八字中的四天门(八字中的四天门是指什么)

《雪中悍刀行》大年中的十五位陆地神仙，你知道的有几位？

《雪中悍刀行》中武者境界由共分九品，一品四境，分别是金刚境、指玄境、天象境、陆地神仙境。一品往上，则是破碎虚空，剑开天门，飞升上界，则为天仙，过天门而不入，停留下界，则为天人。一品以内，陆地神仙境无分三教教义，为三家殊途同归，为真正大成。

《雪中》开篇，一品高手寥寥无几，陆地神仙更是可遇不可求，但到最后，全书竟出现几十位陆地神仙，我们今天仅点选其中出场较多的十五位（排名不分先后），你是否都了解呢？

1、轩辕敬城

“轩辕敬城，请老祖宗赴死！”

轩辕敬城是《雪中悍刀行》最早正式出场的陆地神仙，他本为徽山武学世家轩辕家的嫡长孙，天赋过人，却不喜江湖纷扰，更厌恶打打杀杀，一心埋首圣贤书，一读便是二十年。这个外人看来只会读书的“废人”，为了守护妻女，竟以儒生入儒圣，偏偏读出了个陆地神仙之境，悍然与老祖宗同归于尽。他的陆地神仙昙花一现，并最终以生命为代价，为妻女清扫出了那一片洁地。

2、李淳罡

“天不生我李淳罡，剑道万古如长夜！”

《雪中悍刀行》中的老剑神李淳罡， 在他十六岁初涉江湖，便意气奋发，充满斗志。数十年的不停挑战，闯出了“剑神”的名号，两袖青蛇艳冠天下，剑开天门更是一代绝唱，成为江湖上的一个传奇。徽山大雪坪，一声“剑来”，时隔多年，老剑神再入陆地剑仙境，潇洒至极。

3、吴素

她本是吴家剑冢的一代剑冠吴素，却为了一名莽夫徐骁毅然与吴家剑冢决裂，剑染情思，毅然出世。西垒壁一袭白衣缟素亲自敲响战鼓鱼龙鼓，鼓声如雷，不破西楚鼓不绝，令天下动容。这位惊才艳艳的王妃，却被庙堂权谋所迫，京城白衣案被多位高手围攻，怀有身孕的王妃在那一夜悍然由入世剑转出世剑，入陆地神仙境伪境。吴素入的是陆地神仙境伪境，且仅是昙花一现，算不得上真正意义上的陆地神仙，但因为其身份特殊，暂且算一席。

4、曹长卿

“曹长卿愿身死换翻天覆地，愿身死换天地清宁。”

西楚大官子曹长卿，一身青衣，号称收官无敌，被誉“独占天象八斗风流”，却偏偏为一女子倾心。作为大楚文人乃至世间文人最杰出的代表，一心却只想找到西楚公主并复国，终其一生为大楚殚精竭虑。在观西垒壁遗址时立身成儒圣，一入圣便已是骇人听闻的地仙巅峰境。但最终为了复国大楚，毅然选择由王道转霸道，在太安城下收官身消于天地。

5、洪洗象

洪洗象是八百年前的吕祖转世，现世为武当道教千年历史上最年轻的祖师爷，五岁入山，立誓不成天下第一不下山。倒骑青牛读书二十载，一朝明悟，直入陆地神仙，扶摇踏鹤下江南，。为了那一袭明艳的红衣，他选择兵解转世，再为人间证道三百年。

6、徐凤年

他是春秋四大名将、离阳唯一的异姓王、大柱国徐骁的嫡长子，少时风流倜傥纨绔无双，前半生从未想过习武。直到及冠后开始正视自己身上的重担，并受三年游历中朝夕相伴的老黄以命拜帖，从此步入江湖，三次游历江湖。先跟楚狂奴练刀，后随李淳罡习剑，并受武当掌教王重楼大黄庭灌顶，还得高树露体魄，外加黄三甲相助，最终融儒释道三家于一身，直入陆地神仙境。一入陆地神仙后，便迎来了与王仙芝的终极一战，

7、姜泥

姜泥本名姜姒，原是西楚的皇室太平公主，西楚灭国后被徐骁隐藏于梧桐苑内，改名姜泥，被徐凤年取绰号小泥人。身为梧桐苑丫鬟的姜泥，却没有丫鬟的自觉，反而时时与世子殿下徐凤年冷脸，更是将刺杀徐凤年当做目标。与徐凤年不是青梅却胜似青梅，互生情愫却不自知。出场时敬畏鬼神、怕苦怕累小泥人，却是天生剑胚，先有李淳罡领路在前，后有曹长卿不遗余力地助她修持境界，在徐凤年孤身赴北莽后开始用心练剑，境界一日千里。赵宣素魂飞魄散后有了天下名剑共主的气象，最终成就女子剑仙境界。

8、陈芝豹

“白马银枪梅子酒，纵横天下谁敌手。”

人屠徐骁六名义子之首的陈芝豹，原名“陈知报”，为北凉大将陈邛之子。他师从北地枪仙王绣，白马银袍枪术无双，对敌对己都不留退路，在北凉三十万铁骑中威望仅次徐骁，有“小人屠”之称。这位“小人屠”在军中声名显赫，但在江湖却十分低调，他的武学境界一直无人能够真正知晓，直到入蜀封王后，在谢飞鱼的帮助下吸纳龙树僧人圆寂后的佛家气数，以指玄境直入陆地神仙成就儒圣境界。

