八字5火没水(八字五行没火)

八字五行缺啥补啥吗?

通常大家都有这样的概念：八字的五行缺了什么就要补什么，尤其体现在起名上较多。比如命理先生说宝宝的八字缺木，父母们大多会寻找木旁或木性的文字作为宝宝的名字。这种做法是否合理，今天我们来解析下。

先说说五行的作用。五行体现的是天地运行的道理，所以反映在万事万物中。以时间来说，春天是万物生长的时候，五行属木，木性仁慈，所以能生万物。事物生长到繁盛的状态就到了夏天，五行属火，火性文明，所以万物彰显。接下来就到了成熟和收获的秋季，五行属金，金性肃敛，所以万物凋敝。丰收的果实要存入仓库，这就是代表收藏的冬季，五行属水，水性涵沉，所以万物沉寂修养。

一切事物的生长、繁盛、收获和储藏都要凭藉大地，所以土旺四季。这就是十二地支中其它五行都是两个地支（阴阳各一）而土性五行有四个地支的原因。土性厚实，所以能承载万物。

五行从木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木复生火、火复生土、土复生金…… 如此循环，生生不息，体现了自然运行的规律 --- 平衡、和谐和发展。

大家可以看出：五性的概念首先体现的是一种平衡，这种平衡又以两种形式展现：一种是整体动态平衡，另一种是局部平衡。

所谓“整体动态平衡”是指五行的顺序流转，表现为时序的正常运行，春夏秋冬四季不乱。如果出现从夏天一下子变成冬天的情况，我们就知道地球失去平衡了，失衡就会出问题，地球也会生病，象灾难大片《后天》中的情况就会出现。

所谓“局部平衡”是指两种、三种或四种五行之间相互作用而达到一种平衡。比如，代表生长的“木”和代表萧瑟的“金”就是一对平衡；代表繁盛的“火”和代表收藏的“水”也是一对平衡。虽然只有两个五行，只要两者力量差不多，就能达到平衡。八字中有一种叫“两象成格”的格局就是这种情况，这可是稀有的是富贵之局。如：癸亥 癸亥 戊辰 己未，此八字四土四水，土水平衡，身旺财旺，乃是大富之格。

以上介绍可以知道---“局部平衡”的精髓不在于五行是否全或缺，而在于它们之间是否能够和谐共存。我们一定要弄清楚平衡的力点在什么地方。现实生活中，五行不缺而命运坎坷的人多不可数，五行不全而富贵长寿的经常可见，道理就在这里。

进一步说，五行有缺是不是要补，取决于它能否能使命局趋于平衡。如果缺了它而命局更能趋于平衡，缺了倒好，补了反而无益。所以“缺”并非不好，关键在于是否“缺”得合适。生活中缺衣少食当然不好，但是缺病少忧一定人人喜欢，就是这个道理。

举例来说，一个宝宝的八字为：壬辰 丙午 癸丑 丁巳，此八字四火、两水、两土，五行缺木、缺金，多数人都会在宝宝名字中补木、补金了。但是，我们一分析就知道这个八字只宜补金，不宜补木。为什么？此八字火太旺，水衰弱不能克制，所以失衡。如果补木，木生火，火更旺；木又泄水，失衡更大。补金不但可以生水，还可以泄去克水之土，一举两得，岂不妙哉！

当然，这样的计算是需要专业人士来完成的，我这里要说明的是---大家不要迷信于五行不缺，胡乱的增补五行可能是助纣为虐，结果得不偿失。

（注：图片来源于网络）

命里缺水缺火？你真正高级的隐藏天赋，原来在这（超强干货）

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你有没有听过这样的说法——

星盘缺火，生命活力不足；

星盘缺土，对钱没什么感受；

星盘缺风，沟通上不自信；

星盘缺水，不容易表达感受；

……

然而，有没有可能事情正相反，元素缺乏不是一种弱点，而是一种力量？

回答这个问题前，让我们先说说，这里的“元素缺乏”是什么意思。

元素缺乏，代表了一条有趣的占星准则——即，如果你的星盘没有任何一颗星体落在某个元素，便会出现“元素空白”（Element Void）现象，也是人们常说的“元素缺乏”或者“星盘缺少某元素”。

一些占星师认为，如果我们没有任何星体落在某个元素，对这个元素代表的领域，我们会不太擅长或并不关注。但是，这种认知在占星师Jennifer Zahrt看来可能是完全相反的——

