借，秋后扣除。

（三）准备婚房

那些年，人们的住房都不宽裕。一个院子里住好几家是寻常事。有的人家房子不足，还得到外头找房子娶媳妇。条件好的人家，还会花十几二十块钱，请画匠画个炕围子；条件差的人家，和些泥抹光墙，刨点白土刷刷就可以了。

那时候，结婚家具也挺简单的。五六十年代，家里有一个两兜小条桌，加两把高腿凳，准备一个衣箱，就算不错的了。到了七十年代中后期，才有了平柜、立柜等家具。

到了娶子的前两三天，邻居们就来帮助起面（发面）蒸馍馍、蒸黄蒸，蒸新郎新娘娶亲那天中午要吃的白面鱼鱼兔兔，碾待客蒸糕所需要的黄软米面和玉米面。

（四）其他准备工作

1、雇音乐团

在“四清运动”之前，娶嫁都是骑马的，还会雇音乐团（八音会）演出助兴。

娶亲分为“亲娶”和“不亲娶”两种情况。所谓“亲娶”，就是女婿亲临岳父门上去娶媳妇。“不亲娶”嘛，就是另选人代替新郎，这个人叫做“押马的”。如果是亲娶，有的娘家，还会安排一顿饭，招待娶亲的一众人等。

娶亲的前一天晚上，男方会雇音乐团在婚房吹吹打打，红火上一阵子，称为“聒洞房”，意为驱邪避祸图吉利。

2、采脸的（化妆师）

娶亲当天早上，娘家就会找一个女人，俗称“上头的”，来给姑娘“彩妆”。这个人必须符合以下三个条件：

（1）已婚。

（2）未丧偶。

（3）生肖属相不在被妨那三种之内。按照风俗习惯，十二个属相依次分为四组：鼠龙猴，牛蛇鸡，虎马狗，猪兔羊。每年有一组是被妨属相，轮流排列，周而复始。

这个女人，一般是在姑娘的婶婶大娘嫂嫂，或姑姑姨姨的范围内选择。这个女人的主要任务，就是为新娘“采脸”。

所谓采脸，就是给姑娘脸上扑上粉，然后用细线结成一种十字形网格状，将姑娘面部的汗毛清理干净，然后再扑点粉搽点胭脂。

这一天，姑娘的早饭也是有注意事项的，只能吃煮鸡蛋一类耐消化且少排便的食物。

3、安排帮工人员

到了娶亲这一天，清早起来，邻居们就来帮忙了。有“总管”负责安排。有的负责炒菜（小厨），有的负责馏糕和蒸食（大厨），有的在礼房负责写礼帐、收礼金、回礼品。

在前几天的某一个晚饭后的时间，东家就会请总管和相关部门的负责人捣歇捣歇（座谈座谈），看需要准备多少相关物品，需要东家和哪些人打招呼来帮忙。东家给每个人发几颗香烟，就把事情办了。

4、引亲的人

在婆家，还有一道程序必不可少，那就是需要找一个人，从新娘下马（车）伊始，一直到新娘新郎关闭婚房之门（附带说一下，按照我们当地的规矩，第一天晚上，新婚夫妇是抢着关门的。谁抢到关门权，谁就是以后家里的主事之人），几乎是形影不离地陪伴新娘这一天的生活。我们把这种角色称为“引媳妇的”，也称为“引亲的”。

这个人，也跟女方采脸所找的那个人，条件要求一样，也是在男方的婶婶、嫂嫂中选择，必须符合上述那三个硬性条件。

七、婚娶仪式

（一）、娶媳妇

那些年代，人们的活动范围很小。别说跨省跨县了，就连跨公社的婚姻也很少！十里八村成婚的都不多。本村成婚的、邻村上下和三里五村的，占了绝大多数。

举行结婚仪式这一天，一大早，院子里墙上就贴出了一张用红纸写的“执事单”。上面写明谁是总管，谁是各部门主管。主要部门有：礼房、大厨（面食）、小厨（菜品）和供水、待客、杂办等。分工明确，各司其职。