9、王仙芝

王仙芝是白帝转世，被称为王老怪，是百年一遇的武学天才，是吕洞玄后的整个五百年间唯一一个可以跟吕祖一较高下的人物。拥有一眼记长生的天赋，由一名普通武夫不断观战，不断攀升，最终由武道成功跻身陆地神仙境界，而且是陆地天人境，镇压江湖一甲子。但却一心只念当年李淳罡一人青衫仗剑的江湖，始终以天下第二自居，把心中第一始终留给李淳罡。徐凤年入陆地神仙后，他悍然出武帝城前往北凉寻求巅峰一战，双方尽出家底，将徐凤年体内气运尽数耗尽，自己也被徐凤年击毙肉身，元神升空成仙人。但却不愿去那好生无趣的天上，不飞升、不转世、不苟活，甘愿化气运于人世间，送给身后的江湖三份莫大机缘。

10、袁青山

袁青山是北莾国师，又号四方道人，修道三甲子，修成一气化三清神通，三大分身化为道德宗麒麟真人，以北莽国师身份镇住北莽，是北莽重道灭佛的最主要推手。最后三道分身分别为李当心、拓拔菩萨和一截柳所斩，本尊却一直云游天下，笑看世事。最后在倒马关，本尊用一颗世间最昂贵的包子，跟徐凤年交换了当初赵铸的给他的那一枚铜钱，随后证道飞升。

11、李玉斧

李玉斧为洪洗象四师兄俞兴瑞在东海游历时所收徒弟，被带回武当后被洪洗象寄予厚望，并在兵解转世之前留下“武当当兴，兴在玉斧”的八字谶语。李玉斧在洪洗象兵解之后接任武当掌教之位，斩地肺山恶龙、改马嵬驿馆老槐，笔墨不多，却是助洪洗象转世之身飞升的灵魂人物，更是斩尽人间仙人，令天人人世各司其职。

12、澹台平静

澹台平静是徐凤年前世无名道人所收徒弟，幼时与师父游历天下，对师父诸多仰慕。在无名道人失踪后任南海观音练气宗宗主。外形高大，样貌美丽，年近百岁高龄，却童颜永驻。持有两样至宝，陆地朝仙图可看尽天下陆地神仙境，水月天井可专门镇压陆地神仙。幼时与师父游历天下，对师父诸多仰慕。在凉莽大战前，拒北城南与赵长陵一番长谈，随后散去一身气运融入了徐家气运之中。

13、龙树僧人

龙树僧人为天下寺庙之首的两禅寺主持，白衣僧人李当心的师父，一生只读金刚经，凭借无上修为铸出金刚不败体魄，体内鲜血升华为金液，是名副其实的佛门第一人。他自身早已圆满，但却不愿入佛陀，只是更在意佛土广布，慈悲遍及四方。北莽灭佛，龙树僧人孤身北上赴北莽道德宗，途中助徐凤年踏入金刚境。后在道德宗天门前坐佛三日三夜，被五位道门真人围攻，最终在李当心赶赴之后圆寂。

14、邓太阿

邓太阿是继李淳罡之后新一任剑神，因身为剑道高手日常却不配剑，反而常拎一桃花枝，故又称挑花剑神，初出场时被誉为与韩貂寺齐名的指玄境第一，后出海访仙后境界不断攀升，终入陆地神天人境界。邓太阿吴家剑冢的私生子，徐凤年名义上的远房舅舅，在剑冢受恩于北凉王妃，而对徐凤年多有护佑。凉莽大战中，凌空一剑斩去北莽用来对付徐凤年的天道镇压光柱，更是在徐凤年与拓跋菩萨决战之时，独战天门之外，将八十一位走出天门的仙人击落为谪仙人。

15、拓跋菩萨

北莽军神拓跋菩萨，是北莽武道第一人，武评排名仅居王仙芝之后。擅长以战养战，把极北冰原当做淬体炼魄之地，一品四境中的金刚指玄天象，每一次踏境都堪称当之无愧的北莽第一人。闸狨卒出身的拓跋菩萨，外表朴素，却埋藏着一颗江湖庙堂全部都要占据的野心，踩在同族累累白骨上成为北莽女帝近侍，深得女帝器重。

唯恐天下不乱的魔头黄龙士，一时兴起，将八个亡国的残留气运转入江湖，种种机缘迭起，乱象横生，先后有曹长卿、邓太阿、陈芝豹等武学天才一涌而出，造就了百年难遇江湖“大年”气象，随后的江湖，再难一现如此群雄辈出的无双风采，所谓的陆地神仙，更是凤毛麟角。这个天才辈出的年代，这个高手频出的江湖，你是否也对他们心生膜拜？

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《西游记》中天宫四个门，为何孙悟空只走南天门？其他有何秘密？

《西游记》中，孙悟空当师傅唐僧遇到危险，上天宫求助的时候，都是走的南天门。天宫作为大量神居住的地方，肯定不是随便什么人都可以进出的。要想进出天宫就只能走东、南、西、北四个天门，本文就分析一下，为何孙悟空只走南天门呢？

《西游记》中的天宫，不是一个像我们熟知的故宫那样，平铺的宫殿，而是三十二重天。大多数人都听过三十三重天，其实最低的一层就是我们人间。这是天庭的概况，越是厉害的人物，居住的就越高。

在《西游记》中，提到最多的就是南天门，其他几个天门也都有过提及。孙悟空则是走南天门最多，其他几个几乎不曾走过。这主要和孙悟空所在的花果山的位置，有极大的关系。花果山在天宫的东南边，所以要去天庭，肯定是走南天门最近了。

那孙悟空和唐僧踏上取经的路途之后，为什么还是多走南天门去找玉帝，找帮手呢？这和我们从古至今的建筑风格有关，我们古代的建筑都是坐北朝南，南边的门就是一个房屋的正门，其他的都是侧门。所以既然是去天宫找玉帝，肯定是走正门最正式。