我们并不是缺乏这个元素，

而是拥有一个隐形的元素；

我们不是不擅长它，

而是已经完全精通不要需要去练习它。

元素空白，隐藏着一个宏大真相。它代表着那些我们能够毫不费力、却并不情愿去获得的精通。

它是我们的孤独天赋。

为什么2021年

你一定要了解“元素空白”？

不要以为，如果你的星盘中没有缺乏元素，这个问题就不重要了。2021年，这个问题的紧迫性值得我们每个人关心。因为，我们正处在一个“缺乏火元素”的2021年。

今年，除了日月以、及相伴随的水星和金星会在特定月份行经火元素外，今年的大部分时间里，将没有外行星落在白羊座、狮子座和射手座（传统占星学中，火星也被视为外行星）。

三个月前，火星在1月6日离开了白羊座，直到6月11日才会进入火相星座狮子座。所以，特别是2021年上半年，我们将迎来火元素的空白期。而出生在这个时期的孩子，创立于这个时期的企业，也将得到一张“缺火”的出生星盘。

“空白”意味着什么？

空白，在星盘上很常见。

比如空宫。我们只有10颗星体，但有12个宫位，所以一定会有宫位是空的。但这并不意味着一个空荡荡的5宫，就不能让一个人成为父母。我们同样可以通过5宫守护星，来探索成为父母的故事。

元素也是一样，如果星盘中某个元素没有任何星体，并不意味着就是“不好的”。相反，他们反而可能很擅长它，真正的问题在于，他们并没有意识到，自己在这方面有多擅长。

本文的许多观点，都是基于著名占星师 Lyons Meier的讨论。Lyons既是一名占星师，也是一名护士，也深受希波克拉底哲学的影响。

当谈到星盘中的“空”或“缺乏”时，常给人缺陷的感觉。但Lyons确信，在这个空白周围，一定潜伏着某种积极的东西，于是她开始寻找这些“消失”。最终，通过大量的病人和来访者案例，她对10大星体进行了研究，并得出了一个有趣的发现——

我们不是缺乏那个元素，而是已经成为了那个元素的大师。

因为，我们拥有一个“隐藏的元素”。这并不是缺失，而是缺失的“在场”。

为什么我们会

看不见“缺失的元素”？

让我们用下图举个例子。

你看到了什么？

是一个花瓶？

还是两张脸？

假设我们星盘中没有任何星体落在水元素，即巨蟹座、天蝎座和双鱼座。而花瓶代表了我们具有的、落在火元素、风元素和土元素的星体。那么花瓶周围的空间，就是我们“没有看到”的水元素。

你会发现，如果你能允许大脑翻转图像，那些“空白”的空间就会成为两张脸，而花瓶反而成为了背景——那个缺失的水元素，成为了星盘中一个关键结构。

这就像我们初看星盘，只会聚焦在我们看的到的星盘符号上。然而，这却反而阻碍了我们的注意力——那个在特定元素中的星体，阻碍了我们去看见其他元素。我们拥有的星体元素，阻碍了我们去看见“我们拥有却看不见的元素”。

拥有“隐形元素大三角”

会怎样？

拥有一个看不见的元素意味着什么？

这就不能不提常被人“羡慕”的和谐相位——三分相。当两颗星体构成了三分相，意味着他们之间具有一种快速的流动感，而这种能力，正是因为这两颗星体处在同一个元素里。火能点燃火，土能堆砌土，风能煽动风，水能聚合水。

由此延伸的一个星盘格局，就是大三角格局，即同一元素的三个星座种均落有星体，彼此构成120°相位，形成一个元素闭环。当星盘中出现同元素大三角时，一个自给自足的回路就在我们的生命旅程中出现了。

上图中火星、月亮、土星构成一个风元素的大三角格局

拥有元素大三角格局的人，具有一种不需要依赖于关系和外在，就能达到的自洽与自足。更重要的是，在大三角掌管的生命领域中，他们没有太多冲突或紧张感。

Lyons认为，“元素空白”同样具有这种三分相带来的天赋，他们拥有的是一个“隐形的大三角格局”。

为什么“元素空白”

会让我们有不足感？

只不过，这种“隐藏”天赋伴随着一种孤独的品质。

举个例子，如果你已经熟练掌握了三角函数，你的数学老师可能会允许你在三角函数那节课休息。但是班上的其他孩子还在上课，他们会嫉妒你。可就算你去上了那节课，你也只是在做白日梦，因为所有东西你都会了。

缺席，成为一种“精通”。但也正是这种精通，让你无法融入团体。

由此，拥有元素空白的人，在这个元素代表的领域中，具有一种毫不费力就能掌握的天赋，但我们却并不情愿掌握它。

为什么？

因为这种“空白元素”的经验，并没有被整合到我们的自我觉知中。我们关注花瓶，却忽略了那个空白。我们关注那些显示了的行星，却很难去认领那些没有被呈现的恩典。

如果某元素只有

一个星体怎么办？

Lyons的研究，是以20世纪70年代流行的灵魂转世作为基本原则的。

她认为，如果一个人的出生星盘中出现没有任何星体落在某个元素，意味着他们已经在前世完成了这个元素的功课。而今生，星盘主人则关注在那些“阻碍”上（有星体所落的元素），缺乏的元素是一种具备和拥有，它代表了那些他们早已习得的部分。