街门和婚房的对联也贴好了。内容无非是些祝贺新人“鸾凤和鸣”“百年好合”之类的，在此也毋庸赘述。

窗户上换了新毛纸，还有用红纸绞的新窗花和红“双喜”。内容无非是些“连年有余”“喜鹊登梅”什么的。

在娶亲队伍出发之前，或前一两天，或本天早上，家里的长辈一定会领着新郎去上坟，祭奠逝去的长辈。祈祷他们护佑子孙，平平安安。千万别在婚娶当天出什么幺蛾子，整出什么怪异事儿来。

娶亲的队伍中，有一个人肯定跟着，那就是媒人。有他跟着，到了新娘那边也好跟女方父母交流，解决一些特殊状况。要不然，只打发一伙年青人，去了以后，嘴上没毛，说话不大注意，容易把事情搞僵，无回旋余地。就曾因娘家临时增加了新的条件，而直接导致了不愉快现象的发生。

队伍里还会专门安排一个负责响炮的人。启程时，路过中间的村子时，到了女方村口时，都要放炮奏乐。进了家门后，稍事休息，要放“上头炮”，然后奏乐。等女方妆扮完毕，（后来已不盖红盖头了），拜别长辈，再放炮奏乐，新娘出街门骑马（或坐自行车）返回。

在离开时，拉马的人要牵着马，向前一步，再退后一步，如此反复三次。表示新娘感恩父母养育之恩，不忍离开之意。

在此之前，娘家人已把村里路旁的石碾石磨或井口，用红纸布料等遮盖住了，以免青龙、白虎及其他污秽之物冲撞了喜庆之气。

在返回的路上，又多了两个抬嫁妆的人。他俩是跟娘家关系比较亲近的左邻右舍或亲戚。他们用长扁担抬着一个衣箱。上面放着一副铺盖（被褥），箱子里是嫁妆。这两个人，咱们当地叫做“灰八的”（抬嫁妆的）。到了婆家后，还会得到赏赐——两块钱。现在听起来，好像少得可怜。这要在当时可不算少。因为有好些生产队，一天的工分值才三两毛钱呢！

说到箱子和铺盖，还要补充一句。有的确实是娘家的陪嫁。有的却是婆家的东西，被娘家用来装璜门面的。

如果在婆家和娘家两村之间的村子里，还有着近（关系亲近）亲戚的话，还会安排“下马饭”的仪式。就是在娶亲队伍返回途中路过那个村子时，队伍就停下来。亲戚就用条盘端出一碗煮熟的白面面条（有菜），碗上放一双筷子。新娘接过碗，象征性地搅几下，意思意思就行了。说是“下马饭”，其实新娘并不下马。

早些年，我们这边根本没有新郎背新娘的习俗。那是进入八、九十年代以后，从东乡儿移植过来的。

回到村口时，再燃放大炮火鞭，吹奏音乐。一直到了街门口。

（二）拜堂入洞房

这时，就该着“引亲的”那个人上场了。

新媳妇被人拉着，跟在在街门口迎接的新郎身后，被年轻人、孩子们簇拥着，挤进街门，进了院子里。

院子里的椅子上，长辈在那儿坐着。由总管主持向长辈磕头的仪式。

仪式结束后，新人被领进婚房。新娘则按照阴阳先生批示的喜神所在方向，坐#朝#，坐在炕上。

在媳妇儿进门的同时，还会有专人迅速点亮挂在高处、用玻璃罩围着的“长命灯”。长命灯里装了不少煤油，灯捻尽量小一点，任其自由燃烧，油尽为止。绝对不允许人为中途吹灭。

婚房的墙上，贴着不少纸质画儿。后来又有了伟人的铜板像。一张画儿毛把钱，下面写着几个人的名字，是有好几个人伙送的。铜板像一两块钱，也是由几个关系较好的朋友集体赠送的。

