四金四土八字(四土四金八字案例)

几分真心 2023-12-16 13:22:19 互联网
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经典汇义:五行正真篇,四章合集

卷首寄语

1、华夏古籍万千,典藏充洞,即使皓首穷经,焚膏继晷,亦不能尽其全貌。老子曰,“圣人执一,以为天下牧”。吾等后学,唯有法圣道而图强之。极研微几,索八荒以知诚意,惟精惟一,明四方以正身心。

是故,以阴阳贯之,则大义不失而领宗旨。以天地格之,则准绳有依而法行止,以日月明之,则心有所主而应万物。以五行正之,则丹心天用而凝真常。

所以此四篇为《经典汇义》最重要一卷结集。

2、华夏象数一理,一而万,万而一。不过天地之数一九之演化。当举一数,而通明于诸几,方应龙纹。此篇仅择其中数五,以汇诸典之全数。

古有言,五者,天之五行也,故无为业,亦吾也,所以悟也。

《经典汇义》:五行正真篇,甲

易书类

1、天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。

其用柔中也。三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜耶?

2、

《易纬》:乾凿度。天本一而立一为数源,地配生六,成天地之数,合而成水性。天三地八木,天七地二火,天五地十土,天九地四金。运五行先水、次木,先火、次土,及金。木仁、火礼、土信、水智、金义。

文耀钩。土胜木,故守宫食,虿蛆搏蛇。金伐木,故鹰击雉。水灭火,故虻螫鴳。

3、《尚书》:天锡禹洪范九畴,初一曰五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革。土爰稼穑,润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

《书经》:水、火、金、木、土、谷,惟修。

《经典汇义》:五行正真篇,乙

天文类

1、《夏书》:甘誓,有扈氏,威侮五行。

2、《周书》:洪范,鲧堙洪水,汨陈其五行。帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸。

3、《礼记》:月令,孟春之月,其日甲乙,其帝大皞,其神勾芒。其虫鳞,其音角。其数八。其味酸,其臭膻。孟夏之月,其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融。其虫羽,其音徵。其味苦,其臭焦。季夏之月,中央土。其日戊己,其帝黄帝,其神后土。其虫裸,其音宫。其数五。

其味甘,其臭香。孟秋之月,其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。其虫毛,其音商。其数九。其味辛,其臭腥。孟冬之月,其日壬癸,其帝颛顼,其神元冥。其虫介,其音羽。其数六。其味咸,其臭朽。

月令,东方其臭膻,南方其臭焦,中央其臭香,西方其臭腥,北方其臭朽。所以名之为东方者,动方也,万物始动生也。南方者,任养之方,万物怀任也。西方者,迁方也,万物迁落也。北方者,伏方也,万物伏藏也。

4、《左传》:子罕曰,天生五材,民并用之。蔡墨曰:五行之官,是为五官,实列受氏姓,封为上公,祀为贵神,社稷五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水止曰元冥,土正曰后土。蔡墨曰:少皞氏有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金木及水,使重为句芒,该为蓐收,修及熙为元冥,世不失职,遂济穷桑,此其三祀也。颛顼氏有子曰黎,为祝融,共工氏有子曰句龙,为后土,此其二祀也。

5、《汉书》:天文志。岁星曰东方春木,于人五常仁也,五事貌也。荧惑曰南方夏火,礼也,视也。太白曰西方秋金,义也,言也。辰星曰北方冬水,知也,听也。填星曰中央季夏土,信也,思心也。

五行志。经曰,初一曰五行。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。

6、《前汉‧律历志》:恊之五行,则角为木,商为金,徵为火,羽为水,宫为土。

7、《晋书》:律历志

推五行用事日,立春,立夏,立秋,立冬者,即木火金水始用事日也。各减其大馀十八,小馀四百八十三,小分六命,以纪算外,各四立之前,土用事日也。

《经典汇义》:五行正真篇,丙

百家类

1、《管子》:五行篇。

一者本也,二者器也,三者充也,治者四也,教者五也,守者六也,立者七也,前者八也,终者九也,十者然后具五官于六府也,五声于六律也。六月日至,是故人有六多。六多,所以街天地也。天道以九制,地理以八制,人道以六制。以天为父,以地为母,以开乎万物,以总一统。通乎九制、六府、三充,而为明天子。修概水土,以待乎天堇;反五藏,以视不亲;治祀之下,以观地位;货曋神庐,合于精气。已合而有常,有常而有经。审合其声,脩十二钟,以律人情。人情已得,万物有极,然后有德。故通乎阳气,所以事天也,经纬日月,用之于民;通乎阴气,所以事地也,经纬星历,以视其离。通若道然后有行,然则神筮不灵,神龟不卜,黄帝泽参,治之至也。

