八字治病真的吗(八字治疗法)

百岁国医大师干祖望长寿秘诀：八字养生法

干祖望，临床60多年，执教40多年，从事医疗专业写作50多年，享年104岁。著有《名医名方录》、《尤

出生于1912年9月的干祖望，是全国著名老中医、江苏省中医院耳鼻喉科创始人。

80多岁时，干老还能爬16层楼去病房查房，连续站着作3小时的学术报告。90多岁时，还给病人看病。98岁的时候，虽听力下降，只能靠文字交流，仍然思维敏捷，视物清楚，还看书看报写文章、批改论文。104岁干老去世。

干老对于养生有着独到的见解。他一生从未抽过烟，55岁开始戒酒，72岁时干祖望生了一场霉菌性肺炎之后，每年冬季进补30克高丽参，90岁后饮少量鹿茸酒，此外就不再进补药了。干老总结出八字养生妙法：童心蚁食龟欲猴行。

●童心，即赤子之心，像孩童一样无邪开朗没有烦恼;

●蚁食，即像蚂蚁一样什么都能吃，像蚂蚁一样什么都吃得少;

●龟欲，龟无欲望，一贯不争不闹，遇事不意气，以退为务，以柔克刚;

●猴行，即思想方面反应敏捷，行动方面活泼轻快，保持精神饱满。

此法是干祖望身体力行50年的一套养生法，他年过百岁时，尚未退休，照常出勤上班；半天门诊，头不晕腰不痛，思路清晰；做报告2～3小时，站着讲学，情状同年轻人；至于创作，经常超过子夜12点才睡觉；病房在16层楼，一贯不坐电梯。 他说：“我的养生之道，在50年前早已开始实践了，只是主观上尚不知在保健养生。50年后回头看去，才发觉的确为很好的养生方法，是从实践中得来的。令我虽已进入晚年而精神体力不逊青壮年。自此以后开始关注，并有意识地予以深入观察、探讨总结，同时勤求古训新知以接轨于理论。”

童心永留存

“童心”即赤子之心。一为纯洁无邪：因为无邪则心田宽畅开朗而没有烦恼。无邪之心，更没有损人、欺人、捉弄人、打击别人的邪念。“敬人者人恒敬之”，身边有这样多的感情温暖，心情也更加舒畅、轻松而愉快。二为简单：不会穷思瞎想而绞尽脑汁，一心用在事业上。善于助人其乐无穷，算计他人则自寻烦恼。三为乐观：童心都是无忧无虑的旁观者，少为七情所伤，长期在“泰上忘情”的境界中，则“形全精复，与天为一”而长生了。

蚁食不损寿

“蚁食”，一为不拣食，像蚂蚁一样什么都能吃，只要无害身心的食物，不需要过分求冷、热、精、细、美味。卫生当然要讲，但也不必过于苛求。二为吃得少：像蚂蚁一样吃得少。狼吞虎咽恣食饱餐为患的，早已众所周知。梁章钜《退庵随笔摄生》的“所食愈少，心愈开，年愈益。所食愈多，心愈塞，年愈损”，是食多与食少利弊的最好总结。

龟欲心舒畅

“龟欲”，龟被视为长寿的象征，更具“与世无争”、“一无奢望”的习性。一者，不意气用事，遇事以退为务，以柔克刚。孔子强调：“戒之在斗”，是有深远意义的。但另一方面必须指出，我们的“龟缩”，是指名、利、富、贵而言。凡涉及大是大非，则应挺身而出，否则这样的养生是“苟活”！二者，龟无欲望，一贯不争不闹。从大至狮虎、小至蚁蝼都有角斗，而自古以来少见到乌龟打架。儒家的“知足常乐”、道教的“欲界六天”、佛门的“欲尘”学说，都极言“贪”与“欲”对人的危害性。“贪”与“欲”的基础是“想”，如你什么都不“想”，那么也不会有“贪”、“欲”之念的产生。“不如意事常八九，能得成全无二三”，索性像龟一样“寡欲”，则心境舒畅怡然。

猴行身敏捷

“猴行”，猴子反应敏捷、行动轻快，具有朝气与活力。要做到这一点，一言以蔽之，曰：“勤劳不懒”。猴子的长处有两点：

其一，多动。多动不一定就指跑步、打拳。在日常生活中尽量少坐车子、电梯，以自己行走为主。另一层意思是多动脑筋，尤其是在自己的事业上多动脑。脑子多动了，脑细胞才更发达。

其二，戒惰。干祖望的戒惰，是平常少坐多立，乐于坐硬板凳，正襟危坐，一直可保持英姿焕发、精神饱满。

干祖望说，养生要有正确的方法和理念，并付诸行动；抛弃那些保健养生之大敌。首先，最有害身体的是吸烟。吸烟的害处罄竹难书，早已众所周知，不再细述。其次是酒。酒尚有些有益之处。但对“一日不可无此君”者言，也如同慢性自杀。《顾松圆医镜》：“烟为辛热之魁，酒为湿热之最……极能伤阴，断不可用。”在古时早已洞察了这两敌。第三则是滥用药物。药物对人来说，是治病、急救之品，而不是养生品。凡小病大药、浅病重药、无病进药，都是有害而无益于身体健康的。

