男人走八字(男人走八字步的性格)

男的八字纯阴好不好 四柱纯阴命盘畏妻有异性缘

男的八字纯阴好不好?男命八字纯阴的人命理特点是怎样的?下面我们来看看纯阴八字是怎么回事吧!

八字纯阴指的是什么

八字纯阴就是指一个人四柱八字都由双数的天干地支组合而成的命盘，也就是说四柱纯阴命盘，这是八字纯阴。一般来说这样人的性格比较固执，不喜欢和别人接触。

男的八字纯阴好不好

男命八字纯阴的人命理特点

性格

很多人说纯阴的人很不喜欢和人接触，他们头脑冷静，也能感到孤苦，不能解脱，这样的人多数最后诡异佛道。

因为《易经》觉得：阳主动，阴主静。性格来说纯阴的人很好静，也不擅长和人正直，对人有意见，也就戒急戒躁。内心有话也不愿意多说，人显得阴沉。

是否喜欢宗教，甚至皈依佛道与否，还得看八字的其他特征。

婚姻

婚姻中如果人不善于沟通，那么很难顺利。四柱干支纯阴当然，过柔类刚，和这样的沟通很可能，所以婚姻也是自然不顺。也许这方面女命好一点，但是男命更加不顺，因为一般传统婚姻关系都是男性占主导地位的，如果男子都扭扭捏捏的性格，婚姻很难说幸福。

事业

四柱都是纯阴，男主畏妻但很有异性缘，女主畏夫。

纯阴干支阴柔含蓄而且消极，难以发家，不适合做大视野，但是一旦成功就会稳定长久，他们懂得守江山，也能减缓衰败，男命纯阴性格比较稳健，内心想法也多，所以能稳操大局。

八 | 喜欢摆“八字步”，并不是一个好习惯

“八”和“七”联手组成的成语，可谓成群结队：七上八下、七拼八凑、七扭八歪、七手八脚、七折八扣、七颠八倒、七长八短、七嘴八舌，还有零七碎八、横七竖八、杂七杂八，嘎七马八等等。还有一个词叫乱七八糟，语言学家也纳闷，它为什么不是“乱七糟八”呢？

这一切可能与“八”没有关系。《说文解字》：“八，别也。像分别相背之形。”顺西瓜的纹理一分为二，然后皮与皮相对而置，就是一个典型的“八”字。所以，学界认为，“八”就是“分”的本字，正如“七”是“切”的本字一样。甲骨文“八”字，像一对弧背相对的括号，有各奔东西之势。

有一种胡子叫做“八字胡”，泛指男性上唇的胡子，阿凡提可能是最具代表性的一位了。当然，它并不是智慧的象征。

有一种眉形叫“八字眉”，眉尖上翘，眉梢下撇，双眉极像一个毛毛草草的“八”字。对这种眉形，不能一概而论好看或不好看，关键要看长在谁的脸上。在看面相的人那里，更是有各种各样的说法，甚至有完全相反的说法。

有一种步伐叫“八字步”，一般情况下，指走路时两脚尖向外成八字形，正面的意义是四停八当、悠悠然然，反面的意义则是四平八稳、慢慢吞吞。总而言之，喜欢摆“八字步”，并不是一个好习惯：一个是，角度太大了，看起来并不潇洒；一个是，时间太长了，两条腿会变形；最怕的是，在紧急情况下，一时半会儿怎么也快不起来。

表示分别或相背的“八”借为数目字“八”之后，就不得不加上一把“刀”以表本义了。“七”加“刀”为“切”，“八”加“刀”为“分”。《说文解字》：“分，别也，从八从刀。刀以分别物也。”其实，刀以分别物，也以分别人。有些分别，就是一刀两断；有些分手，则需要快刀斩乱麻。

绵张先辈对步法重要性的论述（附翻译）

这是《张氏短打拳》一书中，张横秋的弟子良轮写的一篇序言，认真读一读，可能有“振聋发聩”、“脱胎换骨”之感。

拳技统宗百法锦囊

身步宗旨（序）

常闻学书（书法）者曰：“不知六书（古时八岁上小学，先学六组字“上下”“日月”“江河”“武信”“考老”“令长”是也）者不可以会字”。吾谓习拳家：“不具三法者尤不可以宗拳也”。何为三法？乃“手法”、“身法”、“步法”是也。一法未精则不可以抵敌，三法不备，学而未入门，与不学拳者无异。然而三法之中首重于步，以步为主，以手为用。步者根也，身者本也，手者技也。如步拙（笨）者，无根而枝附如失耳。即手为门户，以掩周身，固不可忽。若非身体还转支应，莫撄动敌之锋。（“撄”，敌触也）然身手虽具圆活，苟无步多进退相承，终难避冲逃直。纵能偏闪斜侧，手动而脚不应，身转而步迟。上下乘违而进退凝半，焉能克敌制胜哉？嗟乎，今之习拳者，耑尚重手，（“耑”字等于“专”）不知体而只为用，竟置步法而不言，是犹捨本就末也。

