2017年5月2日宝宝八字(2017年5月2号出生的孩子八字)

煮酒送别 2023-09-21 18:40:22 网络

话说错埠岭“于姑庵”（上篇）

“于姑庙、黄草庵，十有九日不好天！不是阴天就刮风”！这是对座落在福州北路的于姑庵及大尧北山（辛家庄、麦岛）的黄草庵（又名荒草庵）庙而言。

曾经的青岛于姑庵，座落在崂山支脉浮山的西麓，错埠岭村东南的“第五烈士墓”半山坡上。后来，修建福州路将其隔开，为现福州北路以西、辽阳西路以南交界位置。它的前身是距今已近1700年前的黄德庵，又称于姑庵，也称尼姑庵、姑姑子庙，当地的错埠岭村民还称为“南庙”。

1965年秋，“四清”运动，“破四旧立四新，破除封建迷信，”由“四清”工作人员带领，将五颜六色的彩塑神像砸毁，将于姑庵封闭，尼姑及一干众人遣散。

2017年5月7日，农历四月十二日，修建翻新，重新恢复“开光”纳客，现已易名为青岛观音寺。整修成一处红墙金瓦的庙宇，如今已被周围的高楼大厦团团包裹。而大尧北山的荒草庵至今没得到恢复，只有遗址尚存。

两棵五百载银杏古树，见证于姑庵历史沧桑

今年正月十一日，适时于姑庵的逢会日，天气依然不好，阴云浓雾密布，飘下着淅淅沥沥的小春雪，正应了“十有九日不好天”的谚语，庙会日已改，赶会的人寥寥无几。

于姑庵正殿的前方，是两棵已有500余年历史的古银杏树。根深叶茂，高大挺拔，生长旺盛，为明朝初期重修于姑庵时栽植。每年都会有人为两棵银杏树披红，作为“古祥神树”参拜。这两棵银杏树高有25米，胸围平均3.2米，至今生命力旺盛，是国家一级保护古树。

两棵银杏古树需要至少两三个人伸手才能合围，手抚银杏树，可以感受到数百年的历史沧桑，在树干上留下的深深刻痕。银杏树出地面的根部突兀斑吸，就像丘陵一样，缓缓起伏。抬头仰望，树冠庞大，几乎将整个大股前方的庙宇罩在其中。关于这两棵古银杏树的由来没有确切记载，但围绕着古树，也有传说故事在民间流传。

据传，于氏女子抗婚出家，幸得遇仙成道，遂被尊奉“仙姑”，重修黄德庵，将其改为道庵，取名于姑庵。“仙姑”见庵内无树，信手一拈，便将“道兄”华盖真人刘若拙崂山太平宫门前的两株银杏树，又称白果树、公孙树，移入庵内，封为”侍仙”童子，雌雄相伴，取意“金童玉女”。令人奇怪的是，两棵银杏树500多年来，却从未结果。原来，银杏树是分“雌雄”的，雌雄异株，之所以不结果，这两棵白果树都是“雄”的，还有人猜测是因为方向栽错了。

民间流传这两棵白果树是当初庵主“于尼姑”亲手所栽。长势郁郁葱葱，磅礴茂盛，成为参天大树，长期享受着香火的供奉，千百年来见证着于姑庵历史沧桑岁月的变迁。

于姑庵庙会曾经是青岛早期“四大庙会”之一，“四大庙会”分别为正月初一打头的天后宫庙会，正月初九“玉皇大帝生日”开场的清溪庵萝卜会，正月十一错埠岭的于姑庵庙会，以及正月十六的海云庵糖球会。

每年正月十一举行的于姑庵庙会，香火甚盛，俗名“庄稼老”会，纪念中国古代传说的“教民稼樯”的“后裔”，神位在西厢房。上世纪三十年代，许多摊贩正月初九赶完东镇道口路清溪庵萝卜会，正月十一转移来赶于姑庵庙会，小戏班等艺人也来赶台。

如今，当人们路过福州北路与辽阳西路交界，都会多看一眼路旁那一座金碧辉煌的崭新庙宇——青岛观音寺，而对于它的前身，错埠岭于姑庵，很多人已经不知道了，它掩映在在高楼林立中，红墙金瓦的于姑庵与现代化的高楼大厦遥相呼应，也别有一番景致。

