八字属于道家么(八字属于道家么还是佛家)

揭秘算命术的起源和发展，究竟是什么决定了你的命运前程？

大家好，我是雅风，上一期我们讲到天干地支和生辰八字。然后很多朋友就在评论区留言或者是私信我，想让我帮忙看一下八字。有要算命的，有要看运程的，还有想合婚的，但这些信息我都没有回复，为什么呢？看完本文您就明白答案了。

算命呢其实是民间的俗称，学术上的专业称谓叫做预测或测算，中国的算命术源远流长，而且种类繁多，理论核心是阴阳五行，天干地支以及易经八卦，系统繁杂而深奥，狭义的算命即指的是对人的生辰八字进行批解和推断，并预测命主的六亲，性格，婚姻，事业，财运等是非与优劣。广义的算命则包含了紫薇斗数，面相手相，八卦六爻，奇门遁甲，地理风水等等，那么算命是从什么时候开始的呢？又是如何演变的呢？

算命一般是指根据个人的生辰八字，面部，五官和手纹的特定规律来推断命运的一种特别的行业，原始算命的产生和流行主要是远古时期人类社会生产力和认知能力的不足所造成的结果，在人类社会的初期，畜牧业和农业高度依赖于自然条件，那个时候没有天气预报、也没有饲料化肥、更没有现代的一些防病抗灾的手段，人们把风霜，雨露、干旱、雷电等自然现象看作是天地的意志或是当作某种神灵的指示，所以就产生了对大自然的极端崇拜，认为是上天安排着人类的一切，为了不让自身遭受灾难，古人就开始使用人为的方法来祈祷上天，比如祭祀、巫师、还有宗教，而巫师的占卜之术就是算命这个行业的雏形，在我国古代或者西方中世纪时，巫师以及宗教首领的地位可以说相当于今天的科学院院士，早在商周时期，天命这种说法就已经在一些人的心里扎根了。

孔夫子就是一个相信天命的人；然而像孔子这种知识渊博的圣人，按说是不应该相信命运的，而且孔子也说过君子不语怪力乱神，但同时孔子也说过五十而知天命这种话，为什么孔子也会相信命运呢？我们从孔子的经历中可以找到答案，我们知道孔子是单亲家庭，从小受尽磨难，命运多舛；但这同时养成了他好学习不服输的性格；最后在民间办学，形成了一股很有影响力的团体，并且后来成功地由在野党变成了执政党，进入统治集团，官居大司寇，行摄相事；相当于代理总理。

相传他在40岁的时候考虑要不要入仕做官，结果占了一个贲卦，以后我们会讲，山火贲，意思看起来光鲜，实际只是装饰而已；虽然孔子很有能力，但做官也不可能做到太高，国君不会给你实权的；所以孔子没有入仕，而是继续教书，到了孔子五十岁的时候，鲁国国君己被三桓架空，也就是鲁国三家最有势力的卿大夫，而三桓也被自己的家臣架空，由于国君需要新的政治力量来制约三桓，而三桓也需要孔子来制约家臣，所以邀请孔子入仕做官，于是入朝为官，行摄宰相之权，算是做到顶了；但是由于国君和三桓惧怕孔子做大做强，最后还是变相收回了权力，这时孔子又占得一卦，为火山旅，于是孔子离开了鲁国，开始周游列国，在长达十四年的周游期间，运气好的时候被卫灵公奉为上宾，粟6万石，但还是山火贲、没有实权，而运气差的时候，在宋国被司马桓魋追杀；更惨的是在去楚国的路上占得一卦，为泽水困，结果被军队围困于陈蔡之间，断粮七日，险些饿死；在回鲁国之前被人称作累累若丧家之狗。

我们以后会讲到六爻之中初难知、上易知，所以孔子说五十而知天命，到五十岁以后不用算也知道了；踌躇满志的孔子带领弟子风尘仆仆奔走列国，四处推广自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业，可是却四处碰壁，后来才深深醒悟到，个人无论怎样优秀也无法改变冥冥之中左右他人生的手，他把这个看不见的手归结为命运，他不仅知天命，而且是一个畏天命的人。孔子为了宣扬伦理道德，还表达了：不知命，无以为君子；君子居易以俟命，小人行险以侥幸的思想；所以孔子后来和弟子们在周易中加进了注解性质的十篇文章，统称为十翼，也就是易传；几乎与此同时、齐国大夫邹衍创立了五行学说，与易经的阴阳学说相结合、形成了阴阳五行学说，致汉代再有董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论有方法的卜卦算命系统，这里有一大批学问家的参与和倡导，可以说盘根错节，阵容强大。