且而“跨马开弓”之旨，久失其传，“动节运气之学”世所罕有。所以肆武者，昧偏闪腾挪之义，无起伏粘卸之方，不求动节之略，独恃练力之方。究其身法，尚未知是何样范，或稍能蹲身端坐者，遂认曰：“身法好”。常见“三脚猫”假冒拳师，玄“三家村”里谈技，教人摆“坐马势”，将两脚八字分开，挺直坐下，不异老者登厕。乃喻（教导）学者曰：“要练到推不动才妙”。并不言脚步如何进退，身体如何操守，其势其名何义，其法其用何恃，毫无筋节指点，使人莽撞瞎摸。

又如，教人摆“前弓后箭”之势，先将学者身体帮正向前，以前脚跨出，俨如十字屏风，然后将学者后脚弯里一蹬，看坚硬否，随喻学者曰：“此处最要坚固，不然恐被人从后往里一蹬，就要跌翻闪”。此议论几令人喷饭。

其如手法，则横冲直撞，但知沉重为能。脚步则直进直出，自谓以快便可称。岂知拳法奥妙靡穷，亦如出囊无底。有许多奇正相需之方，反复制胜之义，祗可意会，难以言喻。若恃手重步快之一见，遂可以尽拳法之神奇，吾不信矣。

种种传来悖谬，难以悉数，略举一二，以见治习之误。

夫手法固宜于重，然必谙于披窍捣窍，方能克敌。而身法虽贵于低，不有“起伏卷舒”，何以操持，兼有伸缩圆活之力、精阴阳幻化之微？更须手一动则身旋步转，拳一出而肘肩并随，乘虚因势，方不撄人之力，刚柔相济，始称御敌之奇。环转活便，斡旋上下，庶不愧于身手运用之妙也。至于步法则不啻于快便，（“啻”=不止是）尤宜“轻浮坚固”，其要以“跟实指悬”，沉而移行。换步之间，撇膝勾臁，“跟踹尖翘腿随行”。发不待意而后夅，（原文中那个“降”字，只有右半块，也念“降”，是“降临”的意思）迎锋触敌，刚柔相乘，顿则粘挨直入，硬则顺势斜还，让中不让，不攻而攻，无中翻有，绝处重生，庶几有下部之能，方称为步法。岂止疾快而已耶？

然必耑心练习，（“耑”=专）朝夕无间，幽居简出，毋为积学以惑，方能到此地步位。岂初学入门者遂得而言者哉？

是以步法切于身手，必先重致其功，以立根者，然后可以言拳也。故先贤定“三角”、“梅花”步法，实为拳技纲领。第由来世代已久，图诀无存，咸以口传心授，不无差错之弊。兼之习者尚奇妙之节，分生枝派，各成一家，遂有“寒鸡步、一字步、里八字、外八字步”。步非原形，而各不一称。但知恃能灵巧，不思偏枯，反据此者肤学浅勾，（“勾”者，俗语“勾当”，行为也。）未揣其可如者，以伪乱真，互相诽谤，使学者时疑。谈斯道者十常八九，揣本穷源者百无一矣，非真传实学可问。

我徽郡(安徽黄山市)绩溪（在黄山市西30公里）庠士（秀才）张横秋先生拳法神奇，为宇内名家体，“三角”、“梅花”步法化为“左右之玄”，推究精奇，成一定理。绘图着诀，启千古未发之秘，使学者得其头宗。惟其玄机，非工深日久者不能造（达到），无才识兼优者不可言，其如村愚鲁夫，犹难测识此，固不足与语也。

然余常读张氏拳经，其实言透彻，字字为奇，一法一用，莫不备悉详言，而示人之方技矣。今四方之士尚其学者不乏，往往说则同源，法则异派，叩其运用之方，与书旨全不相符，何也？总之习武者或多鲁莽，甚至目不识丁，多因未攻书旨，何能研究精微？无非口传心授，照样画葫芦，兼之传者有秘，学者未工，遗其筋节，失其本真，一经毫厘之差，遂致千里之谬。向或图式差舛，（音喘，错乱，违背）以讹传讹，流弊日久，囊底全无，则知传来已非实绩，学者安得全器以至颈项（达到一定的水平）乎。