每当步行在银杏树下，午后的阳光透过树叶酒在地上，风吹拂着树叶“沙、沙、沙”作响，让人心中不由自主涌起一种庄严的感觉。

黄德庵由来的民间传说，唐太宗李世民御赐寺名

相传公元627年，唐太宗李世民登基，万民庆贺。为了“李家”唐王朝世袭繁衍下去，求贤若渴，遍寻天下有道之士，寻得道士袁天罡与其同母异父的崇山兄弟李淳风，委派两人出宫，寻觅天下四大“擎天柱”，即：皇、儒、佛、道。

弟兄两人奉圣命，将皇、儒两柱设在内宫，佛柱设在五台山，道柱设在崂山，却没发现“天眼”和“地眼”便回宫了。

兄弟两人寻遍天下，又曾两次寻之崂山末果，功夫不负有心人，用“八卦罗盘”，终于觅到了设在崂山支脉的浮山西北方山坡下的“天眼和地眼”，马上回宫复命。太宗大喜，当即颁旨择吉日在此建庙。由唐太宗李世民御赐寺名”黄德庵”。

虽然昔日周围人烟稀少，香客都是从外地慕名而来，因御赐之名，倒也香火旺盛，后几经沧桑方才逐步衰落。

错埠岭村建置，先有“庵”、后有“村”

明代为防止倭寇侵扰，沿海地区遍设卫、所，明初，在今青岛市区设置了海防重镇浮山所，屯兵千余名，下辖18座“墩堡”，其中的转山头“墩堡”，就是其中之一。

到了永乐年间（1403一1424），于姓人家兄弟三人，从文登登州大水泊村迁徙而来，在黄德庵西北处建村，安身立户，渐成村落，称“岭上”村。后来，又根据错综复杂的坡岭起伏、地理环境，取村名“环埠岭”村，相对于于姑庵的前身黄德庵的建成年代，错埠岭村的建置是先有“庵”，后有“村”。

于氏在此定居了几年，又有肖、袁、刘、张等姓也随之迁徙而来，以后又易名为错埠岭村，拼凑成周围，一个数的着的大村。周围也遍生人烟，吴家村、田家村等村庄繁衍。

而这座千年历史的寺庙留存下来的，唯有仅存的两株古银杏树、数座残碑，以及人们口口相传的一个又一个传说。

明代易名于姑庵，五百年风雨代代相传

明成化年间，1465年，于姓三世上，一位姑娘自幼一心向佛，不思儿女之事，成年后，家里给于姑娘定了ー门亲事也不从，婆家就强行逼婚。结果，结婚当天，花轿抬到黄德庵北边时，趁轿夫上坡前，落轿歇息之际，于姑娘乘人不备，跳出花轿趁机用剪刀剪断（短）头发跑到庵前，静坐一天一夜，矢志皈依佛祖。众皆劝之不从，无效只好回报其父，其父也束手无策，无奈只好应允。上报即墨县衙批示，准予“于姑娘剃度出家”。

黄德庵时任住持认为她有神灵附身，也答应其归入佛门，落发为尼。其父拨给庙里100亩（老亩）好地，作为庙资。

此后，于尼姑除每日烧香、念经、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。后来，黄德庵因受战乱等的影响，老主持因病，呜呼哀哉，庙里香火逐渐衰落。

此后，于尼姑继任主持，义薄云天，力挽狂澜。一心扑在振兴庵庙的大业上，经受着各种艰难的煎熬，看到庵房简陋不堪，神像也少，发愿要进行修缮、扩建。

她为了实现自己的愿望，就到处“化缘”集资。一日，当她化缘来到大枣园村时，见到一棵参天大枣树，她就在树下念经三天三夜。此举感动了当地百姓，当大家得知她的用意，是化缘枣树建庵。于是，族老就组织众人，将枣树伐倒，帮忙送到了黄德庵。

于尼姑主持，备齐了钱、材料，择吉日，邀请父兄村人、及香客信徒，群起动工，将原来的黄德庵进行折除。新庵址选在原黄德庵址向南6米处（现在庵址），建好后取名为于姑庵。

庵内共有正殿、东廊房、西廊房三座殿，自此，于尼姑在庵内收徒，一代接一代，庵内香火旺盛！见庵內无树，托人从南方买来两棵银杏树苗，亲手栽上，历经风雨，与庙宇相伴。

此后，各朝代又在大尧（辛家庄、麦岛）北山，建造了一座荒草庵，还在崂山地区的浮山上，浮山所村等周围及东镇的杨家村建了多座寺庙。以今道口路上的“下村庙”，又称为“清溪庵”，四方的“海云庵”尤为著名。还建有“上清宫、下清宫，童真宫（祠）”等十座宫祠，共72座道观庵庙，湛山寺、法海寺、华严寺等18座寺院。