我国算命术的兴起大致于两汉，主要见于班固的《白虎通义》和王充的《论衡》，两部著作里提到有人利用干支推究命理，此后三国时的管辂lu，东晋的郭璞，南北朝时的竹陶、弘景等人都对算命术有所研究和补充，但理论粗糙，方法简单，范围也比较狭窄；到了唐朝，李虚中粗通阴阳五行，基本确定了以一个人出生的年月日的干支，推断其一生的富贵寿夭和吉凶祸福；经五代宋初的徐子平在此基础上进一步发展完善，演化为以出生的年月日时、四柱八字算命法；算命术进入了成熟和完善阶段，可见八字算术从萌生到定型，始终依赖干支计时这个因素，这种算命术，适应了人类预知和掌握命运的心理愿望，自产生以来就受到了上至达官贵人、下至平民百姓的推崇，再加上历代文人学士的大力倡导推动，致使八字算命术不断得到加工整理，丰富完善，最终形成了一套极为复杂的算命系统。

明清两代，八字算命术，更加普及，风靡朝野，并为广大民众所接受。在这种社会历史背景下，人们对于自己的生活难以把握，因此就很自然的信奉起那些大知识分子的观点了，而统治阶级为了维护自己的统治，也乐意接受这一套理论，并且不断地加以推广利用，从此以后那些时运不济的人，则习惯于乐天知命，而不是怨天尤人了。天命观经过大批学者的倡导，从统治者到平民百姓，信命之风，非常盛行。

算命学的出现是易经文化的一个派生，也使易经的太极阴阳文化与人的生老病死现象紧密结合起来，八字干支算命术，其实就是易经八卦，阴阳五行的具体应用，在当今社会、大家提到易经、周易，自然而然地想到了算命，提起算命，很多人就等同于周易，其实两者并不是划等号的，从发展历史来看，周易在西周时期就已经形成了完备的演算体系，而算命学真正意义上的出现是在唐朝中晚期，理论体系完备则是在北宋时期。而算命术，是以易经的天干地支、阴阳五行来推算的，但它只是易经术数理论体系中的一个层次，也可以说是创新应用，但并不是易经的全部。总结起来就是说易经包括算命学，而算命学只是易经文化的一小部分内容而已。

算命术是人类意识形态方面的东西，它之所以深入一些人心中，并且长达千年之久，是因为它迎合了一些人的心理，人们期望能从算命先生那里得到自己未来的答案，即使不如人意，也希望算命先生可以告诉化解的办法，而真正化解的方法就在易经当中，易经其实就是古圣先贤仰观天文、俯察地理，模拟天地万物运行规律而制定的。所以周易本身就是古人对天地自然规律的认识，于是古人就慢慢根据这些规律，总结出了最淳朴的经验预测方法，根据经验去判断接下来会出现什么样的结果，对于未来做出一个简单的预测，并参照以往的经验教训来尽可能地化解灾祸；

但为什么后世的算命就慢慢变了味道、传得神乎其神，而被认为是迷信呢，因为本身就是一个预测类的学术，很容易会发展成骗术，因为人们对变化莫测的浩瀚宇宙充满着恐惧和好奇、对自身的前途命运和吉凶祸福又充满了期待和担心，人们害怕灾难，希望自己一生平平安安，顺顺利利；希望自己拥有更多金钱和权力等等，只要是能满足自己的欲望，人们总是希望自己长寿，能够享受荣华富贵；当然这种想法并没有错，因为人们需要一个心理寄托。现实生活中的磨难和挫折非常打击人们脆弱的心灵，时间长了就会觉得冥冥之中有一种无形的力量在控制，于是就想把精神寄托在什么东西上，以求自己获得好运，而那些骗子正是利用了人内心的弱点进行行骗的，所以说易经这些知识是老祖宗传下来的文化瑰宝和生活智慧，在好人手中就是宝贝，在坏人手中就是骗术。

算命只能是在确实无能为力，无法抉择时的一种精神寄托，而真正想做的事，或者必须要做的事，又岂能因为凶祸而放弃呢？同样那些违背伦理道德的事，违背法律和原则的事，又怎么能因为有好处而肆意妄为呢？苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。孔子周游列国14年，虽然受尽磨难，但他后来说求仁而得仁，又何怨？不正说明了他乐天知命的伟大格局吗？