其次，还有一个原因，就是玉帝所在的凌霄宝殿距离南天门很近，所以走南天门也是最快见到玉帝的方式。

不过，孙悟空也不是其他门就完全不走了。在路过凤仙郡，发现当地大旱，来到天庭找玉帝理论的时候，就是走的西天门，离开的时候也是如此。就是因为他们是在西牛贺洲，这里去天庭，走西天门最近了。

去东天门则是找太乙救苦天尊去了，所以就走了东天门。

所以，孙悟空去天庭，也是会根据实际情况来选择的，不是一味的只走南天门。

那这些天门都有什么区别呢？

南天门是防御实力最雄厚的，毕竟是天庭的正门，又距离凌霄宝殿最近嘛。比如，在狮驼岭的时候，一个小妖怪曾经说老大狮子精攻打天宫的时候，南天门害怕之下就关门了，然后狮子精也就无功而返了。这也就说明，南天门易守难攻，一旦防御，就没有任何办法了。

平时四大天门，由不同的大神轮流值守，所以孙悟空有时候在南天门见到广目天王，有时候又在东天门见到。

但是，北天门则是这里面最特殊的一个地方。因为东、南、西就是由四大天王轮流值守，但是北天门则一直有真武大帝守护。不过，并不是说真武大帝就每天都在北天门，真武大帝可是真武荡魔真君，地位不凡，一般也都是由他的手下值守。

其实，天宫的四个天门，管理的最高统帅都是真武荡魔真君，只不过他亲自坐镇北天门，其他则是安排手下配合四大天王值守。

孙悟空上天宫，走的最多的是南天门，原因我们前面也提到了。那几乎不走北天门的原因是什么呢？

这就和真武大帝有很大的关系了，毕竟这位真君的地位崇高，而且更加的严肃，孙悟空肯定不想和这样的人物接触。

传说，真武大帝的地位可是仅次于玉帝的，是作为天庭玉帝的下一任接班人存在的。而且，真武大帝的背景也是雄厚，他的靠山可是元始天尊。

还有就是，真武荡魔真君镇守北方，就是因为北方妖魔众多，孙悟空走安全的路肯定更好。而且其他天门可是佛家的四大天王守护，他现在也算是佛门弟子，走南天门肯定更加的方便合适。

泰安的朋友们，关于牌坊你知道多少？

牌坊，亦称牌楼，

是我国特有的一种纪念性、标志性建筑形式。

是封建社会为表彰功勋、科第、德政

以及忠孝节义所立的建筑物。

一些宫观寺庙以牌坊作为山门，

还有的是用来标明地名的。

泰山的牌坊有三个特点，

一是均为石牌坊，

二是均与泰山有关，

三是主要分布在自通天街、岱庙、红门路

至泰山登山中路这条泰城和泰山的中轴线上。

咱泰安有多少知名的牌坊呢？

跟着好客君数一数吧！

1通天坊

通天坊楹联：泰山通天拔地经万世沉浮永安四海，岱庙擎日捧月历千年沧桑光照九州。

上联中，用“通天拔地”体现泰山的磅礴气势，“经万世沉浮”体现泰山的悠久历史，“永安四海”体现泰山博大的文化内涵。

下联里，“擎日捧月”体现岱庙的历史功能，“历千年沧桑”体现岱庙的悠久岁月，“光照九州”体现出岱庙的文化价值。季羡林在93岁华诞之际，欣然提笔，为“通天坊”书写了楹联。通天坊”于2006年1月23日（腊月十六）动工，2月2日（腊月二十六）竣工剪彩。

2

遥参亭

遥参亭又名草参亭，前临通天街，后与岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。唐代称“遥参门”；宋代在门内筑亭，改称“草参亭”；明代扩建，建殿围墙，并奉碧霞元君像于其中，遂成为完整的庭院建筑。

遥参亭为纵向二进式庭院，南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上，正殿左右置配殿及厢房，其中轴线与岱庙中轴线一致。院中正殿5间，建于明代，黄瓦歇山顶，施五架梁，殿内祀碧霞元君像。南山门前为遥参坊，为四柱门式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年（1880年）所建，很是添景。

3

岱庙坊

岱庙坊位于遥参亭与岱庙之间，又名玲珑坊，东岳坊。

建于清康熙七至十一年（1668-1672），为四柱三间三楼式牌坊，高11.3米，宽9.8米，进深3米。坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊驰。正脊之中竖立着宝瓶，两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠，龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊建在两石座上，座长3.3米，宽3.15米，高0.8米。每座立两柱，柱两侧施滚墩石，中间两柱上施过梁，梁下有门楣、额枋，门楣下施铁梁承托，过梁上置6个坐斗。斗上承托重昂五踩斗拱交单菊花头式梁头。斗拱上施三架梁三檩，斗拱梁檩均为透雕。中门楣上透雕二龙戏珠，拱眼雕成圆腹的宝瓶状孔。上为九脊歇山顶，正脊两端雕螭吻，中间立雕宝瓶，两侧立雕四大金刚拉拽。垂脊上有垂兽，戗脊上有3个走兽。屋顶浮雕瓦垄和勾头、滴水。两侧柱的滚墩石上立雕大狮子和2至3个形态各异的幼狮。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法，构图和雕刻技术高超，为泰山最瑰丽的石雕建筑，清代石雕建筑的珍品。

从岱庙建筑群的布局来说，岱庙坊处的位置也是很有讲究的。它是从遥参亭到岱庙的过渡，既将二者分割成两组独立的建筑，又弥补了两者之间的空旷。

4

岱宗坊

岱宗坊是一座流传有许多美丽的神话的四柱三间式古代牌楼。它始建于明朝隆庆年间，位泰山岱庙北门外，是泰山东路登山之门户，为登山第一坊，号称泰山第一坊。额题篆书“岱宗坊”三个金色大字，有标志导向作用。坊前分立《重修岱宗坊记》和《重修泰山记》。坊北原有三皇庙，祠伏羲、神农、黄帝，还配以八蜡神。两庙都在中华人民共和国成立前后拆毁，1979年在其旧址上修建军了泰山宾馆及旅游机构。