“黑”讼师无德陷害，于姑庵凭白遭殃

不料过了些时日，于姑庵无辜遭受了一场官司，神像捣毁，清除出庙，掀在庙前的小南河边上，将住持等众尼逐出遣散，庙宇被封。

事情的原委是这样，在庙的东北方向，有一村落，名唤卡巴石（后改为“河马石村”）村，由马姓建村。

传至三世上，出了一名黑“讼师(律师)”，不属“官府在册”人员，私人固步自封，名叫马金环，为人十分吝惜，经常去赶浮山所集，每次途径于姑庵，都进庙小憩、讨碗水喝，从不施舍几个“香火”钱，天长日久，庙里的众尼有些嫌他，心里话，每次来都倒水伺候，从不掉“一文钱”，像“关”的使得。因此，见到他，甚是不耐烦。

那天，合该有事，主持有事外出，留有小沙门尼在庙里守候。

浮山所又逢集，马金环赶集归来，顺道又走进了庙里，此时，小沙尼正在和几位女居士，在一起谈经论道，见他进来也没理会。

马金环遂上前欲讨水喝，小尼没好气的对他大声说道“桶里有水，自己倒！”

马金环受到怠慢，讨了个没趣转身走了。回到家里，愈想愈气决定寻机报复！绞尽脑汁，思得一计，让人假扮香客，随身携带藏有猪骨头的包裹，混进庙里，分别藏埋在大雄宝殿的神像后或埋在庵西墙下。安放好后，马金环立即书写拟就了一份状告“于姑庵众尼，不守庙规，不守戒律，吃荤卖娼、聚众开黑会”的状子，亲自送去即墨县衙的大堂上，呈于县令手中。

县令姓孙，名志，曾为状元及第，本来官拜八府巡按之职，招为亲王“东窗”之婿，因相貌丑陋，被拒没成，从三品降为七品，调任即墨县，人送绰号“丑郡马”，他暗自长叹，老天对它不公，却也无奈，勉强上任，到任自恃才华，为人狡诈，已年逾四旬，育有五子。

县令当堂阅完状子，大惊失色！“吃荤开黑会”！那还了得，不问青红皂白，亲自带领人马，浩浩荡荡前去于姑庵庙兴师问罪。当场赃物俱获，不辨真假，不管三七二十一，杖责主持，遣散余众，将神像推倒，拉出庙门掀在庙前小南河边的沿上、河里，又将庙庵的大门贴上封条、盖上官印封了。众乡亲齐为于姑说情：于姑年事已高，不管她事，纯是别人所为，县官方听从众言，让她住进偏房，颐养天年。

县令带领众人，处理完公事即将动身，忽然，有人前来禀告，“大老爷，小的见了“神像”的眼里流泪。”县官怒斥道：“一派胡言！神像是泥塑的，怎能流泪，妖言惑众，滚了一边去！”然后又断喝道：“众班衙役，准备打道回府！”

一干人马，刚走不远，就见从即墨城方向，有县衙役赶来，向县官禀告说：“报！大老爷，大公子仙逝，请你速回！”县太爷闻报大惊，悲从中来，慌忙催赶人马加速前行。

走了不到二里路，又有衙役来报：“大老爷不好，二公子又暴病身亡，”县官听了，昏厥了过去，醒来大哭，赶紧往回赶！

快到李村，又见第三次来报：说道：“大老爷不好了，三公子亦突发急病身亡！夫人让你速速赶回！”县官听完，五个儿子失去了仨，更是嚎啕大哭！半天不省人事，在众人的呼喊下，方才醒转过来。

自忖：难道说，今天的断案，真的另有隐情、冤情？马上命人调转马头，赶赴“卡巴石”村，去唤来马金环一同回县重审此案！

且说，县官快马加鞭，赶回县衙，先把马金环关进大牢，羁押候审！然后急奔府邸，见情悲痛欲绝！忍痛含悲，料理完公子们的丧事，经不起打击，卧床不起，大病了一场，将息数日，方才痊愈。