“四清”运动是一条分界线。在此之前，墙上还会贴“和合二神仙”“天仙送子”之类的画儿；之后呢，就看不到了。

【附带说说礼房的事。礼房里有两个人。一人负责执笔，在用红纸做成的礼簿上写上名字、钱数和礼物名称。另一人负责收钱收物。那时礼金都不多。普通亲戚都是一、两块。邻家根据关系的亲疏，五毛的，一块两块的不等。重量级的亲戚，如舅舅姑姑姨姨姐姐妹妹之类的，或五块钱，或七尺布（算一条裤子），最大的礼品，那就是一块被面，有布料的，也有绸缎的。】

（三）中午待客

中午待客，也是有讲究的。根据人物的不同身份，被安排到相应的席次中。

1、普通席

普通席，安排的是邻居和一般亲戚。

那时没有大圆桌。院子里，摆放着若干张小炕桌。周围摆放小马扎，或用砖头石块架起来木板来当座位。一张炕桌安排五六个人。如小炕桌不够的话，就把其他木板架起来当桌子用，解决应急之需。

普通席不动酒。那时的饭菜也很简单。一个八寸盘揽盘菜：底下是胡萝卜、山药蛋（土豆）和茴子白炒的“杂菜”，上面盖了半碗由粉条、豆腐、海带和几片肉组成的“脑菜”。在吃饭中间，还会给再加一小碗。面食通常是黄米糕和馒头，有的人家也会安排上黄蒸。

人们大多喜欢吃黄蒸，不愿意吃馒头。这是因为，黄蒸是用软米面跟玉米面和起来，里面再包上小豆，挺有“筋骨”（有嚼头）的，黄兰兰（金黄色）的外皮也挺勾人食欲的。那时的馒头嘛，外皮是由白面和白玉米面结合而成的，比例大概是1：2甚至1：3，一吃到嘴里，就粘在上腭上不下来，难吃得很！

2、贵宾席

贵宾席是用来招待送客的。送客通常是两个人——舅舅和叔叔（大爷）。没有亲舅舅，就用堂舅舅充任，代表新郎母系亲戚。叔叔大爷，代表新娘父系一脉。

送客方的舅舅，除随礼之外，还要蒸“长命饭”，类似喜馍，层层叠叠，上面还画着红颜色的道道，寓含着祝福新婚夫妇“红红火火”“长命富贵”之意！

送客随迎亲队伍临出门时，女方父母还会交给他们一个袋子，里面装着红枣、花生、核桃（代替桂圆）和瓜子（代替莲子）四样干果。送客在散席后临走时，就把这个袋子交给引亲的人，让新人在晚上分着吃，寓意是“枣（早）生贵子”。

早些时候，送客是两位。到后来又演变四位，再到后来，就越多了。送客席与大众席不同之处，就是能见到酒，可称为酒席，有酒壶也有酒樽。说是有酒，也不是管足管够，也不是整整一瓶。那时卖的散白酒，一块钱一斤，桌上仅仅提供一、两锡壶（每壶三两左右）而已。

陪送客吃饭的，是男方的叔叔、舅舅之类的长辈，与女方送客身份对等，以示尊重之意。

条件好的人家，还会安排两个铜火锅。送客席与新人席各一个。

那时的火锅，听起来待遇挺高级的，其实内容比揽盘菜也好不了多少。底层也是杂菜填充，表面有几块豆腐，几根粉条海带，几片薄肉片儿。那可谓真正的“表里不一”！

在开席时，音乐团还要卖力地吹奏一番。那叫做“吹饭”。“送客”也要让吹一回，以示“排场大样（大方、大气）”！吹完后，送客要“赏赐”两块钱。

3、婚房（新人）席

婚房席，安排的除了两位新人之外，还有那位“引亲的”，还有几位新郎的发小。这几位发小肩负着特殊的使命，专门插科打诨，烘托喜庆气氛。

婚房席，除了火锅和其他面食外，还有专门为新人蒸的“马马兔兔”。新郎吃马马，新娘吃兔兔。欢马马，跳兔兔，意味着家庭兴旺发达。新人都是象征性的咬几口，应付一下，剩下的下一顿蒸热再接着吃。