4

一天门石坊

一天门坊位于红门宫南的盘道上，明代建，参政龙光题额，清康熙五十六年1717年重建，巡抚都察院李树德题额“一天门”。两侧有明代人题“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。岱宗坊是泰山的山门，一天门则是天梯的开始，人们由人间已渐渐进入天堂。

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孔子登临处石坊

孔子登临处位于泰山一天门北，为四柱三门式跨道石坊。

古藤掩映，典雅端庄，额题“孔子登临处”五大字。明嘉靖三十九年(1560)始建。柱联曰：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年”。坊两侧分立两碑，东为明嘉靖间济南府同治翟涛题“登高必自”碑；西为巡抚山东监察御史李复初题“第一山”碑。北侧为两柱单门。

孔子登临处坊，明嘉靖三十九年(1560年)巡抚山东都察院右副都御史朱衡等建，嘉靖状元罗洪先题额并联：“秦王独步传千古，圣主遥临庆万年。”联语于1967年被凿毁。坊西立清嘉庆初年泰安知府撰书《泰山种柏树记碑》。

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天阶坊

天阶坊，明嘉靖年间建，巡按山东监察御史高应芳题联：“人间灵应无双境，天下巍岩第一山。”

一天门坊前路西是关帝庙，始建无考，原祀三国时蜀汉名将关羽。明清时山西盐商常在此聚会祭祀，奉福神，故又名山西会馆。1983年重修，现为国家文物局泰安培训中心。庙东院有古柏一株，墙外碣书“汉柏第一”。 宫东跨溪而南是白骡冢遗址。传唐玄宗登泰山时乘白骡，礼毕下山至此，骡累死，遂封“白骡将军”，并备棺垒石为冢。现冢无存，仅留石碑，传为白骡冢碑。年间赵正印根据碑额棱上有“垂拱元年”等残字，断为唐高宗《小字登封纪号文碑》。1988年复立于原处，但残字碑已成无字碑。宫西是大藏岭，其巅有石屋能藏物，故名。 宫后有一巨石耸立，上刻“小泰山”。传为碧霞元君的化身，原有元君小庙，旧时香客多在此焚香祈福，建国后庙毁，1985年重建。

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斗母宫坊

斗母宫坊为双柱单门石坊，跨盘道而立，南额题“斗母宫”，坊阴额题“斗姥坊”三字，“斗姥(mu)”为旧时的称谓。此坊1994年“登天工程”时新建的。

9

经石玉峪坊

经石峪坊为一跨道而立的单门石坊，额题“经石峪”三字，1994年重修，此坊主要是起景点提示的作用。

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水帘洞坊

泰山水帘洞，经石峪返再北行半里，有一桥横跨深涧，叫“注水流桥”。桥西北是危崖千仞，飞瀑垂珠，如带若帘，被称为“天绅泉”，俗称“水帘泉”。又因为在岩壁上横阔石缝如洞，又被称为“水帘洞”。山坳中有古洞流水，叫“水帘洞”，有人也附会为《西游记》花果山水帘洞的原型。

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回马岭坊

回马岭坊位于壶天阁之北盘道上，为二柱单间石坊，通高5米，宽2.9米，坊柱脚前后两侧施滚礅石，坊置七斗。坊额题“回马岭”三字，为二十六年（1937年）吴邵曾题。

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中天门坊

中天门的代表性建筑是广场中央跨路而立的一座两柱单门式石坊。石坊东西而立，额题“中天门”乃集经石峪大字而成，建于清代，古朴简约。中天门石坊建于清朝，两柱单门式石坊跨路而立，额题“中天门”。

中天门，又叫二天门，是泰山的三大天门之一。它地处黄岘岭（因土色黄赤而得名，是中、西两溪的分水岭）的峰顶，海拔847米。玉皇大帝家的门坎就是高啊，要想登上中天门，首先要战胜中天门下号称“小十八盘”的陡峭台阶。

中天门的代表性建筑是广场中央的一座两柱单门式石坊，石坊东西向而立，建于清代，非常的古朴简约。在周围环境的衬托下甚至显得有点过于小巧简洁了。在石坊的北边有一石头形状似老虎横卧，名曰“虎阜石”，传说是黑虎的化身，其实是泰山独特的地质现象之一。

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迎天坊

迎天坊为二柱单门坊，全石头构筑，最初是在明嘉靖年间建造的，早已坍塌，如今的牌坊是1994年按照原样重建的。

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对松山坊

对松山位于朝阳洞北。双峰对峙，古松万株，苍翠蓊郁，层层叠叠，又名万松山、松海。云出其间，天风莽荡，虬舞龙吟，松涛大作，堪称奇观。

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五大夫松坊

五大夫松坊位于五松亭东侧盘道上，二柱单间石坊，长方基石，坊柱下前后施滚礅石，石上浮雕团花。隶额“五大夫松”四字。修建年代不详，清《泰山志》称此坊为“小天门”，而明代又叫“诚意门”。今天看到的是1984年为保护五大夫松将盘道东移时，利用原构件重建之作。

16

龙门坊

高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山。

龙门坊为清乾隆末年改建盘道时所辟。十八盘自此而始。开山北为龙门，旧有龙门坊，后毁。

17

升仙坊

升仙坊位于南天门下。此处山势陡峻，悬崖峭壁，上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙的意境，故名“升仙坊”。

全石双柱单门式，宽2.82米，通高4.5米，建于双层方 石基上。基石长1.82米，宽0.64米，高0.5米。柱方形，下施滚墩石，兽头石鼓状。柱上有门楣、额板、额枋，枋上置五斗。顶为五脊四注式，大脊雕圆头吻，浮雕瓦 垄、勾头、滴水。

