八字纳音解析井泉水(八字纳音解析井泉水怎么解释)

渊海子平评注－论六十花甲子纳音并注解

论六十花甲子纳音并注解

夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以坼甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

【眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有莠。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至于七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。】

甲子、乙丑海中金——以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。【眉批：其金形行水路，性弱体寒。】

丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。【眉批：形行阳地势力渐增，山岳推耸。】

戊辰、己巳大林木——以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。【眉批：龙蛇藏形，气当成形，物以露木。】

庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。【眉批：土形可质，有物可形。】

壬申、癸酉剑锋金——以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。【眉批：执性坚刚，勿宜生旺，则谓功成不退有伤和气。】

甲戌、乙亥山头火——以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以返照，舒霞本自余光。【眉批：气烟蔽熄，飞光报乾，归于休息之中。】

丙子、丁丑涧下水——以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。【眉批：恶乎生旺，贵以休囚，气能成物。】

戊寅、己卯城头土——以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉磊，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。【眉批：土喜木疏，必成其器。】

庚辰、辛巳白蜡金——以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金也。气渐发生，金弱在矿，交棲日月之光，凝象阴阳之气。【眉批：其金始舍丑乡，子母当分，当然成立，须假火成形。】

壬午、癸未杨柳木——以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。【眉批：物阳气盛，水济成功。】

甲申、乙酉泉中水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。【眉批：安之则静而清，扰之则动而浊。】

丙戌、丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。【眉批：盖蔽雪霜之绩，震凌风雨之功。】

戊子、己丑霹雳火——丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。【眉批：气在一阳，形居木位。】

庚寅、辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。【眉批：火旺而木则藏，乃喜水以润之。】

壬辰、癸巳长流水——辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。【眉批：来之不穷，纳之不尽。】

甲午、乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。

丙申、丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晔，暗恶火，明喜济。【眉批：龟缩兑位，力微体弱。】

戊戌、己亥平地木——戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。【眉批：金旺则伤，土厚则培。】

庚子、辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。【眉批：势未有用，丑未能生。】

壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。【眉批：木多损志劳神，金助刚毅果敢。】

甲辰、乙巳覆灯火——辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。【眉批：气形与地势立高刚。】

丙午、丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。【眉批：金能相助于内必厚，木火并行，火势难当。】

戊申、己酉大驿土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。【眉批：土静幽安，龟缩退避，美而无事。】

庚戌、辛亥钗钏金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。【眉批：气方藏伏，形体已残，煅炼百饰已成其状。】壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。【眉批：喜水相养，见金无功。】

甲寅、乙卯大溪水——寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。【眉批：势向东行，若言川涧池沼，恶土相遏，喜金加助。】

丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气故不宜。【眉批：气已承阳，发生已过，恶火嫌金。】

戊午、己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。【眉批：顺之则吉，逆之则殃。】

庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。【眉批：金多则损，水润则荣。】

壬戌、癸亥大海水——水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。【眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为江海。】

论天干生旺死绝

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

【眉批】长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血妊怀十月而生也。沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。冠带者，物之长成，堪能运用，如人之顶冠束带，以任其用。临官者，言物盛，如人之长大成人用谋为而有卓立也。帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任大位，精神康泰，得其所以。衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦也。病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能复用也。胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受气。养者，言万物生长，如人之出于母腹始为人也。但指金木水火土言，以人寓其意也。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。

本篇十分重要，很多都会将本篇内容背熟下来的。

六十花甲纳音浅析

六十甲子纳音表

十天干（阳天干甲丙戊庚壬和阴天干乙丁辰辛癸）与十二地支重叠循环相配而形成六十花甲。何谓六十花甲呢？因为以甲子开始也称六十甲子，又因名号繁多且相互交错，故称花甲。六十花甲纳音是将六十花甲每两为一对纳入律音系列，代表天体运转的能量。其规律次序则源于五音六律，阴阳同音共振，及五行生旺衰绝十二过程。