喝交杯酒，是一对新人绝对绕不过去的节目。喝交杯酒，过去称为行合卺礼。喝了交杯酒，意味着婚后夫妻也会同甘共苦，患难与共。卺，俗称苦葫芦。其味苦，不可食。合卺，是将一只苦葫芦破为两半，在葫芦中盛上酒，新郎新娘各饮一卺。象征由婚礼把两人连成一体。先一分为二，后合二为一。

酒是最能助兴的东西。一伙年青人，借着酒兴，成双捉对，划拳行令。“六六顺”啊，“哥俩好“啊，“三桃园”啊，“全来到”……两只手互不相让，口诀声震耳欲聋；直喝得面红耳赤，飘飘欲仙；直喝得舌根缩短、满脸放光……

给发小们点香烟、倒酒、敬酒……新娘如同乖巧的小丫环一般，服从发小们的指令，殷勤地服侍着这伙惹不起的“混世魔王”……

八、闹洞房（乱媳妇）

听老年人讲，以前的入洞房是在黄昏时进行的。到了上世纪六七十年代，这些习俗早就与以前不同了。我们这边是新媳妇迎娶回来，午饭才开桌呢！原来的入洞房活动，早就被“乱媳妇”活动取代了。

其实，乱媳妇活动在开席前就已经进行了，只是因为开席而中断了。午饭后，正儿八经的乱媳妇活动就逐渐进入了高潮阶段。

（一）参与的人员

新郎的发小嘛，自然而然是乱媳妇的主力军。这些人，也是“驴啃脖子——工变工”。已婚者，礼尚往来！未婚的，虚心求学！

其他后生们，谁也不肯轻易放弃这难得的机遇。至于那些十几岁的毛孩孩们，也许是出于好奇的心理吧，除了上课以外，一有时间就跑去凑热闹。

有句老话，叫做“三天没大小”。意思是说，在三天之内，人们可以不受辈分的限制，参与到乱媳妇活动中来。但有些长辈或身份敏感的人，如新郎的哥哥之类的，尽力忍受了内心的煎熬，还是“不敢越雷池一步”，只有羡慕和遗憾的份儿。

（二）主要的活动形式

早些年，农村还没有电视。电影嘛，也是好长时间才能看一次。村子里平时的娱乐活动，就是听人们捣古儿（讲故事）、唱有荤有素的开花调，看人们嚷（吵）架骂街……与那些活动比起来，乱媳妇就足可称之为人们的“娱乐大餐”了！

乱媳妇，究竟有哪些活动？为何能让那么多人趋之若婺？我们这一带，那时的乱媳妇的内容大体有以下几种：

1、啃果子

有个人用一根粗线，把较小的果品拴住吊起来，其他的人控制住两位新人，让他们同时去啃。因果子小，两个都去啃，就相当于接吻了！待新人将要啃到时，这个人就再变换位置……如新人不配合，就会挠新人的胳肢窝，让新人痒得受不了……

2、筛糠

几个人都站在炕上，分别抓住新媳妇的四肢，向一个方向摆动。再让一个人在旁边，新媳妇摆动回来时，他就用身体猛地碰撞一下。这些动作，因为类似于在碾磨上，碾碎粮食箩面时，箩在箩床上磕碰的动作，故戏称之为“筛糠”。

3、摸圪枣（跳蚤）

这项活动，是乱媳妇的人抓一把糜子或黍子（特别光滑），从上衣的领口或后项处放进女子贴身的衣服里，然后用手用她身上往出摸糜黍。

4、驮山、脱裤子

驮山是把新娘脸朝上按到炕上，把新郎脸朝下按到新娘身上。新郎背上还要压上几个人……

脱裤子就不用我解释，从字面上也知道是在做什么。连同上面的摸圪枣，驮山，很粗俗！

5、烟熏

还有些乱媳妇的做法，极具危险性。如烟熏。人们把两位新人锁在婚房里，再用两片瓦扣好，里面放上柴草、辣椒和旧棉絮，用火引燃后产生浓烟，再将夹着的两片瓦对准“猫道”（在窗子底层，为猫进出方便而留下的通道，那一格窗纸底部没糊死），用笤帚或硬纸板用力向里面扇……直弄得家里烟雾弥漫，熏得一对新人咳嗽不已……