18

篷元坊

道书《云笈七签》把泰山说成神仙所居仙境，名蓬元之天，为道教三十六洞天之一。唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》 : “泰山周回一千里,名蓬元之天。 ”石坊依此而名,2000年复建四柱三门式蓬元坊。蓬元和后面的之天应该是一体的。

19

中升坊

中升坊为四柱三间楼式牌坊，望吴胜迹和孔子庙坊为两柱一间楼式牌坊，造型简洁大方，均建于上世纪九十年代。

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天街坊

天街坊位于天街西端入口处，始建于明代，清末被毁，1986年重建，为四柱三间三楼冲天式牌坊，其柱前后的抱鼓石为石雕麒麟，正脊中央为圆雕火焰，中间额板题刻“天街”二字，无楹联。此坊高大雄伟，比例协调，工艺精湛，不失为泰山天街的标志性建筑。

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望吴胜迹坊

沿天街东行，有一座石坊名曰：“望吴胜迹”。坊北有孔子庙。庙为一进院落，大殿分别供奉着颜回、曾子、子思、孟子的塑像，正中是“至圣先师”孔子的塑像。孔子与泰山的关系密切相连，孔子当年的政治活动、弘扬教育都在泰山留了遗迹，前面石坊上“望吴胜迹”讲的就是这么一个故事：

一次，颜回和孔子上山，孔子望着远方说：我看到吴国东门外系着一匹白马。然后问颜回：你看到了吗？颜回回答得好，他说看到了。我还看到栓马的带子哩。其实，吴国距此千里之远，他怎么能看到那么远呢？颜回了解老师，也跟着联想浪漫了一下。之后，孔子奔走各国，屡屡碰壁，只有颜回坚定不移的跟着老师，可恶劣的生活条件使颜回先孔子而去，孔子哀号：天丧予！天丧予！不久，孔子也离开了人世，就是孔子师生这段不凡的感情，现在也被泰山默默的记住了。明人根据孔子与颜回东望吴阊门的故事建立了“望吴胜迹”坊。

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北天门坊

自丈人峰顺坡北下，至山坳处有石坊，原额“元武”，清末圮。1984年重立，双柱单门石坊，额书“北天门”。是岱顶通往后石坞的必经之路。坊北是摩云岭，自坊前顺坡东下至勺形谷底是“乱石沟”，过沟是独足盘，再前行可至后石坞诸景点。

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普照寺坊

普照寺位于泰山南麓的凌汉峰下，传为六朝古刹，又据清聂剑光《泰山道里记》载，普照寺为唐宋时古刹。金大定五年(1165)奉敕重修，题为“普照禅林”，有敕牒石刻勒殿壁。后屡遭兵燹，基址独存。明宣德三年(1428)高丽僧满空禅师登泰山、访古刹，在泰山20余年，重建竹林寺，复兴普照寺，四方受法者千余人。现存明正德十六年《重开山记碑》记此事。清康熙初年名僧元玉建石堂，并于佛诞之日依古制建坛传戒。道光年间(1821-1850)建佛阁(今摩松楼)。光绪六年(1880)重修正殿和东西配殿。建国后多次修缮。1984年将后院辟为“冯玉祥在泰山”陈列室。

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天地坊

天地坊矗立在泰山西路龙潭路北首进山的路中央。这是一座美丽的四柱三间三梁式现代牌坊。总高度位16.39米，接近五层半楼房，坚实稳重的花岗岩底座上矗立着四个高大的方柱，四柱三间之上有三层雕花横梁，再其上为四个高大的云纹柱头，正中为日月生辉雕塑。其下刻有“天地坊”的横梁总跨度为8.05米，重38吨，调用70吨的大吊车进行施工。

石坊前后有四幅楹联隽刻于四个方柱之上。阳面靠边上联是：“直上青天览众山而崇峻”。下联是：“雄踞东地冠五岳以为尊”明赞泰山崇峻，五岳独尊。中间楹联为：“天覆群生日行月运成宇宙 地载万物雨润风熏护人寰”暗喻登泰山而保平安。阴面的两幅楹联分别是：“泽生大地家和兴业共繁荣 龙舞高天国泰民安程祥瑞”“腾挪日月放光明万民仰普照之恩 吞吐风云纵好雨九州呈滋养之德”。

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天烛峰坊

小天烛峰一柱状孤峰从谷底霍然拔起，高耸似烛，峰端的劲松，宛若烛焰燃烧，因此称“烛焰松”。小天烛峰以东还有一座柱状山峰，比小天烛峰雄浑粗壮一些，即为大天烛峰。

大、小天烛峰附近是泰山欣赏古松的绝佳所在，后石坞古松园就在这里，还有三池碧水。南为鉴池，传说为元君梳洗映容之处，又名玉女洗头盆，北为凤凰池，东北为饮虎池。

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施氏墓牌坊

在泰城东南部的利民小区里有一座石牌坊，这就是施氏墓牌坊。墓地已无处可寻，只剩牌坊与石碑了。

施天裔，字泰瞻，号松岩。先世章丘人，明洪武初始祖迁泰安。1683年任广西巡抚。1685年赐归故里。1690年卒后葬于施家结庄。施氏为官清正廉洁，率直耿介，深受百姓喜爱。任山东左布政使期间，1661年(顺治十八年)主持重修泰山顶碧霞祠大殿、东西配殿、钟鼓楼、山门、御香亭；创建东西石阁、戏楼、神门；重修南天门、灵侯殿、白衣阁等。今岱顶的主要建筑均保持了此次建制规模。1668年受郯城地震影响，岱庙损坏严重，施天裔主持重修岱庙历时10年，并创立了著名的岱庙坊。他亲自撰写了《重修东岳庙碑》（在今岱庙仁安门北）。