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八字论命十六句！理会透了，你也是命理高手！

罗炳晨整理：

一局八字拿到手，先看格局有没有，若入格局层次高，再看运流喜用神

成局顺运富贵人，格局为高无喜用，命好总比运里好，八字虽然不如格，

原局喜用明暗现，又遇行运来明显，富贵也震三五县，先天喜用不得力，

行运遇上也富裕，最惧局无运又无，生逝乾坤颠倒屋，识命世人莫失误。

上等：

八字入格，原局中用神得力，行运又到喜用引动之地，为上上；

八字入格，原局有用神得力，行运未到喜用之地，为上中；

八字不入格，原局有用神得力，行运又到喜用之地，为上下；

中等：

原局有用神但不得力，行运到喜用之地有喜用引动，为中上；

原局有用神但不得力，行运只有喜神引动未有用神引动，为中中；

原局有用神但不得力，行运阶段性喜用引动，命运起伏较大，为中下；

下等：

原局无用神，只有喜神，行运用神出动，为下上；

原局无用神，只有喜神，行运喜用交替出现，为下中；

原局喜用皆无，行运喜用又出现较短或不得力，为下下。

书云：

“有病方为贵，无伤不是奇；

格中如去病，财禄两相随。”

发现八字的病，找到治病的医和药，是八字看命的玄机，要象看中医一样，从八字的表到里，从干到支，辨症旺衰强弱寒暖燥湿，参大运流年的介入而引起的变化，辩证施治。

有的八字五行全、阴阳旺衰平衡，找不到其病，也就是找不到其缺点，用何医何药不明，其实看似无病也是病，看似实则群龙无首，在富贵层次上所应不显，无大起大跌，六亲全，夫妻和谐，无大病大灾，寿长而终其一生。反观富贵之人，多有不然。自古至今，富、贵、寿、亲皆占全而大上乘者，鲜有所见。

富贵之人，八字多有格局，看不出格局，只论生克制化，论命只执一端，富贵层次到何程度不明，常说的就是看错了人，故有一说，一个八字到手先定其为何种人物，才不会失之毫厘谬以千里。反之，看出其人是富贵之人，不会具体断应事应期也是只停留在一定阶段。

现实社会，平常人居多，入格局者居少，以阴阳干支生克制化论吉凶祸福多有应验。不但要看出命主本人的吉凶祸福，也要看出六亲的状况。

故小结上述赘言以寓意：

“有格先论格，无格论生克，

格局合生克，论命赛华佗”。

附注：断八字诀

人生来世间，哭声报劫难；八字定终生，四柱细分辩；

用神定乾坤，大运断贵贱；病灾与兴旺，仔细看流年；

六亲认宫位，五行识变迁；四格亦非贵，古人多妄言。

正官常人吉，弱身最怕官；官多必生非，灾害剪不断，

官旺无印泄，更怕财生官；如遇官星合，朋友救危难；

官重亦为忌，何况七杀现！官杀两相较，制杀需为先；

食神固可喜，无食喜伤官；伤食均不见，必有行运添；

行运又不到，此人贫且贱。七杀不足惧，强身任杀现：

身强又兼旺，官杀不为患；又行旺身地，喜杀更喜官；

如行伤食运，官星遭摧残，小则官被贬，大则贪入监，

或有恋女色，坏财又坏官；官星又怕泄，必生狂妄汉；

最爱到财乡，富贵两相全。正印护官星，制伤最得力，

印星闪耀时，辨明喜与忌：弱身需印扶，偏印亦足喜；

身弱无印星，最怕财官欺；又患伤食来，泄身无底气；

强身患印来，正印亦为忌；印重用妻财，正财最可喜；

正财未出现，偏财莫嫌弃。偏印为母星，化杀生元气；

身弱偏印来，母爱最得力；如无双财现，母系强父系；

身弱七杀攻，食神制杀力；正印可生身，偏印为大忌；

溺爱成灾难，狂悖不讲理；运行制印方，人生可得意；

运行旺印方，身处愁苦地。食神暗生财，强身财运来；

妻财弱无力，食神来扶益；食神大运开，财源滚滚来；

旺身遇正官，食神不为患；暗财又生官，平步上青天；

又遇七杀攻，食神灭主凶；身旺再遇印，食神走背运；

尤畏偏印至，日主大不幸；弱身食神来，无病亦有灾；

食神伤官齐，元神耗无力；不困伤病中，也困穷经济；

身财两不亏，官为绳索系。伤官不用怕，官旺用处大；

身旺无食神，伤官财星挂；强身用正官，伤官危害大；

女命伤官旺，丈夫身下压；伤官多见官，无疑需再嫁；

伤官正印克，多听父辈话；大运到伤官，八字辨高下；

男命旺伤官，奢侈讲豪华；多兴风流事，仗义少顾家。

正财坐妻宫，身旺贤内聪；偏财坐妻宫，野花住房东；

正财居高位，家父遗留丰；偏财居高位，妻父盼送终；

运行到财方，旺身官星动；有官入财乡，此命人仰奉；

四柱财弥漫，妻妾乱哄哄；身强劫财重，财多一生空；

身旺印又来，败财来得凶；财旺身不任，到底随财终；

又兼伤食来，钱财睡梦中；财需正官护，七杀盗财空；

弱身到财乡，药罐常常用。

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