过了几日，亲自升堂，提审马金环，他百般狡赖，拒不认错！县官命人用石灰水灼瞎了他的双眼，马金环仍咬紧牙关，死不承认有错，也无法定罪，无奈只好放了他。

于姑庵，本来因于姑年老衰竭，开始逐步衰落，经过这一闹腾，更加荒芜了。此时，庙也封了，之后，历经起伏，僧道交替。

男主持不守清规，于姑庵再受其累

1891年，清政府派遣登州总兵章高远率兵进驻“胶澳”建置青岛。

这时，于姑庵庙已沦为男主持，法名志广，俗名孙成志，祖籍即墨盐滩，曾于华严寺剃度，是从华严寺方面而来的，代为主持。生的中等身材、獐头鼠目、面目狰狞。且发白赤红，膀宽腰圆，天生神力。因行为有些不检点，庵里的众人都憎恶他，碍与他是主持情面，却也无奈。

他整日游手好闲，不务正业、采花惹草。那天，忽然，看上了错埠岭村一位张姓的俊秀寡妇，便用钱财去勾引她，不久，两人勾搭成奸。

天长日久，囊中羞涩，因他掌管仓库的钥匙，没钱就偷庵里的粮食，用两只口袋，一袋能装一百五十斤左右，一手一袋提扛到李村集上去卖。

后来，在一次年前的“鬼混”中，被人发现，在现场将他抓了现行，痛打了他一顿！人赃俱获，百口难辩！村会首于兆芬、会同义兄私塾先生刘明显亲自带人，把他扭送去了即墨县衙，这时，天色已晚，县衙大门已关。

于会首他们就找了客栈暂且住下，提前花钱请了班（都）头孔正及众衙役李志海、刘苑、张德勤、郭元功、高振宏、王培森等，将事情的来龙去脉与他们叙述了一遍，众人听了都非常生气！不约而同的议论道：“身为出家人，太过分了！偷买点粮食问题不大，竟然敢做一些勾搭良家妇女的伤风败俗的龌龊事，真是胆大包天！”就这样，于会首事先与他们通了气。孔班头又说到：“明天是农历二十三日，习俗“小年”，县太爷放假，准备回家过节不审案了。古云“民三官四”，当官的都过腊月二十四，有些南方在此做官的官员，第二天才能到的家里，已是二十四了，所以，过二十四日。他就窜掇于会首第二天到县衙大门前去击鼓鸣冤，方能告得状。

第二天，于会首他们洗漱完毕，吃罢早饭，就去了县衙的门前放鼓的地方“咚、咚、咚”的击起鼓来，

鼓声就是命令，像“催命符”一般穿进衙内，县令边穿边急匆匆走进大堂，在坐椅上刚坐定，就开始拍“惊堂木”升堂。衙役们连忙跑上堂分两边站立，每边三人、刚站稳就伴随着一阵威严的呼声：“升…….堂…...”

县官命差役将击鼓鸣冤之人召唤进来，这于会首他们早已在大门外侯着，听到召唤，立马进去，跪倒在县大堂的公案前，凭县官发落。

过去，击鼓上堂告状申冤打官司，有理无理先打四十大板再审案。只见县官从案桌上的竹筒里随手拔出一根竹签，就要往地上扔。说时迟，那时快！只见两班衙役及班头等一反往常的一齐跪下。县官一楞，不知发生了什么事，迟疑地把竹签暂时往桌子上一放，问道：“这是怎么一回事？你们跪下且为何事”？原来，竹签一经拔出，就没有放回去的道理，所以，只有先放在桌子上。

孔班头及众人一起说道：“大人有所不知…….如何这般的就把事情诉说了一遍”。县令一听，原来是公事，差点打冤屈了人，倘若，这四十大板打下去，于会首不用过年了，这该如何是好，连忙让于会首及众人通通站起身来。

然后，县令把惊堂木一拍，带人犯！孔班头和李志海两人应声出去把人犯押了上来，志广主持站在（过去出家人见到县太爷不跪）堂前，等候县令审问。

这时，只见县令将惊堂木在案桌上用力一拍，“叭”的一声问道：“你身为出家人，竟然干出伤风败俗之事，还不从头招来！免得皮肉受苦”！志广主持见事已至此，只有如实详细的回答了县令，承认了所做的一切，恳求赦免。