2、《子华子》:北宫意问。

夫天降一气,则五气随之,寄备于阴阳,合气而成体。故有太阳,有少阳,有太阴,有少阴。阴中有阳,阳中有阴,故阳中之阳者,火是也。阴中之阴者,水是也。阳中之阴者,木是也。阴中之阳者,金是也。土居二气之中,间以治四维,在阴而阴,在阳而阳,故物非土不成,人非土不生。北方阴极而生寒,寒生水;南方阳极而生热,热生火;东方阳动以散而生风,风生木;西方阴止以收而生燥,燥生金;中央阴阳交而生湿,湿生土。是故天地之间、六合之内不离于五。

金、木、水、火、土,五精之总也,寒、热、风、燥、湿,五气之聚也。水以润之,火以熯之,土以溽之,木以敷之,金以敛之,此以其性言也。水之冽也,火之炎也,土之蒸也,木之温也,金之清也,此以其气言也。水在下,火在上,土在中,木在左,金在右,此以其位言也。水之平也,火之锐也,土之圜也,木之曲直也,金之方也,此以其形言也。水则因,火则革,土则化,木则变,金则从革,此以其材言也。水井洫也,火爨冶也,木金器械也,土爰稼穑也,此以其事言也。夫盈于天地之间而充物者,惟此五物也。凡五物之有不可无也,其所无不可有也。

3、《淮南子》:天文训。

木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。土生于午,壮于戌,死于寅,三辰皆土也。金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。故五胜生,一壮。

地形训。木胜土,土胜水,水胜火,火胜金,金胜木。故禾春生秋死,豆夏生冬死,麦秋生夏死,荠冬生中夏死。

本经训。凡乱之所由生者,皆在流遁。流遁之所生者五。

水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。子生母曰义,母生子曰保,子母相得曰专,母胜子曰制,子胜母曰困。

4、《性理会通》:洪范皇极内篇。

昔者,圣人之原数也,以决天下之疑,以成天下之务,以顺性命之理。析事辨物,彰往察来,是故天数五,地数六。五六者,天地之中合也。五为五行,六为六气。阳性阴质。

《经典汇义》:五行正真篇,丁

医象类

1、《黄帝内经》:木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺,谓之五化。

五脏:肾水一、心火二、肝木三、肺金四、脾土五。

2、五行类应

《五窍》:耳(二阴)、舌(口)、目、鼻、唇。

《五养》:骨、血、筋、皮、毛。

《五液》:唾、汗、泪、涕、涎。

《五神》:志、神、魂、魄、意。

《五常》:智〈谨〉、礼〈哲〉、仁〈肃〉、义〈叉〉、信〈圣〉

《五事》:听〈聪〉、视〈明〉、貌〈恭〉、言〈从〉、思〈睿〉。

《五咎》:急、豫、狂、僭、蒙。

《五声》:羽、徵、角、商、宫。

《五色》:黑、赤、青、白、黄。

《五味》:咸、苦、酸、辛、甘。

《五臭》:腐、焦、膻、腥、香。

《五时》:冬、夏、春、秋、季夏。

《五形》:曲、兑、直、屈、圆。

《五畜》:豕、羊、鸡、犬、牛。

《五谷》:大豆、麦、麻、稻〈黄黍〉、稷。

《五果》:栗、杏、李、桃、枣。

《五菜》:藿、薤、韭、葱、葵。

道家的一气两仪三元四象五行六欲七情八卦九窍十损

一气:气又分先天气和后天气,先天气是出生时自母体里产生的气,称为先天气,也称祖气。后天气是我们的呼吸之气。

二仪:由一气化生,二仪分为阴仪和阳仪,万事万物都分阴阳。天为阳,地为阴。日为阳,月为阴。陆地为阳,海平面为阴。动为阳,静为阴。男为阳,女为阴。乾为阳,坤为阴。天理为阳,私欲为阴。人身体内有阴阳二气在流动,道家讲:阳满为仙,阴满为鬼。