讲到这里，朋友们应该明白，为什么我没有回复一些粉丝和网友的留言了，八字测算没有想象中的那么简单，同年同月同日同时出生的人有很多，甚至包括很多双胞胎在内，八字相同，但命运并不相同，因为除了年月日时这四柱八字之外，有时还需要精确到分和秒，另外在地方时辰上，中原和边疆地区又有所不同，在季节上，冬令时和夏令时也有所不同，很可能父母有时也会记错时辰，还有就是性别以及兄弟姐妹当中的排行，甚至母亲怀孕时的地理位置、也就是先天风水，都是影响八字命理的关键因素，如果把这些因素都考虑在内，那么八字测算无疑是一项大数据工程，恐怕只有现在大型云计算才能处理这些数据了，况且，在你找人算命的时候，如果这个先生说你是好命，而另外一个先生说你是烂命，你又该相信谁呢？所以最重要的不是算先天的命，而是改后天的命，

《礼记·经解》篇中说：君子慎始，差若毫厘，缪以千里。《易传·文言传·》中也说，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。可见，先天的命运虽然存在，但人们后天的种种修为，才是改变命运的必由之路；修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的个人和家庭，也必然会有更多的祸殃。所谓的趋吉避凶，趋福避祸，不是那些算命大师所能带给你的，而是通过你自己积德行善而改变的；我们之前讲过，易经的流派有道家易，儒家易和术家易，但无论哪一派，都离不开易经的阴阳变化，也都逃不开世事的因果轮回。所以说易经最大的功用不是算命，而是易理，阴阳相互转化，祸福相互依存，吉能转变为凶，凶也能转化为吉，所以把人类生活和生产的经验以及教训上升为处世理论，归入哲学范畴，从而指导人们积德向善，要远比迷信吉凶的预测更能让人心安理得。

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八字（小小说）

吴江是他父亲的独生儿子。小时候是他父亲的掌上明珠。当然，长大成人后尽管还是明珠，但不会久在掌上的。婚后，他久久不能当父亲，全家人为此食不甘味，夜不安寝，郁郁寡欢。

吴江的父亲是个在旧社会读过十几年私塾的老先生，佛教理论略知一二；对前世缘份，因果轮回深信至笃。常常把观音菩萨，如来活佛挂在嘴边。他对儿子说：“江儿啊，人的福寿儿女是有定数的，依为父的主意，你应多做好事，多积阴德，也许能感动菩萨，派送子娘娘给你送一个儿子来的呢。”

于是，吴江把精力从西医理论、中医原理上转移到菩萨的灵位前来。除定期焚香添油外，还宝刹施舍，赈济贫穷，生活上亦克勤克俭，烟酒不沾。和父亲一样，初一十五不食荤只食素，不杀生不破蛋，常常买此龟蛇之类的牲灵放生。好事做了几大箩筐，灯油香烛费了几桶几扎，终于感动了神灵，于婚后第八年上，妻子生下一个小子。全家人那股子高兴劲哟，无法形容。吴江对佛家理论，因果轮回更加坚信，对观音菩萨更加虔诚了。

从此后，全家人的休戚都以小家伙为轴心。这也难怪，因为小家伙既肩负着他吴家的后嗣香火，而且还带着吴江与他父亲两代人的希翼。小家伙在这个家庭中的地位是至高无上的。怎么说呢？如果小家伙有个伤风感冒，那么全家人就跟着咳嗽流鼻涕。如果小家伙摔了一跤；全家人的心头如同筋骨在疼痛。吴江常常在观音菩萨的灵位前净手焚香祈祷：“大慈大悲的观音菩萨保佑！保佑我儿平安长大……”

小家伙长到三岁整，爷爷对儿子说：“”孙子他爹，那年你满三岁的时候，也是这么胖，这么逗人喜爱。我和你妈抱你到陈家桥陈大仙那儿给你批了一个八字，看了一个相，说你一切吉祥如意，没什么大灾难；只是在五岁左右你将破相，果不然你五岁零六个月的时候跌了一跤，撞在板凳角上，眉骨处撞了条口，治愈后就留下了你右眼眉骨处那条不泯的伤痕。依为父的主意，不如将孙儿也抱去，也给他测测八字，摸摸相，推算推算他未来的吉凶祸福；心里好有个数。该高兴的高兴，该留意的也好留意啊！不知我儿意下如何？”

这个嗜好评书的老先生说起话来也带有评书的口吻。对道家理论深信不疑的吴江当然毫无异议。

陈家桥的陈大仙早已仙逝，继承父业的儿子号称陈小仙。吴江一家备着厚礼，带着虔诚的心求到府上了。小仙连连谦让：“不必如此！不必如此！如果我小仙说得不准，分文不取，倘若说得还是，随你施舍几何。”

生辰八字一报，发旋指纹一瞧，陈小仙便晃着他那神仙般的脑袋，微眯双眼，正襟危从，仿佛进入神仙宫中一般，屈指推算起来：“土生木，木生火，火生金……这娃娃好命哇！五行齐全，时辰端正，福贵寿三全哦！”吴江阖家高兴得合不拢嘴。