古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽，其中宫属喉音，五行为土，为五音之首；徵属舌音，五行火；唇属羽音，五行为水；商属齿音，五 行为金；角属牙音，五行为木。五音分阴和阳，一变而为十，即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽 。在十二律中，以黄钟、太簇、姑 洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律，又称阳律；以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕，又称阴律。两者合称为律吕，并五音统称五音六律 。

《乐纬》说 “ 孔子曰；丘吹律定姓一言得之曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是阳数。 ”

《抱扑子.内篇.仙药》说 “ 一言宫。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。”

五行纳音简记法：子午银灯架壁钩，辰戌烟满峙钟楼，寅申汗地烧柴湿，此是六十纳音头。用法：查某干支在某旬中某位即可。甲子甲午旬中，金火木土金。甲辰甲戌旬中，火水土金木。甲寅甲申旬，水土火木水。例：子午旬中：银灯架壁钩，偏旁依次为，金火木土金。甲子乙丑、甲午乙未属金，丙寅丁卯、丙申丁酉属火 … ）

纳音五行为易学象数派的典型入门知识，为使广大易友尽快了解《纳音五行图》图意象，现抛开原理直接入格。

以下为六格，其象为十二月的天文、地理、人伦等的经过。

一：古山格（子丑）由海中金、涧下水、霹雳火、壁上土、桑柘木组成。古山格的意象是：人类的初始阶段，山中的风景和组成。什么也没有使用，只是大自然，金在海里不见不知、涧水清凉安静、只有霹雳为火、山石壁土上长的是小杂木。此处的感觉是欣欣向荣而又非常平静的自然状态。此格之人多显艺术、手艺、文才等，头脑较灵活，思维善于出新 …… 。

二：宇庙格（寅卯）由大溪水、炉中火、城头土、松柏木、金箔金组成。宇庙格的意象是 ：人类把未知寄托与神的阶段，庙宇中的风景和组成。溪水流淌在山间，朝拜者风尘仆仆的赶到庙宇，神象是金身的，松柏环于庙外，香炉里袅袅的烟。此处的感觉是人们美好的希望和善良环境的完整结合。此格之人多显凝聚力、人缘好、受追求 …… 。

三：民农格（辰巳）由覆灯火、田园土、大林木、白蜡金、长流水组成。民农格的意象是；人类的生产和发展阶段，劳动的风景和组成。农民耕作在田圆，种植林木，积攒着碎银，一点舍不得多用的覆灭灯头之火，详细的盘算着支出。此处的感觉是人们和平的生活着。此格之人多仔细、内向、做事攻算、管理有序 …… 。

四：郊野格（午未）由沙中金、天河水、天上火、路旁土、杨柳木组成。郊野格的意象是：人类的繁荣阶段，繁华的景象和组成。道路畅通八方，杨柳色绿家园，欲积财须沙里淘金，人们享受着炽日与雨露的恩赐。此处的感觉是人们衣食丰足、经济发展、突飞猛进的发达。此格之人多浪漫、善游、风流潇洒、追求时尚 …… 。

五：营兵格（申酉）由井泉水、山下火、大驿土、石榴木、剑锋金组成。营兵格的意象是：人类的衰退阶段，掠夺的景象和组成。兵临城下，安营欲战。将官用剑指挥，点燃灶火，士兵打井或用泉水餐以备战，探马穿梭带来驿站之土，用石榴木扎起临时寨墙。此处的感觉是人们迫与竞争而争夺他人成果。此格之人多权势、上进、号召力…… 。

六：归藏格（戌亥）由山头火、屋上土、平地木、钗钏金、大海水组成。归藏格的意象是：人类的死亡阶段，凄凉的景象和组成。戴上钗钏陪葬、棺材的上盖与地相平而葬、山海之间的坟上，燃烧着凄清的祭火。此处的感觉是孤独凄凉的劫后清冷。此格之人多孝顺、多愁善感、内向、有继承 …… 。

