八字象法预测讲做(八字命理象法)

从零开始学八字（十九）--立体成像

从这节课开始，我们讲十天干，十二地支之象，但在这个之前，闲聊几句家常。在八字中，能取象的大概有这么一些地方，十神之象，这个前面已经讲过，十天干，十二地支之象，这个马上要讲，还有宫位之象，神煞之象，这些后面也会讲。那么这么多的象，到底以哪个为准，这个就涉及到立体取象的原理，也叫多象定一象。

比如说时柱的甲木比劫星受伤了，在干支之象里，木可以代表手脚，而在宫位之象里，时柱也是手的位置，十神之象里，比劫也代表手脚，甲木在天干受伤，天干代表人体的上半部分，地支代表人体的下半部分。好了，三象定一象，你就可以铁口直断，手受伤了。

所以在预测中，你如果想铁口直断一件事，最低程度要做到二象定一象。如果仅仅是从一个十神之象出发，或者一个干支之象出发，去断某一件事情，也许会对，但一定会错。

除此之外，干支的组合之象也是非常重要，它可以让你断出一些很具体的东西，往往可以把对方吓一跳。干支组合之象的内容也特别丰富，它分为单柱之象与组合之象。单柱之象也就是六十花甲子之象，比如甲子单柱可以读为清水（甲为青、子为水，直读清水）、水杉（子为水、甲为杉树，直读水杉）、松鼠（甲为松、子为鼠，直读松鼠）、肝病（甲为肝、子水为病，直读肝病）等等，其它读法依此类推，比如乙丑可以读成胆结石、山上的小灌木等等，乙巳可以读为肝炎，乙卯可以读为乙肝，甲午可以读为甲型肝炎等等。

组合之象就是干与干组合之象、支与支组合之象，比如卯与午的组合可以直读为肝炎、手指发炎、肝火重等等；申与辰的组合可以直读为常会干涸的小溪、水库，白色的蛇、昆虫等等。所以，我们在具体看八字时要充分发挥形象思维能力、灵感思维能力。

干支组合之象玩的好，它会让你断八字不生涩，有血有肉，你给对方不再是干巴巴的分析一个八字，而是在讲述未来他要发生的一段故事，这也就是八字象法的魅力。

但无论如何玩象，且记不能沉溺其中，否则，你会慢慢失去对理法及技法的把握，而流于江湖之道。而理法和技法，才是我们断事物成败的关键。

我曾认识一跑江湖算命的，就是对象法有很高的领悟能力，往往一出口，着实令对方惊讶。比如，你家里墙上挂的有什么，你平时喜欢穿什么衣服，家里的哪个位置摆的什么家具，物品等等。但一到断具体事物的成败时，就拿捏不准，含含糊糊。但这也没有办法，走江湖，必然以挣钱为主，开口不出彩，你这客户可能就黄了。在古代江湖八门中，算命是头一门，叫金门，其二是评门，说书说相声的。还有什么彩门，挂门，都要讲究开口彩。一上来就要吸引对方眼球，没这个本事，你还走什么江湖？郭德刚上来说十分钟你都没笑，那他还说什么相声？所以，开口彩这个很重要，至于指点吉凶祸福，那不是重点，所以象法就起到了这个作用。

