四金四土八字(四土四金八字案例)
经典汇义：五行正真篇，四章合集
卷首寄语
1、华夏古籍万千，典藏充洞，即使皓首穷经，焚膏继晷，亦不能尽其全貌。老子曰，“圣人执一，以为天下牧”。吾等后学，唯有法圣道而图强之。极研微几，索八荒以知诚意，惟精惟一，明四方以正身心。
是故，以阴阳贯之，则大义不失而领宗旨。以天地格之，则准绳有依而法行止，以日月明之，则心有所主而应万物。以五行正之，则丹心天用而凝真常。
所以此四篇为《经典汇义》最重要一卷结集。
2、华夏象数一理，一而万，万而一。不过天地之数一九之演化。当举一数，而通明于诸几，方应龙纹。此篇仅择其中数五，以汇诸典之全数。
古有言，五者，天之五行也，故无为业，亦吾也，所以悟也。
《经典汇义》：五行正真篇，甲
易书类
1、天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？
2、
《易纬》：乾凿度。天本一而立一为数源，地配生六，成天地之数，合而成水性。天三地八木，天七地二火，天五地十土，天九地四金。运五行先水、次木，先火、次土，及金。木仁、火礼、土信、水智、金义。
文耀钩。土胜木，故守宫食，虿蛆搏蛇。金伐木，故鹰击雉。水灭火，故虻螫鴳。
3、《尚书》：天锡禹洪范九畴，初一曰五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
《书经》：水、火、金、木、土、谷，惟修。
《经典汇义》：五行正真篇，乙
天文类
1、《夏书》：甘誓，有扈氏，威侮五行。
2、《周书》：洪范，鲧堙洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。
3、《礼记》：月令，孟春之月，其日甲乙，其帝大皞，其神勾芒。其虫鳞，其音角。其数八。其味酸，其臭膻。孟夏之月，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。其虫羽，其音徵。其味苦，其臭焦。季夏之月，中央土。其日戊己，其帝黄帝，其神后土。其虫裸，其音宫。其数五。
其味甘，其臭香。孟秋之月，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。其虫毛，其音商。其数九。其味辛，其臭腥。孟冬之月，其日壬癸，其帝颛顼，其神元冥。其虫介，其音羽。其数六。其味咸，其臭朽。
月令，东方其臭膻，南方其臭焦，中央其臭香，西方其臭腥，北方其臭朽。所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。南方者，任养之方，万物怀任也。西方者，迁方也，万物迁落也。北方者，伏方也，万物伏藏也。
4、《左传》:子罕曰,天生五材，民并用之。蔡墨曰：五行之官，是为五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水止曰元冥，土正曰后土。蔡墨曰：少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为元冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰黎，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。
5、《汉书》：天文志。岁星曰东方春木，于人五常仁也，五事貌也。荧惑曰南方夏火，礼也，视也。太白曰西方秋金，义也，言也。辰星曰北方冬水，知也，听也。填星曰中央季夏土，信也，思心也。
五行志。经曰，初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
6、《前汉‧律历志》：恊之五行，则角为木，商为金，徵为火，羽为水，宫为土。
7、《晋书》：律历志
推五行用事日，立春，立夏，立秋，立冬者，即木火金水始用事日也。各减其大馀十八，小馀四百八十三，小分六命，以纪算外，各四立之前，土用事日也。
《经典汇义》：五行正真篇，丙
百家类
1、《管子》：五行篇。