三元:精气神

元精:《道德经》云:含德之厚比于赤子,毒虫不螫,攫鸟猛兽不搏,骨弱筋柔而握固,牝牡之会而朘怒,精之至也。

元气:《道德经》云:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?万物负阴而抱阳,冲气以为和。

元神:《道德经》云:玄之又玄,众妙之门。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。

三元:天地人

四象:青龙白虎朱雀玄武

东方青龙西白虎,南面朱雀北玄武。四兽狰狞不可當,定计将军能做主。两手擒来合战时,正见中秋月当午。杀气惊天动鬼神,用尽周星震區宇。须臾战罢兵器收,产颗明珠号真土。

四象:水一火二木三金四。

《易经》里讲:少阳,少阴,老阳,老阴是四象,代表着春夏秋冬,生长老死,方向是东西南北,子午卯酉,先天卦是乾坤坎离,后天卦是坎离震兑,身体是心肝肺肾。

五行:木火土金水

不戒杀则无仁而缺木,在天则岁星不安,在地则东方有灾,在人则肝胆受伤。不戒邪淫则无礼而缺火,在天则荧惑星不安,在地则南方有灾,在人则心小肠受伤。不戒酒肉则无智而缺水,在天则辰星不安,在地则北方有灾,在人则肾膀胱受伤。不戒妄语则无信而缺土,在天则镇星不安,在地则中央有灾,在人则脾胃受伤。

六欲:眼耳鼻舌身心

人身因有六根,则有六识,因有六识,则有六尘,因有六尘,则有六贼,六贼者,眼耳鼻舌心身是也。眼食色而不绝,久以后这点灵性,堕在卵生地狱,变为飞禽鹊鸟,羽毛之类,身披五色翎毛,何等好看。耳听邪话而不绝,久以后这点灵性,堕在胎生地狱,变为骡驼象马,走兽之类,项戴铃铛,何等好听。鼻食肉香而不绝,久以后这点灵性,堕在湿生地狱,变为鱼鳖虾蟹,水族之类,常在臭泥,何等好闻。舌食五荤三厌而不绝,久以后这点灵性,堕在化生地狱,变为蚊蠓蛆虫蟣虱之类,还是以口伤人伤物,何等有味。心贪财而无厌,久以后这点灵性,堕在驼脚之类,一生与人驮物,而货财金银常不离身,何等富足。身贪淫而无厌,久以后这点灵性,堕在烟花鸡鸭之类,一日交感无度,何等悦意。此言六欲牵心之报也。

七情:喜怒哀惊爱恶欲

喜多伤心,怒多伤肝,哀多伤肺,惊多伤胆,欲多伤脾,爱多伤神,恶多伤情。此为七情牵心之伤也。

八卦:乾兑离震巽坎艮坤

先天八卦:乾南坤北,离东坎西,四正之位。震东北,巽西南,艮西北,兑东南,四隅之位。此是卦之相对,乾之三阳爻对坤之三阴爻,名曰天地定位。震之下一阳中上二阴对巽下一阴中上二阳,名曰雷风相搏。坎之内一阳外二阴对离之内一阴外二阳,名曰水火不相射。艮之上一阳中下二阴,而对兑之上一阴中下二阳,名曰山泽通气也。

后天八卦:乾之中爻阳去交坤之中爻阴,变坤为坎。坤之中爻阴来交乾之中爻阳,变乾为离。坎之上爻阴去交离之上爻阳变离为震。离之下爻阳来交坎之下爻阴,变坎为兑。震之中上二阴去交巽之中上二阳,变巽为坤。巽之上爻阳下爻阴来交震之上爻阴下爻阳,变震为艮。艮之上爻阳下爻阴去交兑之上爻阴下爻阳,变兑为巽。兑之中下二爻阳来交艮之中下二阴,变艮为乾,先天变为后天。

九窍:九窍住着九蛊,对人体的伤害不浅,阻塞九窍使其真阳不能上升,他们也都有名字和具体住址。

一曰付蛊,住玉枕窍,二曰龙蛊,住天柱窍,三曰白蛊,住陶道窍,四曰肉蛊,住神道窍,五曰赤蛊,住夹脊窍,六曰隔蛊,住玄枢窍,七曰肺蛊,住命门窍,八曰胃蛊,住龙虎窍,九曰蜣蛊,住尾闾窍。

十损:行立坐睡听看言饱思淫

久行损筋,久立损骨,久坐损血,久睡损脉,久听损精,久看损神,久言损气,食饱损心,久思损脾,久淫损命。此为十损。

无心道人诗曰:

眼不观色鼻不香,正心诚意守性王。

三境虚空无一物,不生不灭寿延长。

尹真人诗曰:

灵光终日照河沙,凡圣原来共一家。

一念不生全体现,六根才动被云遮。

总归都是一气化生,《道德经》云:昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。

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