生辰八字头发烧了吃的(头发生辰八字可以做什么)

西乡的治丧习俗

潘煜明/文

在我们西乡，关于治丧有如下一些习俗。

停尸。旧时，死者咽气后，家人很快在堂屋内用两张长板凳（冷凳）搁置棺材盖，把死者放在棺材盖上，用被单从头到脚遮起来，称为“停尸”。殡葬制度改革后，通常把死者放在租来的冰柜里。

报丧。旧时，死者停尸后，孝子于当日上半夜，披麻戴孝、拖嚎竹棒，在专人引领下，由前村到后村，自西向东蛇形折回，挨家挨户一条腿下跪，称为“报丧”。每经一户人家门口，引领孝子报丧的专人大声吆喝：“孝子磕头啦！”门内主人马上回音：“谢谢啦！”破四旧，此习俗被废除。

送信。旧时，向远方的至亲送信，一般邮寄烧角信；向近处的至亲送信，由孝子请房族兄弟前往报告出殡日期。如果是出殡之日需穿孝服的至亲，送信的人还需带上白布或现金，让其备置孝服，称为“折布”。新中国成立后，向远方的至亲送信，一般是到邮电所打长途电话或发电报。20世纪80年代后，向远方的至亲送信，逐步使用住宅电话或手机。

小殓、烧千张纸、念夜经。死者经擦身、穿衣、化妆后，装入棺材（或冰柜），点“长明灯”，供“倒头饭”，待至亲到场跪拜，称为“小殓”。至亲到场后，孝子率家人围跪在灵柩旁，孝子焚烧“千张纸”，和尚念“发路经”，放“引路焰口”，统称“念夜经”。现今，念夜经已被地方政府强行废除。

抛枕、搭丧棚、设灵堂、贴七单。死者去世当日，将死者生前的枕头抛至屋顶上，称为“抛枕”。死者去世第二天，大门外搭建的油布棚或塑料布棚，称为“丧棚”。同日，正屋设为灵堂，正中安放死者灵柩，两旁悬挂挽联、挽幛，孝子在灵柩旁守灵。和尚念夜经前用白纸写七单，贴在墙上，称为“贴七单”。七单上的内容有：死者的去世日期、时辰，年龄，“回家”日期，头七、二七、三七、四七、五七、六七、终七日期。

望丧、吊唁。亲朋好友闻噩耗后，带纸、烛，花圈或花篮，到死者家看望，称为“望丧”。死者出殡日，亲朋好友带被面或礼金前往，向亡者叩拜，称为“吊唁”。吊唁中，孝子、孝媳走出灵堂，在丧棚里向亲朋好友“下礼”，表示迎接亲朋好友。

大殓。安葬死者前，专人开棺盖，孝子与至亲绕灵柩一周，看死者最后一眼。接着，盖棺盖，由孝子手捧斧头跪请死者兄弟（亡母请母亲的娘家人，亡父请伯伯或叔叔）“执钉”，以孝子一缕头发绕于棺钉上“挽钉”。接着，由“执钉”人把斧头交给木匠将棺盖订牢，称为“大殓”。

出殡。大殓后，将灵柩从灵堂移至丧棚，所有穿孝服的至亲跪在灵柩前，孝女痛哭，孝子由专人引领，绕灵柩三周，边绕边“抛嚎粮”。接着，八名抬棺人将灵柩从丧棚运往坟地，称为“出殡”。出殡中，孝子、孝媳、孝女披麻戴孝，孝子在灵柩前头顶孝布“背材”（孝布一丈多长，一端由孝子用两手抓住顶在头上，一端系在灵柩盖上），孝女随送葬队伍边缓缓前行边痛哭。沿途遇友邻、亲戚“留茶”，孝子跪拜接受、致谢。

施行遗体火化后，禁用棺材，大殓、出殡过程简化。然而，进入21世纪后，死者家属、亲友对出殡（家→火葬场→家）仪式逐步讲究，排场攀比不断升级。初时，送死者去火葬场的人员乘手扶拖拉机或各式混杂车辆，两名吹手沿途吹奏唢呐，两名火铳手沿途开铳。后来，发展成灵车运尸，卡车、手扶拖拉机载运送死者去火葬场的人员，并有专业乐队沿途奏乐。再后来，有些家庭送死者去火葬场，前有单数摩托车开道，灵车随后，管乐队乘敞篷卡车紧随，送死者去火葬场的人员乘小汽车、中巴车、大客车断后，浩浩荡荡。死者骨灰到家后，再“穿”寿衣，放在棺内，并用旧方式二次出殡。现今，火化后装棺已被地方政府强行废除。

逢七。自死者逝世之日起，每过7天称为“逢七”。逢七，既要用扁食（饺子）供奉死者，还要给死者烧纸钱，称为“烧七”。参加烧头七的子女，此后的6个七均不可缺席，称为“应七”。若在外地工作的子女不方便回家应七，从头七起就不参加烧七，称为“不应七”。六七，最隆重，孝子为客，烧七、放焰口、宴请所有帮助料理丧事的人，均由已出嫁的女儿负责操办，女儿需自带油盐酱醋、菜肴米草等。女儿未出嫁或没有女儿的家庭，则由已出嫁的侄女或干女或外甥女或姨侄女操办。

翻相看碗。六七晩上，操办六七的女儿要翻“相看碗”。相看碗是上下两个碗，一个碗口朝上，一个碗口朝下，碗口对碗口合在一起，孝子预先在相看碗内放钱（洋钱或人民币），摆在死者的牌位前，女儿痛哭一阵后，翻开相看碗的上面一只碗，获取相看碗内的钱。如果是几个女儿，就由几个女儿平分相看碗内的钱。

回家。七单上有死者“回家”的日期，回家日期是根据生辰八字和死亡时间推算出来的。传说人亡后，到阴曹地府途经“奈何桥”时，还要回家看一下。回家之日晚，在死者的牌位（或遗像）前供奉茶食水果，灯烛彻夜长明，家人或亲朋守夜。一说，亡灵从烟囱回家，烟囱、灶膛、锅门口需打扫干净，火叉、火钳要挪开。一说，亡灵回家，进门后直接去生前的床铺，可以在门与床铺之间铺上白纸，看是否有脚印留下。进入21世纪后，很多家庭已不行此俗。