一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，终者九也，十者然后具五官于六府也，五声于六律也。六月日至，是故人有六多。六多，所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统。通乎九制、六府、三充，而为明天子。修概水土，以待乎天堇；反五藏，以视不亲；治祀之下，以观地位；货曋神庐，合于精气。已合而有常，有常而有经。审合其声，脩十二钟，以律人情。人情已得，万物有极，然后有德。故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民；通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。通若道然后有行，然则神筮不灵，神龟不卜，黄帝泽参，治之至也。
2、《子华子》：北宫意问。
夫天降一气，则五气随之，寄备于阴阳，合气而成体。故有太阳，有少阳，有太阴，有少阴。阴中有阳，阳中有阴，故阳中之阳者，火是也。阴中之阴者，水是也。阳中之阴者，木是也。阴中之阳者，金是也。土居二气之中，间以治四维，在阴而阴，在阳而阳，故物非土不成，人非土不生。北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳动以散而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生湿，湿生土。是故天地之间、六合之内不离于五。
金、木、水、火、土，五精之总也，寒、热、风、燥、湿，五气之聚也。水以润之，火以熯之，土以溽之，木以敷之，金以敛之，此以其性言也。水之冽也，火之炎也，土之蒸也，木之温也，金之清也，此以其气言也。水在下，火在上，土在中，木在左，金在右，此以其位言也。水之平也，火之锐也，土之圜也，木之曲直也，金之方也，此以其形言也。水则因，火则革，土则化，木则变，金则从革，此以其材言也。水井洫也，火爨冶也，木金器械也，土爰稼穑也，此以其事言也。夫盈于天地之间而充物者，惟此五物也。凡五物之有不可无也，其所无不可有也。
3、《淮南子》：天文训。
木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生，一壮。
地形训。木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。故禾春生秋死，豆夏生冬死，麦秋生夏死，荠冬生中夏死。
本经训。凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。
4、《性理会通》：洪范皇极内篇。
昔者，圣人之原数也，以决天下之疑，以成天下之务，以顺性命之理。析事辨物，彰往察来，是故天数五，地数六。五六者，天地之中合也。五为五行，六为六气。阳性阴质。
《经典汇义》：五行正真篇，丁
医象类
1、《黄帝内经》：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺，谓之五化。
五脏：肾水一、心火二、肝木三、肺金四、脾土五。
2、五行类应
《五窍》：耳（二阴）、舌（口）、目、鼻、唇。
《五养》：骨、血、筋、皮、毛。
《五液》：唾、汗、泪、涕、涎。
《五神》：志、神、魂、魄、意。
《五常》：智〈谨〉、礼〈哲〉、仁〈肃〉、义〈叉〉、信〈圣〉
《五事》：听〈聪〉、视〈明〉、貌〈恭〉、言〈从〉、思〈睿〉。
《五咎》：急、豫、狂、僭、蒙。
《五声》：羽、徵、角、商、宫。
《五色》：黑、赤、青、白、黄。
《五味》：咸、苦、酸、辛、甘。
《五臭》：腐、焦、膻、腥、香。
《五时》：冬、夏、春、秋、季夏。
《五形》：曲、兑、直、屈、圆。
《五畜》：豕、羊、鸡、犬、牛。
《五谷》：大豆、麦、麻、稻〈黄黍〉、稷。
《五果》：栗、杏、李、桃、枣。
《五菜》：藿、薤、韭、葱、葵。
道家的一气两仪三元四象五行六欲七情八卦九窍十损
一气:气又分先天气和后天气，先天气是出生时自母体里产生的气，称为先天气，也称祖气。后天气是我们的呼吸之气。
二仪:由一气化生，二仪分为阴仪和阳仪，万事万物都分阴阳。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。陆地为阳，海平面为阴。动为阳，静为阴。男为阳，女为阴。乾为阳，坤为阴。天理为阳，私欲为阴。人身体内有阴阳二气在流动，道家讲:阳满为仙，阴满为鬼。