余因家贫少食，且身懦（懦弱）多病，久而致志于拳。其初也，仅知艺之有拳，而不知拳之有法，一切身步动节运气之法绝未见闻。日常习练，不过飞拳舞腿，以美其观。间或特蛮力，而推桩摆架式以伺骗，种种浮泛之学，一无实绩，虚延岁月。慕张氏之名者有年。

递更八载，嗣于王戌（1742年，乾隆七年）夏季之南雄，（江西赣州西南）（这里传抄缺失，见到张横秋的过程）曰萍水相逢，诚以三生有幸，乃蒙不吝见教，即发脚步、打个圆圈，但见一来一往，势若疆场奔马，横冲直撞，不可以撄其锋芒，进退便捷，收放自然，乘虚因势，才不撄人之力，近身入怀，犹如地塌山崩。起伏无常，环转靡定，举动，身手镕成一片，令人目不暇视，手不暇指，不啻迅雷奔电也。余窃奇之，于是相率吾友洪氏丰城、杨氏震修，条执弟子礼，共从学焉。乃于金阊门（在苏州）分设主馆舍，敬侍三月。朝夕亲教，得耳提面命，学生平所未学，指已学之未明。讲解奥妙，切究根源。始知往日之学，悉属偏枯大概，治习多枝叶而非根本也。况者师技学名流，文武兼优，循循短短，一一使人贯通，诚然大匠风范，确非凡夫之可比并，独愧相见之晚耳。

缘以先生南旋，吾辈亦渐星散，嗣后各萍踪无定，离合非常，遂尔疏懒。究其拳技之学，尤未蹬堂入室，光阴荏苒，匆匆旋延十载后，蒙先生指玄奥。

辛未（1751年，乾隆十六年）阳春，逐利（做生意）娄东（在苏州东南）之南门，明年秋七月，（1752年，乾隆十七年）闻有我徽郡歙邑（今安徽黄山市）胡道生者，素以拳名，颇得张氏秘奥，适过吴门。（苏州）余闻之喜，即偕三同志过访。遇于虎丘，来至寝所，欣然留居。草塌抵足谈心，复反斯道，因而各出生平所学，惜吾师归泉（去世）之速，未尽获其精微，良可浩叹也。因叩（问）其身步之旨，继复叩伊（他）运用玄妙。遂以张氏“之玄步法”授余，指出蹁跹之妙，分门定户，有条有理。进攻退守，绰绰有余。散之则一法通于万用，不需别坐枝节。合之则万殊同归一理，成为一定之规。妙在千变一用，学者了然可宗。真不愧吾内家秘授也。依稀宗而习之，莫不得心应手。演习一月则起伏粘卸，自觉圆活。练之半载，则腾挪偏闪，竟成身步蹁跹。一反一复，具横冲直撞之势，彼来我去，有推坚斗硬之锋。步到身傍，敌难把捉。举手舒放，人即颠翻。得非形势与人同而筋节与人异耶？于是复采诸家步法，反复推敲，比较优劣。果无出其右者也。此秘授真传矣。余得其不敢独私，绘图着诀，公诸同志为进道之阶尔。

乾隆癸酉（1752年）岁次仲秋月天都后学良轮识。

绵张先辈对步法重要性的论述

解读：

考虑到现在不少年轻人古文底子差，我且用白话翻译一下：

常听学书法的人们说：不晓得六书的人，不可以跟人家比写字。我说习拳练武的行家们，不具备“三法”的人，尤其不可以称宗论派。

什么叫做“三法”？就是“手法”、“身法”、“步法”。这三法之中，任何一法还没练精，就不可以抵抗敌人的进攻。不具备三法，就是虽然开始学拳，但还没入门的人，与根本不懂拳的人没有什么区别。

然而，三法之中，最重要的是步法。以步为主体，以手为使用，手法不过是具体的技法。拿一棵大树做比喻，步法，是树根。身法，是树干。手法，是树枝。步法笨拙的人，好比大树无根，这样一来，树枝就失去了依附的地方了。

