变性人的八字(变性人的八字按照哪个性别算)

怕果子打药没摘，意外获主人好感，解锁隐藏钓位

自从偷师学艺老大爷的传统钓技之后，这几天都沉迷于传统钓之走钓的探索和实践。三天下来，均有不错的鱼获，对于中国传统钓的博大精深更加的理解和折服，尤其是对于快速走水的适应性更是一绝。

中国传统钓的博大精深绝对不仅仅是表面几个字所能代表的，其适应性、多变性、灵敏性……这着特点是其他作钓方式不能比拟的（当然，我也没否认其他钓鱼方式）！

上图线组是偷师学艺后，特意制作的一个传统钓严重流水的七星漂线组。全长3.6米，主线1.2号，配4个七星漂，铅皮座和八字环，吃铅量为压下2颗七星漂。

可能有些钓友说一个七星漂豆粒更加的灵敏。这个我并不反对，毕竟我们还需要根据实际情况来考虑，比如说走水，目标鱼，钓场环境等……。

钓点水流很快，根据漂走动的速度，可以估摸走水速度不下于0.5米/秒。

因为有过前一天的实战经验，这一次传统钓钓走水就显得有些轻车熟路。

时间：6月30日

地点：总干（赣扶平原总干渠）

人物：钓鱼疯子

鱼竿线组：3.6手杆＋1.2主线的七星漂线组

作钓方式：钓浮，钓水深0.5米，0.6子线双钩

饵料配方：五粮诱＋蓝鲫x5各一半混开，饵水比1：1，多揉打

借于前一天的经验，本次饵料开的比较少，但是也足够钓2个多小时。由于作钓方式的特殊性，抛竿频率不能像台钓那般频繁。

由于所钓目标鱼为马口，白条和“子”鱼，加之有快速走水的背景，所以只能钓水泥斜坡的边缘。也恰是因为快速走水的缘故，斜坡边沿走水相对缓慢，一些小鱼借助水泥斜坡休息或者觅食或者激流勇进……。

抛竿距离斜坡一米的距离，浮漂随着流水向下走动。对着正前方抛竿，直到水流把鱼竿鱼线冲的笔直，有口没口都必须提竿，然后上饵，进行下一次抛竿。

或者抛竿后，人随着水流方向走动。被偷师的老大爷都是这样钓的，不过我没有。

这种传统钓法不能像台钓那样快速上饵。饵团捏在手掌上，直接用双钩从饵团上拉饵，为此，也常常被刺破手掌的表皮。好在3号袖钩还不是那么微小，控制也比较方便。

鳑鲏依旧很多，3号袖钩钓这些小鱼真的是绝杀，游刃有余。鳑鲏的种类很多，大小各异，色彩缤纷，如果有足够的细心或者耐心，鱼缸里饲养一些鳑鲏作为景观鱼，也算是别出心裁，别有一番情趣。

每次作钓，鳑鲏从不缺席。这不，今天的鳑鲏数量保守估计不下50条，全部随钓随放流。有钓友说鳑鲏好吃，是我钓的鱼种类中最好的鱼，说我丢了西瓜，留下了芝麻。

肉餐当然是目标鱼之一，用3.6的软杆子钓肉餐，手感是没的说。大个体的肉餐真的很凶残，吃口猛，力道大。

也有这种马口，凶悍的外形，恐怖的大嘴。

说也奇怪，竟然收获一尾小黑鱼。难不成黒鱼也改吃素了吗？五粮诱通杀，难不成连黑鱼也通杀？黄丫头我是经常钓过的，黑鱼还是第一次。

题外话：

钓位的旁边就是几棵果树，大青色柚子，青色柿子，还有成熟的梨子。果树的主人老大爷说，他“监督”了我一天，都没见我动一下果子，夸我是个有素质而且很靓的崽。

其实我不是不想摘，我是真的怕梨子打农药，不削皮真吃不进。果树的主人还说，他都不让其他人在这里钓鱼，我是的例外……。

好吧，看来这里是我的专属钓位了……

最后说一下，小鱼油炸真香，小孩子也很喜欢吃，炸完后都不用担忧鱼刺的潜在威胁。

自嘲一下

前一篇帖子有钓友说我钓的小鱼没有放流，吃了太残忍。我觉得这么说也不完全正确，甚至还有点道德绑架了，也不知道怎么解释。当然，提倡鱼获放流或者留大放小我双手赞成，多数时候也这么做的。有的时候为生活加一道菜也是不错的选择哦，可能我还不是一个优秀的高素质钓鱼人（自嘲下）

拜了多年的观音娘娘，竟是男变女！“变性”历程你知道吗？

“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”这是86版《西游记》中呈现的观音形象，法相庄严，让人记忆深刻。

《西游记·观音菩萨》剧照

如今广为流传的观音（三十三观音）造像多为女相，无论是五官或衣着，都与传统审美中女子相貌相符，也是现代人一直坚信的观音形象。但在佛教自印度经西域传入中原时候，观音其实是长胡子的。

观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在” 。又如在敦煌壁画或古代鎏金佛像中，常常见到嘴唇上长着两撇小胡子的观音菩萨造像。

图｜敦煌壁画·水月观音

男相观音形象

男相观音比较明显的一个特征就是嘴唇上长着两撇小胡子，胡子虬卷，称八字胡；其次在发型上，女相观音多以高髻束发，头戴宝冠，男相观音则披发，头戴发箍；再者就是女相观音体态婀娜，扭腰曲体，反观男相观音则形态端正，体态平稳。

图｜男相观音造像

女相观音的出现

于隋唐时期而言，与武则天执政时的政治因素有关，《宝雨经》佛对东方月光天子说，你在中国“实是菩萨，故现女身，为自在主。”唐代文学作品中对观音女性特征的描绘便随之处处可见。其中，即使是男相观音，其发型着装也有了女性特征。

图｜唐·二观世音菩萨图

再到重市井生活的宋元时期，观音形象多以朴素写实出现，多了几分市井烟火气。虽也保留着胡子，但观音造像亲切、平易、自然，宛若邻家女子。明清后受藏传佛教的影响，观音女性化更为彻底，更是被赋予诸多神力，故而有了后续的观世音菩萨三十三造型，男相观音为另类之作，数量较为少见。

图｜宋/清观音造像

其实无论是男相或是女相，乃至无相，于玉雕观音而言，其是玉石与人们信仰的一种结合，寓意吉祥。再有观音作为国人信奉的慈悲偶像，又岂止是男女相之分能概括所有的。

（注：上述图片信息源于网络）

玉雕观音造像欣赏