八字的技法总共也就四大类：理法，象法，技法，数法。正真的高手，是四者全部融会贯通，到了这个程度，你才能被称为大师。唉，当大师的路实在坎坷崎岖，让我们一起努力吧！

问世间是否此山最高，或者另有高处比天高！在世间自有山比此山更高，在我心，世间始终你好！

简单的几种八字象法

一、共象

八字中的某一字如出现基本相同或相近的意思，就可以确定该像了。如乙木日主，时上见

丁火，丁干之象有眼睛的意思，食神星有窍、眼睛之意，此丁火当眼睛看，即诸象共象原

则。一般而言，只要有两类象表述同一种事物，即可确立该干支的象了。

如辛日主见癸水，癸有智慧的意思，食神有思想的意思，可以将此癸当思想、头脑看。

共象即为由两种及以上表示共同的东西。

二、合象

八字中的某一字通过干支、宫位、十神或神煞诸象中的两者或两者以上的符合描述，得到一

个象为合象。

合象往往两种不同的象，但一方能定义另一方，或者一方能说明另一方。

如丙火日主见戊戌时，戌有建筑物之意，戊戌都是食神，食神有作品之意，这样一组合就成

了建筑的作品，也可以理解成建筑设计。

合象的第二种情形是：天干五合与地支六合，相合的双方可以互用对方的象。相合双方的合

象特性为（八字原局中有合才能适用）：一方能定义另一方的性质与特征”；“食神合印”印是

学问，食神是思想，即为“学术”；“伤官合印”，伤官是技艺或艺术，表示“技能”或“技艺”。

三、化象化像是指八字中两个或两个以上的象，通过会合或生化的作用，转化成一个新的复合之象，

新的象可以通过原象推衍而得。如生、三合局、半合局都是一种转化。

阴木（卯木）生火（不分阴木的前后），可以想象成丝线经加工后所得之物，一般来讲就是

织物、布或服装。（注：木为印，一般为做纺织或丝织工作，火为财，一般为搞服装生

意。） 阴木生火，火是财星，说明她以此来取财，搞服装生意。

四、墓象

墓是收藏控制之意，入墓之五行有被控制掌控之象。比如；七杀入阳刃墓，表军队，食伤库表示学校，工厂，命主可能就是控制这些组织的人。

五、制象

八字有合制，也有克制、冲制、刑制与穿制，这些制法都可以取其复合象，可推断一个人从

事的行业。五行相克，制住什么就得什么的象。

六、带象

财带官帽：公家之才。

官带财帽：管理财的官。

印带官帽：权力。

印带财帽：薪水，上班领工资，印为单位，财来自印中之意。

财带印帽：同上。

七、借象

八字中字，除了通过它们之间的各种相互作用可以换象、定象之外还有一些重要的关系可以

互通其象，称借象。

以下的两种关系可以互借其象：比如天干是丙、地支是巳，丙巳是一家，如果丙不太好定

象，那就可以看巳怎么定象，巳的象定下来，丙的象也就出来了。

论八字命理推演的“五大法则”

传统的学术，我们基本遵循于理法、技法和象法“三大法则“，来对八字命理进行分析和预测。但随着时代的千差万别，原有方法，只能对命理作路径式推断，而这种现象也是学派的传统做法。而推演手法更能透析出一个命理的人性化与时代性体现，而不仅仅局限于理论化分析预测。

推演，就是推论演绎，推移演变。推演思维是经过大量信息收集后，探索和发现事物的内在联系和规律，并根据这种联系和规律，推理、演绎未发生的事情的反应过程，是思维的高级形式。

因此，在以推演为手法的背景下，为进一步推进精细化分析思路、条理性的切入命局、时代性的体现人生动态轨迹，除了对传统“三法“进行升级理解外，应该再增加替法和心法。一起加起来叫做”五大法则”，这样更能动态化、现象化、人性化的推演出阴阳五行的变化曲线与人性体现。

01 理法

就是传统主流命理学体系中的基础理论，包括易学原理、阴阳之别、五行属性、生克制化、刑冲合害等，细说就如格局看法，合化方法、拱合、三刑、伏吟、调候、旺衰、妒合、十神、墓库等等。一切理论体系，都是理法。当然，我们一定要从核心基础开始层层理解参悟，最为关键的是阴阳五行、天干地支、生克制化三个方面，因为其他支线理论都是基于上述核心理论而产生的。

其实，就等于现代的学科类知识一样，我们读了很多书，但相当部分到了社会之后根本用不上，但为什么教育部门要求读呢？因为是一个教育方法与学习的过程，是用辅助知识来让我们悟透核心知识的，只要核心知识悟透了，实际使用的时候自然不就需要用辅助知识了。