虽然说手是门户，用以掩护全身，当然不可忽视，但是，如果不是由身体回环转动支应，只凭手，不可能抵御对手进攻的锋芒。（“撄”，敌触也）然而，虽然身、手具备了圆活的技巧，如果没有步法上许多的进退和承载，最终还是难以避开对手的冲击，无法逃离对手直线攻击的轴线。即使你能歪着身子偏闪，拧着腰斜侧，但是，手动而脚不响应，身子转动而步法迟慢，上下互相矛盾，进不能进，退不能退，怎么能克敌制胜啊！唉！如今练拳的人，只专门崇尚沉重的手法，（“耑”字等于“专”）而不懂得武技的主体而只追求手法的使用，竟将步法置之度外而不谈，这就好像捨去了根本而只去寻求细致末梢一样，用土话说就是“丢掉西瓜捡芝麻”。

而且，“跨马开弓”的宗旨，很久以前就失传了。身体骨节的蠕动抖发、运气的学问，世上已很难见到了。所以演练武术的人，已经蒙昧了偏闪腾挪的真义，没有了起伏粘卸的妙方。（起伏是指绵张的“起沉落浮”，就是手向上时身向下沉，手向下时身向上起，这样才能克服顶劲，沾卸敌劲。）现在这些人，不追求骨节蠕动的方略，只仗恃练力气的方法。你要问他身法，他不知道是什么样子，也不知道有什么规范。或者，稍微能够做到蹲身端坐在后腿上的，就认为是“身法好”了。常见有“三脚猫”功夫的家伙，假冒拳师，炫耀“三家村”说大话的功夫，教人摆“坐马势”，叫人家两脚八字分开，挺直身子坐下去，好像老头子蹲厕所。（坐马开弓势，是绵张拳对敌预备势，以后还要专题论述，决不是“骑马蹲裆式”，差得太远了。）这些拳师还教导学生，蹲下去，要练到要推不动才妙。并不讲脚步如何进退，身体如何操守，“坐马开弓”这个架势、这个名字是什么意思，这个技法怎么使用，对这些筋节要点丝毫没有指点，让学生莽撞的瞎摸。（其实这些拳师自己也不懂）

又如，教人家摆“前弓后箭”之势，先将学生身体帮正，向前扑出去，前脚跨出去，摆个拗步冲拳，俨然像一个十字屏风。然后用脚往学生后腿弯一蹬，看是不是坚硬。教导学生说：“这个地方最要坚固，不然恐怕有人在背后往里一蹬，就要跌出去了”。这种议论，几乎让人笑得把饭都喷出去了。（现在这样教徒弟的也大有人在，绵张的“前坚后箭”步乍听起来与“前弓后箭”差不多，实际上完全不一样。）

如果说到手法，则横冲直撞，只知道以沉重为能。说到脚步，只知道直进直出，自己夸赞说，这多么快捷呀！（现在持直进直出论者也不在少数）他们哪里知道步法奥妙无穷，就像老子说的，世界像一个大的空袋子，见不到底。有许多“奇正相需之方”，（“正”就是直步中门，“奇”就是斜步偏门，作战不但需要正面攻防，更需要出奇制胜。）“反复制胜之义”，（正而化为奇，奇而返归于正，正奇互用，才能克敌制胜。）这些方略，这些深义，只可意会，难以言喻。如果仗恃着手重步快的一孔之见，就可以穷尽拳法之神奇，我不相信。

种种流传开来的悖理谬论难以悉数，略举一二，就可以看到武术治学方面的错误。

是啊，手法固然应当沉重，然而必须熟练地运用“披窍捣窾”的技巧，才能克敌制胜。（“披窍捣窾”就是通过偏闪腾挪，避实就虚，击打敌人的薄弱环节。）而身法虽然贵乎于低，但是，如果没有起伏卷舒，怎么能够运作身体，兼有伸缩圆活之力，精确掌握阴阳幻化的微妙运用。（这里说的是，身法不止是一个“低”的问题，更重要的是“起伏卷舒”，起伏就是手起身落，手落身起的矛盾劲，卷舒是丹田的转动吞吐，这是柔化抖发内力的源泉。）更需要，手一动身子也要磨旋，步子也转动。拳一出，肘、肩也要随之前攻。（这就是“整劲”，这里指出了“动手就动步”的原则。不要站在那里，比划好长时间不动步。有的人甚至强调不要动步，说一动步就不稳了。有的虽然也动步，但是走一步停一下。步法上的“顿号”也会影响到手法上出现“顿号”。）