县令判道：“今天是小年，本县就暂且饶恕了你！望你悔过自新，重新做人！别回庙了，赦你无罪另投他方去吧！”发落完高喝一声退堂！志广谢恩，抱头鼠窜而去。

众人见将他无罪释放心中不服，逐与于会首同时禀告道：“大老爷在上，志广身为出家人，道德败坏，欺男霸女有违律条，引起民愤影响极坏，不应赦免”！

县官闻言，只得与众相商道：“快过年了，本县就不与他计较了，将他轰出庙就算了”。县令处理完公事，亲自将于会首、塾师刘明显等众人恭送出县衙。然后，十分客气地对于会首言道：“老人家，再有什么事情，你托人捎个信、或者我亲自去就行了，大老远的，不用你亲自来，我去坐着轿子，你来得往这走，太辛苦了。”

之后，于姑庵庙又受其连累，县令派人去把庙门贴上封条、将庙封闭了。

于姑庵重起寺堂，衍香火逐渐旺盛

清代，山东爆发了义和团运动，在清政府的镇压下，最终失败。一名首领的妻子，因丈夫死于战乱，她为躲避官府通缉，隐名埋姓孤身来到此地，见庙宇被封，荒芜不堪，便在庙外陋厦一隅安身。

过几日，央错埠岭村会首及乡绅诸人，恳请县官开恩拆封，让她进庙主持，县官应允，由她担任于姑庵主持，繁衍香火招收徒弟。

不久即收了俗名杨小程（1892一1959 ）姑娘为徒，取法号“本成”。她老实厚道，左胳膊带有残疾，父母在周围扛活、受雇于人无法照料，便送进于姑庵庙里出家，空闲之时前去相看。

时期的错埠岭于姑庵

1908年，在错埠岭村会首于兆芬、私塾先生刘明显，刘明迪、于京兆、刘克利等众村民及周围香客、信徒的捐助下，将庙整修了一番，且将每年的正月初一日，定为“庙会”日。

自此，每到正月初一这天，由错埠岭村的村民自发成立的“香火会”，在会长于守苏、副会长于松瑞的带领下敲打着锣鼓来到庙里，举行十分隆重的拜庙仪式。这时，从四面八方来赶会的乡民、香客信徒，各行各业做生意的小商贩等络绎不绝，香火开始逐渐旺盛。

过了几年，老尼坐化，撒手人寰！“本成”尼姑继任主持，她憨厚老实，因有残疾，难操重任，便收了徒弟觉莱，帮忙料理。不久，觉莱还俗嫁人，又招了觉真、觉慧等为徒。

大英烟草厂花在此出家，曾引得一时轰动

“本成”非常信任的一个徒儿，俗名赵玉芳（1909一1968），法号“觉真”，就让她代为管事，觉慧感觉受到排挤，去了崂山的华严寺。

赵玉芳，益都北城人，满族（察哈尔白旗人），高小文化，其胞兄游手好闲，不能尽赡养有病母亲之责，她为了孝敬母亲，携母来青，在大英烟草公司（青岛卷烟厂前身）做工，玉芳长得年轻、漂亮，生的皮肤白皙，四方团脸，大眼睛、双眼皮，非常漂亮，在大英烟草公司有“牡丹”之称。当时流氓追随甚多，使她无法招架。当初就有五家有头有脸的人物，欲娶她做妻或妾，这五家都很有财力、实力，哪家都惹不起，因忍受不了纠缠，只有“三十六计，走为上”！携母逃匿至错埠岭村，租住在村民于牪家的南屋居住，将其母安置后，看破红尘，前往于姑庵庙，剃度出家为尼，遁入空门，得法名“觉真”，至第二年其母病亡。

觉真在于姑庵举行剃度仪式当天，大英烟草公司的一些职工们，还专门凑钱请了一个剧团，在庵前搭台唱戏，引来周边众多村民围观！她在这里出家为尼曾引起轰动。

于姑庵内的历代尼姑在庵内安分守业，受人尊敬，但在日寇、土匪肆虐的年代里她们也受尽了煎熬。

曾经的于姑庵庙会

由于觉真师父聪明能干，还学会了行医，常为周围的村民治病，对小儿惊风、癫痫、疑难杂症等手到病除！不久成为“本成”主持的得力助手，在她的协助和努力下，香火旺盛。庙里的土地，从当初的一百亩上升至一百五十一亩。