所以，我们要切记，对理法的学习理解，既要稳扎牢固，又要抓住精髓，知其然而知其所以然。固然是理法，就必须参悟其理，即：原理、道理、法理、物理、条理。这才是理法认知理解的关键点。

02 技法

就是在理法基础上的一个总结与应用，也可以称变法、术法、方法，是基础理论进入八字分析过程中五行的推理、组合、演变过程，一般表现为口诀应用、推定格局、判断平衡，取喜用忌、总论局势。技法推论的过程就相当于武学上“过关”下山，进入模拟实战阶段，把理论知识应用于各种场景，能够突破了，才算基础功夫扎实了。

这个环节非常重要，因为是五行易理的推论，假如推错了，就等于方向错了，往后的吉凶、应事也会错的。可以这样说，理法是固定的，而技法是活化的，千万不要公式化、口诀式去推定结论。而是综合判断，分主次取舍，抓住太极点，所有的口诀只是辅助系统，提示某一方面的特点而已。

技法推论的核心思维就是“变化”，把生克制化、刑冲合害、调候通关等综合起来，观察五行十神在局中的变与化，紧盯重点环节、判断整体优劣。

03 象法

象法讲的是命理的细化，象法中有干支象，宫位象、十神象与神煞象等等。通过象，我们能论断出一些非常具体的人和事，虽然从技法中能看出某人某年不好，但不好在哪里？是生病呢？是破财呢？是伤残车祸呢？还是牢狱官非等等，这些都是象法所要解决的问题。象法是论断八字能达到出神入化之境界。

命理学的象法应用，与周易八卦的万物类象道理是一样，可以互相补充。只不过八字的象法更细化于现实人生体现出来的具体事情。象法的应用效果如何，取决于多因素组合下，“化学反应”的结果，需要对易理、命理、原理进行哲理性参透，逻辑性推演，结合现代心理学法则，从而推定出大体的事情。

当然，即便是象法水平很高的老师，也不可能精准，这不符合命理学原则，因为至今为止没有哪一门学术可以做到精准，这里说的是尽可能提高判断准确性的概率，能够做到不偏离主线就不错了。

04 替法

替法又可以指替代、替换、接替、替身；就是要收集现实信息并自我进入实战场景推演；从一个观察者的身份转换成当局者的身份去“应战”局势。因为我们一直只是站在见局论局、从外窥内、由表及里的方法去分析推理，始终会疏漏一些隐性环节从而出现误判，是有些过于客观的。

所以引入替法的道理就是，把现代人的行为模式代进命局进行反思维推演，把传统学术与现代人思想互动“沟通”。要将自己以命局日主的身份出现，来构思所处的环境与应对的“战法”。这样，更能透析出日主的安危、资源与缺陷、人性与心态。

替法的应用，更需要的不是阴阳五行之理，而是逻辑学、心理学、社会知识、人生阅历、时代认知，是一种反推论，以实现推演的场景实效。替法也可以说是象法的升级，是时代替入法，用以体现理论的时代应用场景。

05 心法

心法即心境、意境、意念；所谓意随心生、心随意动，境随心转。心法有心体、性能、作用、状态四大维度。心法的引入，更大意义不在于命理推演本身，而是心同感受的融入当局人，为当局人指引正确的人生观、价值观和世界观。

从佛家的角度，就是指经典以外传受之法；以心相印证，传授重要心得和方法。虽然我们不能改变命局的变化规律，但依然应尽师之德对现实中的人，用现代的文化导向提出人性化指引，或许才是我们研究学术的最终目的。

唯心法，才能跳出学术之外，以世道的空间思维、社会的发展规律、人性道德与价值的取向，从时间出发、穿越时空，然后回归本源、回归现实，以道引路，做到尽人事、然后由天命。

综上所述“五法”，理法、技法和象法属于从易理的范畴定义推演路径；而替法、心法则趋向于时代的范畴实现推演场景与目的。

本文为|易道人路|原创。

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