还听说过，有一个村，几个年青人，把小两口都按进衣箱里，扣上盖子。然后在箱盖上玩朴克……等他们玩了一会儿，再打开箱子时，一对新人已经窒息而亡了……

那时候，面对后生们乱媳妇过程中比较粗鲁的举动，东家一般是不能出面干涉、阻止的。否则，就会被冠以“小肚鸡肠”“人事不对”（人品有问题）等指责。

早些年的乱媳妇，很粗俗，是一种极其不文明的恶习。新人们不仅身体受到伤害，人格也遭受了，以至于在若干年后回忆起来还心有余悸呢！

九、听窗的

到了晚上，东家的街门是不会关上的，是为“听窗的”人留着的。这项活动，是咱们的老祖宗，为了后世人丁兴旺而用心良苦的一种安排，也是婚娶当天的最后一道程序。

参与听窗者，主要有以下几类人：

（一）新郎的发小；

（二）其他已结婚的年青男女；

（三）接近婚龄的青年男女；

（四）村里的光棍汉。

夜深了，大部分人就回家睡觉去了。“引亲的”领着新娘去“高吉”（厕所）方便后，新人房也关门休息。新沙盆（马桶）耳圈上拴着红布，是由“引亲的”给放在婚房里面的。

这天晚上，新郎新娘是抢着关门而争当家里的“一把手”。

新人房关门熄灯后，因为有“长命灯”的缘故“，家里并不是一团漆黑。还会有昏暗的灯光，从窗纸上映出来。

窗外的那些人，有些是刚才就没真走，有些人是后来才到的。男人居多，有时也有女人。这些人屏声静气，来到窗台前，倾听着屋里头的动静，捕捉着各种信息……这些内容，以后都将成为人们茶余饭后谈论的笑料！

有的时候，某某人发现有下辈人也在现场参与活动，自己觉得很尴尬，就“退出江湖”了！啥时候也有特殊状况存在。也有的一些男女，平时就“郎有情妾有意”的，“听窗的”活动就正好给他们提供了一个绝好的机会。听着，听着，就牵着手转往别处去了……

临近子夜时分，家里还会专门安排一桌酒菜，用来犒劳这些听窗的人！同时，也能从这些人口中，筛选出一些有用的信息。以便为了传宗接代的千秋大业而制定、实施一些必要的措施……

十、其他

（一）回门

娶亲的第三天是新人回门。新郎拜岳父母。回门的礼物就是馒头。四十个馒头为“一状”，二十个为“半状”。要根据以后所处亲戚有几家，来决定带多少馒头。比方说，有三个哥哥，那就要带四状。新人要给长辈磕头。长辈要给新人赏赐。一般是两块钱。哥嫂们要给“状钱”，也是两块钱。

（二）跑（走）亲戚

在“九天”之内，新人还要去拜访双方的亲戚。舅舅家就不去了。姨姨姑姑叔叔大爷家自不必说，凡是沾边的七大姑八大姨，都要上门磕头。亲戚多的人家，每家两块钱，也能收获二十多块哩。

过了大年，这对新人还会如法炮制。上述亲戚，再加上姥爷舅舅，还要招待新人，再付一次磕头钱。

（三）请媳妇

在“九天”之内，村里的本家同门近支和异姓中关系较好的人家，还会请新媳妇去吃饭。

这种习俗究竟起源于哪朝哪代已不得而知。它充分反映了乡民们纯朴的民情风俗，体现了农村深厚的文化积淀。这种活动，不仅拉近了街坊邻居之间的关系，还让新媳妇认了门户，拓展了人脉关系。

请的人家，早几天就与新媳妇的婆婆约定好，是哪一天，是早上还是晌午（中午）。到时候他们家里来一个人，把媳妇领过去，吃过饭再送回来。晚上不出去吃。九天里安排不完的，就顺延到过年后的正月里了。到了那时候，请媳妇要请的对象，就是过去一年中村里所有的新媳妇了。