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贞洁牌坊

灵山大街灵山小区前有一个牌坊。牌坊上部有\"圣旨\"2个醒目字，经仔细辩认，中部有\"旌表已故生员刘芳之妻聂氏节妇牌\"15个字。牌坊两侧有对联，左联：柏舟矢志九天恩荣光万年；右联：松节成操一生芳节高千古。牌坊中部左侧有乾隆元年（1736年）岁次丙辰立字样，距今近300年历史。

据《重修泰安县志》载，聂氏为桥沟聂之玑女。《重修泰安县志》记载聂氏为刘芬之妻，经反复辨认牌坊和刘元海确认，刘芬应为刘芳。

据了解，贞节牌坊是封建社会为了表扬妇女的贞洁而立，比如长期孀居并且为教育或社会有一定贡献的妇女。

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萧大亨墓牌坊

萧大亨卒于万历四十年（1612年），葬于泰山南麓满庄镇境内的“金牛山”之阳、“龙山”之阴。经万历皇帝“恩命”，人们为其修建了这座精雕细刻、工程浩大的石雕群。今墓地内存石牌坊两座。南面一座名“褒崇典”坊，北面一座名“茂膺天宠”坊。二石坊雕刻精美，彰显了明代高超的石刻雕凿工艺。

天庭四大天门暗藏玄机，怪不得孙悟空每次去天庭，最喜欢走南天门

我有一个媳妇，她有一句口头禅，那就是每次见我嘚瑟，都会来一句：

“你怎么不上天啊？”

每次只要这句话说出来，我就哑口无言了，不知道该怎么回答，从而败下阵来。

但是自从前几年我开始研究西游记之后，她再让我上天，我就有一大堆话等着她了。比如怎么上天啊，从哪个门进啊，守门神管不管啊，玉帝准不准啊，上到第几重天啊……等等。

对，今天，我们要说的就是关于在《西游记》中上天的事，再明白一点，就是孙悟空上天的事。

众所周知，天庭也并非谁想进就能进的，要想去那里，则必须从四大天门通过。而翻遍整部《西游记》，赫然发现，孙悟空想上天，从哪个天门过，也是一个大学问。

杨角风谈西游系列文章第307期：天庭四大天门暗藏玄机，怪不得孙悟空每次去天庭，最喜欢走南天门！

一、

《西游记》中的天，跟我们想象中的天不大一样，这个天倒是有点类似于一座漂浮在天空中的“皇宫”。

但这个皇宫，跟紫禁城也不太一样，紫禁城是平铺开的，从大门进去后，中轴线上建有三大殿，太和殿、中和殿和保和殿。其中太和殿就是我们熟知的金銮殿，中和殿和保和殿则是用于皇上更衣，休息，甚至举行大典的地方。除此之外，皇宫内还有其他大小宫殿七十多座，以及九千多间房屋，就地面来讲，就一层。

而《西游记》中的天，虽然也是玉帝及其属下居住与办公的地方，其布局也类似于皇宫。但却不止一层，在书中也有多处地方提到，一共有三十三重天，抛去凡间的一层，那上面至少还有三十二重！

孙悟空学艺归来，消灭了混世魔王后，又跑到东海龙宫夺了定海神珍铁，回到花果山炫耀时，说了一句：

“手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。”

显然，他说的这句话，恰恰是从三十三重天，捅到了十八层地狱，到头了。

其实不仅在这里，在孙悟空三打白骨精被赶回花果山后，猪八戒曾经去寻他，想劝猴哥回去。但是孙悟空顾左右而言他，最后气得猪八戒大骂，当时孙悟空就说了：

“我这左耳往上一扯，晓得三十三天人说话；我这右耳往下一扯，晓得十代阎王与判官算帐。”

这些仿佛都表明，西游世界的天，一共三十三重！

二、

但是，据我（杨角风）推断，实际上原著中提到的天不止三十三重，应该有三十六重。

东晋的时候，道家创造出了三十二重天，唐代时，道士杜光庭在那个基础上，又加上了“三清天”和“大罗天”，凑成了三十六重天。

那么这个说法在《西游记》中有验证吗？

有的，孙悟空在大闹瑶池之后，偷喝了很多仙酒，醉醺醺地迷了路，竟然摸到了太上老君的兜率宫，当时他嘀咕了一句：

“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处……”

由此推断，这个离恨天，就是前文提到的“三清天”之一，且在三十三重天之上，那至少也是第三十四重天。

而大罗天在哪呢？

在第三十三层，也是玉皇大帝所在的凌霄宝殿处，在碧波潭的时候，书中曾经提到，万圣公主曾经偷偷潜入到凌霄宝殿，偷了王母娘娘的九叶灵芝草：

“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。”

其实大罗天就是第三十三重天，也是玉皇大帝所能管辖的最高一层，在这一层不止有凌霄宝殿，还有众多其他宫殿，以及其他神仙。

在真假美猴王之前，孙悟空曾经打过马屁股，马吓得奔跑不止，当时书中就提到：

“行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温。”

再比如在朱紫国，真人就提到，自己就住在大罗天。

三、

其实，不止御马监，像瑶池啊，齐天大圣府啊，蟠桃园啊，都在第三十三重天，不然的话，孙悟空不会跌跌撞撞误入太上老君的兜率宫：

“任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。”

虽然孙悟空喝醉了，但也至少表明，齐天府跟兜率宫不会离得太远，要是一个在第五重天，一个在第三十四重天，再怎么走，也走不到那里去。

事实上也确实如此，比如太上老君每次回天庭，也是直奔三十三重天那里，因为再上一重天，也就是离恨天，就是他家。比如金银角大王这里，太上老君从孙悟空手中救下了金银二童子，走的时候就是：

“缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。”

但即使这样，孙悟空在天庭当官的那段时间，也是一直在第三十三重天晃悠，还从来没去过兜率宫，这也恰恰证明，这座宫殿在三十三重天之上：

“一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”

当然，在青牛精那一章，还有个证据可以证明，兜率宫在凌霄宝殿之上，也就是三十三重天之上。当时孙悟空找上天庭，让玉帝好好查查，究竟是哪位天神下凡，阻碍取经啊？

“先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在……满天星斗，并无思凡下界。”

这恰恰证明，青牛精所在的兜率宫，并未在三十三天之内，不然也不会查不到，事实也确实如此，后来孙悟空就是去了三十三重天以外的三十四重天：

“四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前。”

四、

既然三十四重天是太上老君在住着，那么第三十五和三十六重天自然是另外两位三清大神，元始天尊和灵宝天尊所在地了。

在五庄观的时候，镇元子就有幸去到最高的那层天讲道，其中提到：

“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”

看来，上清天就是第三十六重天，在那一层有一个弥罗宫，里面住着个元始天尊。

当然，也有人说，道家的第三十六重天乃大罗天，你杨角风怎么乱说。我确实没有乱说，我翻遍了整部《西游记》，也没有一句话提到过第三十六重天是大罗天。

至于三十六重天，有没有印证呢，其实书中也提到过一句话，似乎可以印证我的推断。

同样是在五庄观，孙悟空向镇元大仙保证，自己绝对能找到救治人参果树的方法：

“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可。”

有人可能有疑问了，这猴子怎么前后说话不一致呢，前面还说天下就三十三重天呢，这里怎么又蹦出个三十六重天？

或许以前的猴子没有搞清楚，也或许之前他说的仅仅是玉帝所能管辖的范围，由于在五庄观，镇元大仙的两个弟子特意提到了大仙去第三十六重天讲课去了。所以，孙悟空才将这三重天也涵盖进去了，之前之所以不提，是因为他的实力确实突破不了这三重天，不管是吹牛自己的金箍棒，还是吹嘘自己的耳朵。

五、

可是，我们扯了这么长时间的天，跟孙悟空上天走哪个天门，有啥关系？

当然有关系啦，不然我干嘛写这么多？不过，实话实说的话，我也是后知后觉，扯了半天后才发现，自己没刹住车，扯多了……

好，言归正传，我们再来谈谈天庭的四大天门，这四大天门都暗藏哪些玄机呢？

我粗略翻了一下，整部《西游记》中，提到了四十多次南天门，提到了九次西天门，六次东天门。而北天门提到的次数最少，只有两章提到，北天门这三个字也一共只出现了五次。

而这么多的天门，孙悟空最爱走的是南天门，书中也提到过多次，究其原因，是因为花果山所在的位置，在天庭的东南边，虽然是东胜神洲，但显然离南天门更近。

比如孙悟空刚出世的时候，双目发光，“咻咻咻”透过南天门的缝隙，照到了凌霄宝殿那里，于是玉帝派人去查看：

“见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。”

而孙悟空第一次上天，虽然也跟太白金星同行，但是明显他的筋斗云速度比较快，竟然也能轻车熟路直接到了南天门。

其实不止孙悟空，很多大神去面见玉帝时，也是爱走南天门。比如观音菩萨到东土大唐寻找取经人时，路遇小白龙，为了救他去找玉帝：

“观音闻言，即与木叉撞上南天门里。”

比如在平顶山，孙悟空派日游神找玉帝求助：

“径至南天门里灵霄殿下，启奏玉帝。”

六、

当然，类似的记录还有很多，就不一一列举了，一方面原因是，花果山也好，鹰愁涧也罢，还有平顶山，离南天门比较近。

另一方面，则是因为中国的建筑自古讲究坐北朝南，南门是正门，既然去找玉帝，自然得走正门。

当然，还有一个原因则是，从南天门进去，可以比较顺畅地直达凌霄宝殿，也证明，凌霄宝殿离南天门最近。这个布局类似于我们开头提到的紫禁城，太和殿，也就是金銮殿也是离最近，而就是故宫的南大门。当然，你要是说午门才是故宫的南门，我也不跟你抬杠，因为道理是一样的。

虽说孙悟空常走南天门，但并不是说其他的天门，他就不走了，比如西天门：

在孙悟空走到凤仙郡的时候，得知当地大旱，他自告奋勇要去找玉帝理论，这一次，他就走的是西天门：

“却说行者一驾筋斗云，径到西天门外……”

这一次他走西天门，原因很简单，那就是凤仙郡在天竺国，此处属于西牛贺洲的西边了，所以从西天门进，更近一些。事实上也确实如此，因为孙悟空请示玉帝后，回去时，也是走的西天门：

“须臾，到西天门，又见护国天王。”

其实不止在凤仙郡，在收服三只犀牛精的时候，孙悟空也是从西天门进的天庭，还有孙悟空追杀玉兔精的时候，同样走到了西天门：

“将近西天门，望见那旌旗闪灼，行者厉声高叫道：‘把天门的，挡住妖精，不要放他走了！’”

七、

至于东天门嘛，孙悟空也去过，在玉华州时，唐僧被九灵元圣抓走了，孙悟空为了救师父，就去找九灵元圣的主人太乙救苦天尊，走的便是东天门：

“这大圣纵筋斗云，连夜前行，约有寅时分，到了东天门外……”

去其他天门，孙悟空基本就是一个跟头的事，但是去东天门，他却是连夜前行，还颇费了一些时间。这也恰恰说明，此时的他在西行路上，离东方越来越远，故东天门更远一些。

由此看出，孙悟空去天庭，也并非只根据距离远近来区分，有时候他也会刻意选择一些天门经过。

比如，同样是逃出天庭，当弼马温时逃下凡间是走的南天门，但是当齐天大圣的时候，就不敢从南天门走了，而选择了西天门：

“他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去，即按云头，回至花果山界。”