纵向规律为金、水、火、土、木，横向规律为金、水、火。就是说，每一格内：从子丑开始的规律就是金、水、火、土、木。子午相同，丑未相同。从寅卯开始的规律是水、火、土、木、金。寅申相同，卯酉相同。从辰巳开始的规律是火、土、木、金、水。辰戌相同，巳亥相同。

例如：查庚辰纳音，辰，金水火，火为始，庚，甲丙戊庚壬规律为火土木金水为金。所以，庚辰纳音为金。 …… 横纵交错叉就是纳音五行的属性。

渊海子平评注－论六十花甲子纳音并注解

论六十花甲子纳音并注解

夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以坼甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

【眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有莠。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至于七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。】

甲子、乙丑海中金——以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。【眉批：其金形行水路，性弱体寒。】

丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。【眉批：形行阳地势力渐增，山岳推耸。】

戊辰、己巳大林木——以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。【眉批：龙蛇藏形，气当成形，物以露木。】

庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。【眉批：土形可质，有物可形。】

壬申、癸酉剑锋金——以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。【眉批：执性坚刚，勿宜生旺，则谓功成不退有伤和气。】

甲戌、乙亥山头火——以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以返照，舒霞本自余光。【眉批：气烟蔽熄，飞光报乾，归于休息之中。】

丙子、丁丑涧下水——以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。【眉批：恶乎生旺，贵以休囚，气能成物。】

戊寅、己卯城头土——以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉磊，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。【眉批：土喜木疏，必成其器。】

庚辰、辛巳白蜡金——以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金也。气渐发生，金弱在矿，交棲日月之光，凝象阴阳之气。【眉批：其金始舍丑乡，子母当分，当然成立，须假火成形。】

壬午、癸未杨柳木——以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。【眉批：物阳气盛，水济成功。】

甲申、乙酉泉中水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。【眉批：安之则静而清，扰之则动而浊。】

丙戌、丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。【眉批：盖蔽雪霜之绩，震凌风雨之功。】

戊子、己丑霹雳火——丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。【眉批：气在一阳，形居木位。】

庚寅、辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。【眉批：火旺而木则藏，乃喜水以润之。】

壬辰、癸巳长流水——辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。【眉批：来之不穷，纳之不尽。】

甲午、乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。

丙申、丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晔，暗恶火，明喜济。【眉批：龟缩兑位，力微体弱。】

戊戌、己亥平地木——戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。【眉批：金旺则伤，土厚则培。】

庚子、辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。【眉批：势未有用，丑未能生。】

壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。【眉批：木多损志劳神，金助刚毅果敢。】

甲辰、乙巳覆灯火——辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。【眉批：气形与地势立高刚。】

丙午、丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。【眉批：金能相助于内必厚，木火并行，火势难当。】

戊申、己酉大驿土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。【眉批：土静幽安，龟缩退避，美而无事。】

庚戌、辛亥钗钏金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。【眉批：气方藏伏，形体已残，煅炼百饰已成其状。】壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。【眉批：喜水相养，见金无功。】

甲寅、乙卯大溪水——寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。【眉批：势向东行，若言川涧池沼，恶土相遏，喜金加助。】

丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气故不宜。【眉批：气已承阳，发生已过，恶火嫌金。】

戊午、己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。【眉批：顺之则吉，逆之则殃。】

庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。【眉批：金多则损，水润则荣。】

壬戌、癸亥大海水——水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。【眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为江海。】

论天干生旺死绝

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

【眉批】长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血妊怀十月而生也。沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。冠带者，物之长成，堪能运用，如人之顶冠束带，以任其用。临官者，言物盛，如人之长大成人用谋为而有卓立也。帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任大位，精神康泰，得其所以。衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦也。病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能复用也。胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受气。养者，言万物生长，如人之出于母腹始为人也。但指金木水火土言，以人寓其意也。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。

本篇十分重要，很多都会将本篇内容背熟下来的。