三元:精气神
元精:《道德经》云:含德之厚比于赤子，毒虫不螫，攫鸟猛兽不搏，骨弱筋柔而握固，牝牡之会而朘怒，精之至也。
元气:《道德经》云:载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？万物负阴而抱阳，冲气以为和。
元神:《道德经》云:玄之又玄，众妙之门。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
三元:天地人
四象:青龙白虎朱雀玄武
东方青龙西白虎，南面朱雀北玄武。四兽狰狞不可當，定计将军能做主。两手擒来合战时，正见中秋月当午。杀气惊天动鬼神，用尽周星震區宇。须臾战罢兵器收，产颗明珠号真土。
四象:水一火二木三金四。
《易经》里讲:少阳，少阴，老阳，老阴是四象，代表着春夏秋冬，生长老死，方向是东西南北，子午卯酉，先天卦是乾坤坎离，后天卦是坎离震兑，身体是心肝肺肾。
五行:木火土金水
不戒杀则无仁而缺木，在天则岁星不安，在地则东方有灾，在人则肝胆受伤。不戒邪淫则无礼而缺火，在天则荧惑星不安，在地则南方有灾，在人则心小肠受伤。不戒酒肉则无智而缺水，在天则辰星不安，在地则北方有灾，在人则肾膀胱受伤。不戒妄语则无信而缺土，在天则镇星不安，在地则中央有灾，在人则脾胃受伤。
六欲:眼耳鼻舌身心
人身因有六根，则有六识，因有六识，则有六尘，因有六尘，则有六贼，六贼者，眼耳鼻舌心身是也。眼食色而不绝，久以后这点灵性，堕在卵生地狱，变为飞禽鹊鸟，羽毛之类，身披五色翎毛，何等好看。耳听邪话而不绝，久以后这点灵性，堕在胎生地狱，变为骡驼象马，走兽之类，项戴铃铛，何等好听。鼻食肉香而不绝，久以后这点灵性，堕在湿生地狱，变为鱼鳖虾蟹，水族之类，常在臭泥，何等好闻。舌食五荤三厌而不绝，久以后这点灵性，堕在化生地狱，变为蚊蠓蛆虫蟣虱之类，还是以口伤人伤物，何等有味。心贪财而无厌，久以后这点灵性，堕在驼脚之类，一生与人驮物，而货财金银常不离身，何等富足。身贪淫而无厌，久以后这点灵性，堕在烟花鸡鸭之类，一日交感无度，何等悦意。此言六欲牵心之报也。
七情:喜怒哀惊爱恶欲
喜多伤心，怒多伤肝，哀多伤肺，惊多伤胆，欲多伤脾，爱多伤神，恶多伤情。此为七情牵心之伤也。
八卦:乾兑离震巽坎艮坤
先天八卦:乾南坤北，离东坎西，四正之位。震东北，巽西南，艮西北，兑东南，四隅之位。此是卦之相对，乾之三阳爻对坤之三阴爻，名曰天地定位。震之下一阳中上二阴对巽下一阴中上二阳，名曰雷风相搏。坎之内一阳外二阴对离之内一阴外二阳，名曰水火不相射。艮之上一阳中下二阴，而对兑之上一阴中下二阳，名曰山泽通气也。
后天八卦:乾之中爻阳去交坤之中爻阴，变坤为坎。坤之中爻阴来交乾之中爻阳，变乾为离。坎之上爻阴去交离之上爻阳变离为震。离之下爻阳来交坎之下爻阴，变坎为兑。震之中上二阴去交巽之中上二阳，变巽为坤。巽之上爻阳下爻阴来交震之上爻阴下爻阳，变震为艮。艮之上爻阳下爻阴去交兑之上爻阴下爻阳，变兑为巽。兑之中下二爻阳来交艮之中下二阴，变艮为乾，先天变为后天。
九窍:九窍住着九蛊，对人体的伤害不浅，阻塞九窍使其真阳不能上升，他们也都有名字和具体住址。
一曰付蛊，住玉枕窍，二曰龙蛊，住天柱窍，三曰白蛊，住陶道窍，四曰肉蛊，住神道窍，五曰赤蛊，住夹脊窍，六曰隔蛊，住玄枢窍，七曰肺蛊，住命门窍，八曰胃蛊，住龙虎窍，九曰蜣蛊，住尾闾窍。
十损:行立坐睡听看言饱思淫
久行损筋，久立损骨，久坐损血，久睡损脉，久听损精，久看损神，久言损气，食饱损心，久思损脾，久淫损命。此为十损。
无心道人诗曰:
眼不观色鼻不香，正心诚意守性王。
三境虚空无一物，不生不灭寿延长。
尹真人诗曰:
灵光终日照河沙，凡圣原来共一家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
总归都是一气化生，《道德经》云:昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。
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