（四）叫九天、叫百天

到了新婚第九天，娘家就来人“叫九天”，把新媳妇领回去了。

等住够了“百天”，新郎再去岳父母家，把新娘领回来。回来时带着给公公婆婆和丈夫做的鞋，婆家还要付出赏钱（根据各家经济条件，赏钱多少不等。少则十元二十元，多则五十、一百元。那时候，买一双球鞋，顶多也就是三至五元）。

（五）谢媒人

吃水不忘挖井人，就酸菜可不能忘了浆水瓮！娶过媳妇还得谢媒人。那时候，谢媒人时，一般是二十个馍馍，七尺布，再加上五盒烟（一盒两毛多）就足够了。

早就想写一下这方面的内容了。半个月前，终于下笔了。写写停停，停停写写。写了又停，停了再写……

半个世纪以前的婚俗，与现在已经大不相同了。时间过去了这么多年，本人脑子也因脑梗而变得迟钝得很，有许多习俗也记不清了。再加上居住在千里之外的地方，十里不同风，百里不同俗。跟这边的同龄人交流也无济于事。只能凭着自己的记忆写出来。以飨读者！

谢谢朋友们关注支持。

欢迎故乡朋友们点评补充。

2022年冬月底于辽宁锦州

作者简介

李子明，丰州镇姜村人，退休教师，文学爱好者。写作不图名扬五湖四海，只为推迟老年痴呆。

“宁穷死，别娶生妻”是指什么意思？生妻又是啥意思？

中华文化源远流长几千年，既有缤纷荟萃的高雅艺术，也有凝聚着百姓智慧的民俗文化，俗语就是其中的一个代表。俗语往往诞生于百姓们的日常生活，糅合了一定的想象力，一句俗语就是一个时期的烙印，体现着当时的社会风貌。今天我们要了解的，同样是一句俗语，叫做“宁穷死，别娶生妻”；

那么，生妻是什么意思？为什么宁可穷死也不能娶这样的妻子呢？古代格外重视成家立业、传宗接代，可见，生妻一定是犯了什么大忌！

生妻指的是什么样的妻子？

其实，这句俗语的意思还是很明显的，就是告诫男人们在娶妻的时候一定要谨慎，若是遇到了生妻，宁可不成家也不要娶，而生妻这个词，今天早已不再使用，所以很多人第一时间都摸不着头脑，其实，它指的是改嫁的女子，这样的女子毕竟不是一开始就进门的，而是跟过别的男人，所以形象地称之为生妻。

我们都知道，在古代，女子的地位是要比男子低很多的，正所谓夫为妻纲，妻子的一切思想和行为都要以丈夫为转移，即使是富贵人家的女儿，到了年纪还是要挖空心思寻个门当户对的好人家，而普通人家的女儿就更要靠着嫁人过上好日子了。可以说，古代的女人们极少能有觉悟和能力去追寻自己的独立价值，就算有这样的想法，也很难为社容，她们只能依附着男人而存在，岁数到了就嫁作人妇、相夫教子。

在这样的社会思想下缔结的婚姻，对女人来说，注定不会是平等的。在古代，讲究“一女不侍二夫”，也就是说，男人可以拈花惹草、三妻四妾，可是女子却只能跟随一个男人，若是敢对别的男人动心思，就要被扣上水性杨花、吃里扒外的帽子，不仅要遭受丈夫的唾弃、街坊的鄙夷，甚至还要被官府降罪，所以，绝大部分女人都只能老实侍奉自己的丈夫，即使丈夫有缺点、有过错，也要忍气吞声，因为她们不像今天的女人一样有离婚的自由。

更有甚者，即使丈夫因为意外去世了，妻子也要一直守寡，很难再嫁出去，因为寡妇在古代是很不吉利的，会被认为克夫，可同时，寡妇又面临着更多的揣测，正如那句俗话所说：“寡妇门前是非多”，女人常常处于一个被指责、被猜疑的位置。反过来看，男子则有休妻的自由。