这恰恰说明，相对于南天门来讲，西天门的守备更薄弱一点，毕竟南门直通凌霄宝殿，玉皇大帝的所在地，防卫力量更加强大。

不过，在狮驼岭，孙悟空变成总钻风之后，有个小钻风吹嘘自己的大王，也就是狮子精，曾经在南天门叫战，李天王都吓得关了天门：

“唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”

不过，这也从侧面表明，南天门关了后，狮子精就没辙了，易守难攻啊！

八、

但是，北天门，书中第一次提到北天门，还是在平顶山金银角大王那里，哪吒去北天门那里找大神借了件宝贝，帮孙悟空遮天：

“那太子奉旨，前来北天门，见真武备言前事。”

第二次去北天门，就是在大战青牛精的时候，孙悟空跑去天庭求助，竟然走的北天门：

“好大圣，又驾筋斗云，径到北天门外。”

至于为何不走南天门或西天门，是因为这一次孙悟空要找水德星君借宝贝，而水德星君就住在北天门外。

当然，天庭四大天门，也并非是固定的大神在那里值守，一般情况下是轮值的，比如东西南三个天门。

孙悟空第一次上天的时候，在南天门遇到的是增长天王：

“先至南天门外，正欲收云前进，被增长天王领着庞刘苟毕、邓辛张陶……”

等到孙悟空在观音院遇到金池长老放火烧师父时，他再跑去南天门，见到的是广目天王：

“好行者，一筋斗跳上南天门里，唬得个庞刘苟毕躬身，马赵温关控背。”

其实不仅带头的天王换了，他底下的三十六员轮值的雷将，也换了四个。当然，广目天王和增长天王也不是只在南天门当值，有时候也会去东天门：

“约有寅时分，到了东天门外，正撞着广目天王与天丁、力士一行仪从。”

其实孙悟空也很疑惑，为什么四大天王一直轮流值守四大天门呢，广目天王曾经解释过：

“今日轮该巡视南天门。”

九、

对于孙悟空来说，没事也喜欢去各大天门转转，跟值班的天王唠唠嗑，吹吹牛，甚至还会猜拳，比如瞌睡虫，就是孙悟空赢来的：

“他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍子赢的。”

但这么多天门，只有一个北天门与众不同，也是唯一一个由真武大帝镇守的门户。其余四大天王都是轮流在各大天门值守，而且，书中并未发现其他天门还有更高级的天神出现。

在西游记中，真武大帝又叫佑圣真君，还叫荡魔真君，他不仅坐镇北天门，还肩负着凌霄宝殿的守卫工作。当然，这里并不是他亲自守卫，而是交给了自己手下，比如孙悟空从八卦炉跑出来，就是在凌霄宝殿前跟执殿官打起来了，而在这里执勤的，恰恰是佑圣真君的佐使王灵官。

后来佑圣真君得知消息后，立马又派出了三十六员雷将，将孙悟空围困住：

“他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来。”

而三十六员雷将，就是刚才我们提到的，在各大天门协助四天大王守卫的庞刘苟毕、邓辛张陶、马赵温关等将领。

也就是说，实际上，真正在守卫四大天门的最高统领是佑圣真君，他不仅坐镇北天门，还将手下派去其他天门，协助四大天王守卫。而且，这些人，还是分工明确，轮流值守，并向他汇报工作。

十、

那孙悟空为什么去天庭，最爱南天门，而很少走北天门呢？

除了我们前面提到的，这里离凌霄宝殿最近，且是天庭正门，最方便通过以外。还有一个原因是，孙悟空如果通过北天门进，很容易遇到佑圣真君，也就是真武大帝。

倒不是说，孙悟空怕他，而是因为就地位来言，显然真武大帝更高一些，且属于不苟言笑的类型。

孙悟空曾经找过一次真武大帝求助，是在小雷音寺，遇到了黄眉怪，他去找真武大帝求助，当时真武大帝在南赡部洲的武当山家中休息：

“不一日，早望见祖师仙境，轻轻按落云头。”

孙悟空是轻轻地进来的，颇有一番怕打扰真武大帝休息的样子，而且还是请示人家的看门灵官：

“我是齐天大圣孙悟空，要见师相。”

要知道，取经路上，孙悟空没少去求人，但像这样客气的，少见。但即使这样，人家真武大帝也不愿意出手相助，而是婉言拒绝：

“假若法遣众神，又恐玉帝见罪，十分却了大圣，又是我逆了人情。”

说到底，还是因为真武大帝的地位太高，仅次于玉帝，也是可以差遣众神的。在道家传说中，他也是玉帝的接班人，一般情况下，皇上和储君的关系会有所忌惮，他的行动自然也会受束缚，所以句句话不离玉帝降罪。

事实上，真武大帝的真实靠山乃元始天尊，住在三十六重天的那位，这也是他自己说的：

“踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。”

这也恰恰表明，北方不太太平，妖魔较多。再结合《西游记》这本书出自明朝，来自北方的威胁才是最大的，所以，真武大帝镇守北方，也就说得过去了。

至于，北天门跟三十四重天，三十五重天，和三十六重天有何关系，是不是直通那里的门户。这一点我还没想好，但从四个佛家天王，以及以佛家的凌霄宝殿命名玉帝办公的地方。总感觉，真武大帝作为道家神，听从元始天尊安排，镇守北天门，并没有那么简单。

而孙悟空不爱走北天门，更大的可能是，北方不安全，又遇到大神守门，自己不熟。再说，自己现在是佛门弟子，从四大佛家天王守卫的天门过，岂不是更方便一些？

你说呢？

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