乘虚因势，才能不与人顶着劲干，刚柔相济，才能称得上是御敌的奇招妙法。环转活便，上下斡旋，差不多才不愧为身手运用的玄妙。

至于步法，则不止是快便。（“啻”=不止是）尤其应该“轻浮坚固”，其要点是“跟实指悬”，（听惯了“五指抓地”、“落地生根”的说教，突然听到祖先的“跟实指悬”，“轻浮坚固”，一定感到很“另类”，其实，那才是真正的步法。将来我们还要细讲。弄懂了绵张的各种步法，就会感到“五指抓地”、“落地生根”有多笨。）这种步法很沉稳，却又可以很方便地磨旋移动。换步的同时，就伴随有撇膝、勾臁等法，脚跟、脚尖踢踹腿等技法伴随着步法的前行，这些攻击，不必等待“意”发出指令以后才降临。（原文中那个“降”字，只有右半块，也念“降”，是“降临”的意思）迎锋而上，触敌而变，刚柔相乘，彼刚我柔，彼柔我刚，他稍有停顿，我就粘手挨身直入，发现他很刚硬，就顺势斜走，左“之”变右“玄”，右“玄”还归左“之”，运用偏闪腾挪，躲影蹁跹大法，巧妙地击败对手。这叫做“让中不让”，“不攻而攻”，“无中生有”，“绝处重生”之法。有了下部制敌的技能，才能称得上是步法。哪里只是快捷而已呀！（步法，不只是快捷，更重要的是角度的变化，还有步法里包含的暗腿、暗膝的运用。）

然而，必须专心练习，（“耑”=专）早晨晚上都不间断，安静地居住少外出，不要贪多嚼不烂，不要因为学得太多消化不了，反而感到迷惑。才能练到如此地步。哪里有初学入门的人就能轻言步法的呀？

正是因为步法密切地关系到身手，必须下重力，把步法学到手，要先立根，然后才能说拳。

所以先辈贤人确定“三角步”、“梅玄步”，确实是拳技纲领。这件事情的由来时代已很久远，图像、口诀都没有留存下来，只凭口传心授，不可避免地存有差错和漏洞。再加上学绵张的人，崇尚追求奇妙的情节，于是就添枝加叶，分成枝派，各成一家。于是就有了“寒鸡步”、“一字步”、“里八字”、“外八字”等步。这些步已经不是张氏原形，而名称也各不一样。（这些步在曹焕斗《拳经拳法备要》里都有，已非张氏原步。）这些人只知道仗恃卖弄灵巧，不想一想这东西是否偏枯，反而依据这种肤浅的学说和勾当，（“勾”者，“勾当”也，行为也。）也不揣摩揣摩这些东西能不能行，就以假乱真，互相攻击诽谤。使学拳的人时常产生疑惑。喜欢谈论步法的人很多，十个人里面就有八九个，但是，真正探本穷源，刨根问底深入研究的人很少，一百个人里也没有一个呀！没有真传实学可问。

只有我们徽州（今黄山市）绩溪（在黄山市西30公里）痒生（秀才）张横秋先生，拳法神奇，是天下名家的体系，“三角步”、“梅玄步”法，化为左右“之玄步”，推究得非常精奇，形成了一定的定理，并且画了图，标明了口诀。从而开启了千古未发掘的秘密，使学拳的人找到了头绪。这种步法的玄机，不是工深日久的人，不可能达到，不是才识兼优的人，说也听不懂。如果是又笨又傻的愣头青，更难弄明白，因此，没必要跟他讲这话。

然而，我经常读张横秋的《拳经》，他说得详细透彻，每一个字都神奇，每一个技法、每一种用法，都说得非常详细，并且把使用技巧展示给你。如今四方人士，崇尚他的学说的人很多，但往往是说起来同一个源流，拳法上却是不同的流派，问他运用的技法，与书上说全不相符。为什么？总之，练武的人，可能多鲁莽，甚至不识字。因为没有学习过张氏的书，怎么能研究深入呢？无非是口传心授，照样画葫芦。再加上传拳的师傅有所保密，学拳的人没有下功夫，丢掉了此拳的一些要点，迷失了此拳的真意，起初也许是一点点错误，越传越错，到后来就差了十万八千里。也可能传抄的绘图画错了，以错传错，流传久了，一点正确的东西也没了。可知，传来的东西已经不是真实的绵张拳了，学拳的人哪能得到完整的东西，达到一定的水平啊！

后面良轮讲述了他向张横秋学拳，向张横秋的弟子胡道生学“之玄步”的过程。大体上他是1742年见到张横秋，学了三个月。当时张横秋应该是72岁。又过了十年，张横秋已去世了，他又遇见了胡道生，教了他“之玄步”。第二年，他把这些真正的步法的图画出来，并加上说明，供大家学习，可见古人并不像我们现在这样保守。