八字定命运(八字定命运很准吗)

有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相

有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？

易学高手以良知告诉你真相

在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。

对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。

甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。

范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。

上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。

这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。

古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：

英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：

九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。

形容何乃一相似，功业如何两不同？

须向此中明教化，莫将容易问穷通。

这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。

明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。

谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。

最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。

再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。

要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。

成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。

从《了凡四训》看积德行善真的能改变命运吗

积德行善真的能改变命运吗

说到积德行善，又一个矛盾出现了：都说“命里有时终须有，命里无时莫强求”，结果《了凡四训》却说命自我立、福自己求，民间谚语与《了凡四训》到底哪一个对呢？！又说“一切皆是命，半点不由人”，那么“趋吉避凶、遇难成祥”该怎么解释？！还有“运来铁成金，运去金变铁”、“阎王教你三更时，绝不留你到天明”是铁律，可“改天换命、自求多福”又算是怎么回事？

另外这些话，还都是玄学、命理、预测派自己所说，明显的自相矛盾，可是细品，又好像每句话都有理，在生活中都貌似发生过，这到底是怎么一回事呢？

其实，究其原因，就是在命理运行中，有一个很大的变数：行善积德。其大意就是某人本该短寿，五十几岁就应寿终正寝，结果因为行善积德，所以活到七八十岁（我们的主人公了凡先生就是例证）还每天乐呵呵闲逛；有的人根据八字分析是贫贱之命，因为有慈悲心，还拜弗，因而很是富贵；有的人根据运势，应该某年遭一大难，源于某次助人，结果到那年屁事没有，反倒还发了一笔小财，或者干脆官升一级……这些情况总结起来，也就是云谷禅师说的“极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定”，这些改变命运的案例，改变手法出奇一致，都是行善的结果。

于是乎我们思考，行善真的能积德，德高真的能趋吉避凶、改天换命、遇难成祥吗？

此时可能有读者朋友问了，王老师你不是通晓易经命理嘛，您不是善学传创学者嘛，您是专家，肯定知道真相啊，快告诉我们吧。对不起，王老师惭愧，您的问题，我还真回答不了，不是没有答案，是不好回答：我说是吧，网上喷子那么多，还有那样专门“打假”滴，必然有人说我唯心，搞封建迷信，玩骗人把戏，要是非让我把gui神仙魔太上老君弗菩萨请出来给他瞧瞧，那我可就尴尬了；我说不是吧，那以后就没人听我忽悠了，说王老师说了，行善积德根本改变不了命运，那我们跟他学习善学有个屁用，瞎耽误时间，王老师就是个骗子……所以，请理解我，不是不能说，是说不得，不好说，不方便说，更不敢说。

但话题已经出来，什么都不说，总说不过去，那王老师就从另外的角度来聊聊这个问题。

首先，从“善学”角度度来说，行善是可以改变命运的。学习过王老师善学的朋友都知道，善分两个层面，一个是善心、行善的内善，一个是善举、善行的外善，掌握了[善学]，就找到了进步和成功的法门，而后双善合一，知行合一，加上时间积累，必然能改变命运。

其次，从实际体验这一点出发说，善能改变人的心态和格局。善有善报，设想因为你有次无意间救了富翁某甲远在家乡的父亲一命，某甲感激不尽，于是请你到香港旅游，让你知道了大都市的繁华，因此你离开山沟，仗着泥瓦工的手艺，到深圳打工，而后组建建筑队，再然后包工程，这期间还扶危助困，最后也来个鲜衣怒马……这种福报，并不是你那一次救人一命而换来的，而是通过救人和旅游，让你体味了行善的喜悦；通过自己拼搏奋斗，尝到了善行的甜头。归根结底，是你心态、思维和格局的改变提升，跟那次救人，关系不大。

还有从人文角度说，行善是可以改变命运的。你说你天天在单位里帮这个帮那个，老实肯干肯吃亏，落了贼拉好地人缘，大家都说这哥们仗义，等将来这些人发达了，不带你带谁。

最后最重要，从科学层面解释，有本书叫《水知道答案》，日本科学家江本胜先生通过一系列实验弄明白滴，科学地证明了气场（风水）的存在……恩？恩？怎么聊上这个了，好像有点扯远了……但是，那又是明摆着的事实。