“这娃嘛，一辈子不愁吃，不愁穿，此乃福也；至于贵嘛，至少能当上县长之类的。寿嘛，八十八岁雷都打不脱”。吴江高兴得有些手舞足蹈起来，爷爷则手拈银髯，心里浸满了蜜；妻子喜得把小家伙那白胖细嫩的脸蛋紧紧贴在腮边。

好的说完了，该谈点注意事项了。“只是……”这“只是”后边是什么内容呢？吴江阖家屏住呼吸，绷紧心弦，“只是……这娃在四岁前有点小厄哦！他得破了相才好。只要破了相他这辈子就保证平安无事了。你们得多多留意啊！”

注意事项就这一条。多了可不得了。爷爷心里涩鼓鼓的；吴江胸腔似堵满铅；妻子眼眶则噙满泪水……

这样的日子真难打发，三岁到四岁整整三百六十五天啊！光阴似箭，日月如梭是指那些无忧无虑的人。提心吊胆的人可就度日如年了。小家伙的日子也不好过；本来三岁的孩子也该随他跑跑跳跳了，可小神仙一句话就剥夺了他一年的自由。吴江全家四口轮换抱着他，丝毫不敢懈怠。抱紧了怕箍着，抱松了怕脱落。偶尔下地走走，也非得用手紧紧拽住不可。就这样，吴江胸腔的铅块亦老是除不去。而且大有越堵越沉的趋势。他日夜焦虑，食不可口，夜难成眠。夜里望着小家伙酣睡娇美的姿容，吴江的心头却笼罩着恐怖的哀愁。他不敢设想，他这个样样如意的家庭中，如果没有了这个小宝贝将混乱到何等程序。白天提心吊胆，格外小心谨慎；夜里辗转反侧，忧虑焦燥难以成眠。吴江的体重轻了十八斤，妻子脸颊上的酒窝则变浅了，爷爷的银髯则更白更长了。

终于，一天夜里，吴江的灵感来了。他先是摸摸自己眉骨处的疤痕，又细细回味小神仙的话，看来，相是非破不可的；一条疤痕算得了什么，只要今后称心如意就行了。他细细地盘算起来：脸蛋上的肉虽厚，可那儿留下伤痕太难看。额骨处呢，离大脑太近，太危险。嘴唇呢，缺了吃饭要漏，人靠五谷而生，连五谷都进不去那还得了。他猛然想起耳朵，姑娘佩耳坠子不就要在耳朵上戳个洞吗？哎！那儿好！既不危险又不损美容，即使有个缺，还可以蓄长发来遮盖的。可是，耳朵属于相的范畴吗？他依稀记得，有人说过，相是指脸部啊！他一骨碌翻身起床，敲开了老俩口的卧室，极神秘地问他父亲道：“爸爸，耳朵属不属于相的范畴？”

他父亲愣了片刻后回答：“照正面相，耳朵是不容易望得出来的；如果是女子还有长发遮住耳朵，所以啊，阴阳五行学说的所谓相是不包括耳朵的。这个迂老夫子不理解儿子的心情，用他那阴阳五行学说的一番话说得儿子垂头丧气地回到他寝室里去了。

吴江心烦意乱地躺在床上，忽然他想到鼻子。他不禁摸摸自己的鼻子，那鼻翼的肉不厚不薄，又没有骨头；哎，那儿好！整个脸部再也找不到比那儿更好的地方了。他心头一震，打开电灯，穿衣下床，先找好消毒的工具，酒精、药棉之类。这些东西自从到陈小仙那儿去过之后便准备好了的。用途嘛，以防不测。

一切准备妥当，他把妻子用的剪刀刀尖消过毒，望了望梦中憔悴的妻子，又细细地端详了一翻酣睡中的娇儿，终于忍住狂跳的心，把剪刀刀尖伸进了娇儿的鼻孔……

随着“哇”的一声惊叫，吴江全家如同战争时期听到防空警报一样，乱成一团糟。爷爷则一个劲地埋怨儿媳不该将剪刀遗留在床上。

约莫一个小时后，全家才安静下来。娇儿的鼻孔上缠上了一团纱布，又哭又打又蹬。他妈妈紧紧抱住他，泪流满面。然而，吴江全家四口都心照不宣地舒了一口气，如释重负。

一个月后，娇儿的鼻翼虽留下一个缺，但他却获得了自由。一家人沉浸在前所未有的欢娱中。至于娇儿能否当上县长之类的，就只得拭目以待了。

作者；李炎，四川 泸州市 古蔺县 黄荆镇黄荆社区