觉真主持寺内事务后，又经1908、1909、1915年的三次修复，1915年在正殿东侧扩建后稷殿3间，主要供奉3位神像：正中为后稷，左为牛魔王，右为城隍。房居中供奉大愿地藏菩萨，左边有达摩，右边有愁夫，殿两侧有十殿阎君。东廊房供奉桃园结义三兄弟神像，中为刘备，左为关羽，右为张飞。天王殿中供奉弥勒佛，左右供奉风、调、雨、顺四天王。南阁殿在庵院正南约50米处，独建屋3间，门向北，与正殿释迦牟尼像相对。

沈鸿烈支持重修扩建，于姑庵规模达到鼎盛

1934年，在时任青岛市市长沈鸿烈的倡导支持下，又在错埠岭村村长（旧时称“会首”）于京召的带领响应下，全村一齐捐款出力，响应号召，对庵庙又进行了一次规模宏大的整修、扩建。

当时于姑庵庙会的规模，从中可略见一斑：“从市内到东吴家村通于姑庵的路上，赶会的人们列着队，不断的向前走着，三个一簇，五个一堆的，说着，笑着，慢慢的向会上出发，你看吧，长袍的男子，西装的男子，短服的男子，漂亮的男子，龙钟老态的老翁，和那些旗袍剪发的时髦女子，短装留髻的乡下姑娘，涂脂扑粉的少妇，白发驼背的老婆，形形的，满眼里尽是人。”

庙会上，拉洋片的、卖小吃的摊子面前，游人看得目不暇接，吃得津津有味，“什么香纸一毛钱、月份牌五个子”等各种叫卖声不绝于耳，还有鞭炮声、笑语声、人语声，喧嚣热闹！岛城许多娱乐团体使出浑身解数表演各种节目助兴。其中，有错埠岭村的“跑旱船、扭秧歌”，西吴家村的“圣诞雅”乐团，有仲家洼的“同乐会”、还有小村落的俱乐部，耍龙灯等，他们都在锣鼓喧天、乐声悠扬中，做着不同的表演！吸引着游人们里三层、外三层的观看，喜不姿胜。

本次重修，沈市长带头捐款五十块大洋。原会首于兆芬、现任会首于京召，村民刘克利、刘明禄、于仁瑞、肖庭唤等都捐款二、三十块大洋。肖维进、袁相仁、张云吉、刘克珠等，各自捐款五块、三块大洋不等。结果，所捐款项仍有不足，村会首于京召，又将家里买了5亩好地添拨上方才修建完工，庙里为了报答会首于京召的捐地精神，就将庙里的租地经费都交于会首掌管。

并且拟出新规，在以前的农历“初一”庙会的基础上，又增加上了农历正月十一，还将这一天定为“新庄稼”生日“吃面汤”。过去的农历初八为老“庄稼”后稷生日（后稷，被后人称为“庄稼老”）。

正月十一日逢庙会这一天，乡民们为了祈求后稷保佑上天，风调雨顺获得丰收，都来拜祭。已胜过过去的初一及各种庙会活动，较以前更加热闹、规模更加庞大。

由于香火旺盛，庙里顿感人手不够，难以照顾。同年，又招收了俗名王秀芳、释昌修，即墨瓜楼屯村人。还有俗名王香桂、释昌莲。后来又招收了俗名安文化、释隆尘及隆奇等徒弟，还雇用了一名男长工，名叫姜寿得，自此，香火旺盛达到高峰。

那年正月十一日，天气阴沉浓雾弥漫，空中下起了细细小雨。本来计划唱大戏，因天气关系不演了，一些从外地专程赶来看戏的外乡人意见纷纷，十分失望和寒心。编了顺口溜来丑化错埠岭与于姑庵庙“错埠岭村透了气，干扎台子不唱戏；七大姑八大姨，枕破头枕跐破席”。

明日请继续关注阅读刘瑞生《话说错埠岭“于姑庵”（下篇）》

2017年5月7日一2018年12月16日重整

作者简介：

刘瑞生，青岛市作协会员；青岛市武协会员。青岛市市北区政协太极拳大队秘书长。文章散见于各家报刊及杂志。

青岛城市档案论坛公众号、青岛城市记忆头条号重新编辑整理，转载请注明！