当然，妻子是不能随随便便就休掉的，在古代婚姻中，正妻的地位还是比较高的，比如，男子若是看上了别的女人，可以将其纳为妾室，但不能因此休掉原配，此外，若是正室年老色驰，男子心怀厌倦，也不能因此休妻，所以，就算婚姻中女人的地位比较低，也绝不是可以随便抛弃的。在这样的社会背景下，生妻的地位就变得十分尴尬了，也就是说，绝大部分妻子都不会走到被休、改嫁这一步，而凡是改嫁的，必然遭遇过一些不好的事情，所以人们才会避之不及。那么，女人在什么情况下会被休掉呢？

妻子犯了什么错才会被休？

通常情况下，妻子被休，那一定是因为存在某种严重的过错，不仅丈夫无法忍受，周围人也都觉得不能接受，这种情况下，休妻才会是名正言顺的，具体来说，包括以下几种情况：首先，妻子身体条件有问题，无法生育。在古代，传宗接代可以说是每家每户的大事，男子娶妻的重要目的就是为了生孩子，而不能生育的妻子便被看作有缺陷的人，最重要的任务都无法完成，又留着干什么呢？所以，如果丈夫薄情的话，是可以因此休妻的。当然，古代的医学水平不发达，很多时候女人怀不上孩子其实是男方的问题，但是大家意识不到，不知道有多少无辜的女人背负了这个骂名啊！

其次，妻子对丈夫不忠诚，做过背叛的事。对丈夫的忠贞不二，是古代女子必须具备的德行，所以，妻子们很少在外抛头露面，也要注意和其他男人保持距离。如果女人已经有了丈夫，还和别的男人不清不楚，就是不守妇道，是要受众人唾弃的，丈夫作为男人的尊严也会受到践踏，这种情况下，休妻也是很常见的。当然，在忠诚这方面，女人面临的标准要比男人严格很多。

最后，就是丈夫意外身故，妻子成为了寡妇。虽然丈夫死亡不是妻子的过错，但在封建社会下，寡妇还是会被视作不吉利的象征，甚至被骂成克死丈夫的扫把星，承受的社会压力同样很大，而且，寡妇要一个人养育孩子、操持家务，日子过得也格外艰辛。无论是不能生育，还是水性杨花，又或者是克死丈夫，在男人们看来都是无法忍受的过错，所以，改嫁的女人，也就是生妻，是很受排斥的，长辈们也会告诫后辈们千万不要娶这种女人，这就是题目中俗语的用意了。

世殊事异，不合时宜的俗语应该摒弃

虽然很多俗语都蕴含着古人的智慧，也能给我们的现实生活带来很多启发，但不可否认的是，随着时代的变化，古人思想的局限性也在不断暴露着，本文所提到的这句俗语，就是理应被摒弃的。今天的女人正在参与越来越多的社会分工，她们的价值不仅仅体现在婚姻中，也体现在各行各业，女人可以和男人一起为社会做贡献，同样地，在婚姻中，她们也应该得到更多的尊重和权益，比如离婚的自由、再嫁的自由等等；

无论是离婚过的女人还是离过婚的男人，他们都不应该被看不起，这只是一种人生的选择而已，与其感情破裂了还要苦苦坚持，不如及早放手，给彼此一个追求新生活的机会，这何尝不是一种人生智慧呢？总而言之，女人们应该强大起来，不要再依附男人生活，每个人都是独立的个体，都有追求幸福的权利，而值得欣慰的是，生妻、寡妇这样的概念早已淡出我们的生活，这是社会进步的体现。

结语：

“宁穷死，不娶生妻”这句俗话，放在一定的社会条件下是有道理的，毕竟选择和谁结婚也是一种利益考量，女人要挑选丈夫，男人同样要挑选妻子，而这句话错就错在对改嫁的女子怀有歧视心理，以今天的眼光来看，是比较落后的。那么，你对这句话又有什么看法呢？