同样，Lyons认为，如果星盘中只有一个星体在某个星座，代表他们正处在学习那个元素的入门阶段。如果某个元素中行星越多，意味着这个人掌握该元素的程度就越高，直到他们不再需要有任何行星出现在这个元素里。

换句话说，某个元素只有一颗星体，就像一个一年级学生，而群星所在的星座和元素就像一个高中毕业生。所以，群星天秤座的人不是天然就懂平衡，他们是在学习平衡！

人们真的会被

缺乏的元素吸引吗？

常有人说，我们会被缺乏的元素吸引。

但是理解了“隐形大三角”，你会知道“缺乏”并不代表着“缺席”。一个拥有风元素空白的人，被群星风象的人包围时，究竟是谁在寻找谁呢？

结合刚刚的讨论和我的咨询经验，事实可能正相反。

假如一个人“星盘中没有风元素”，但他周围很多人，星盘都有强烈的风元素特质，或许正是因为，那些需要学习风元素特质的人，是被这个“风元素空白”的人表现出来的品质吸引来的，因为后者已经掌握了它。

那些群星风象的人，围绕在那些“风元素空白”的人身边，正是为了满足他们内在学习风元素的渴望。

如何鉴别你是否具有元素空白？

Step1：后台回复关键词【星盘】，按照步骤生成星盘；

Step2：按照下表，统计星盘中10颗星体所在的元素，上升点、轴点等虚点不计算；

Step3：如果有一个元素中没有任何星体，即为“元素空白”

没有星体落在火元素：天生的领导者

火焰向上燃烧，达到最高点。如果你没有任何星体落在火象星座，意味着你拥有一个“隐形的火象大三角”。

Lyons说，他们是“天生的领导者”，他们自由分享，不求回报。他们容易表达灵感、热情和信仰，通过对某事保持坚定的信念，并将这种信念传播给其他人，来激励人们采取行动。他们有一种天生的活力，当受到疾病威胁时，他们会迅速恢复活力。他们能够表现出一种引起他人兴趣和注意力的倾向，这是一种自然的领导品质。

美国总统罗纳德 · 里根就是如此。看看他天生的演技和卓越的领导能力，你无法想象他竟然没有火元素星体。毕竟，无论是表演还是领导能力，都需要非常强烈的。

他们就像是“闪亮的灯塔”，而且脚一落地就有一种奇怪的运气，虽然他们自己并不觉得。不过，如果你让那些火元素空白的人去回顾自己曾走过的悲观境遇，他们才会意识到自己已经克服了多少困难。这些人太容易相信别人，当然这也可能导致他人的利用。他们倾向于慷慨给予，就像太阳自由地给予它的光一样。

没有星体落在土元素：激励人心的董事长

Lyons将那些拥有“隐形土象大三角”的人称为“激励人心的董事长”，他们用理念与决心，来展示出组织的力量。他们能够有技巧的管理大型项目，并且对如何协调组织工作有着天生的理解。

这些人几乎不考虑金钱或储蓄，而且在财务支持上，他们有一种流动性的经验。他们有点石成金的本领。很有趣的是，当土元素空白的人需要为上大学申请经费支持时，他们通常拿到的是奖学金而不是贷款。

他们会被自由的财务吸引，而不是不得不付出行动偿还什么。当我问那些没有星体落在土元素的人，他们是否在需要钱的时候遇见过什么问题，他们总会说，“从来没有真正遇到过问题，不知道怎么回事，钱就来了。”

你会发现，那些没有星体落在土元素的人似乎总是在变动。这反而可能是因为，他们精于对物质世界的掌控，所以可以将他们更自由的解放到物质世界中。为了理解物质现实是如何运作的，他们不需要体验呆在一个地方的感觉。整个世界都是他们的游乐场，他们知道地球永远在他们脚下。

拥有一个隐形土象大三角的人，会产生对物质实相的信任。他们是可以塑造现实的。正如当代著名占星师马克·琼斯和丹恩·鲁伊尔，他们没有任何星体落在土元素，却塑造了我们对占星学领域的现实。

不过，为了彰显他们开拓的天性，具有隐形土象三角的人容易遇见不能“融入”的社会环境。

没有星体落在风元素：凝聚力魔法师

风是看不见的。2020年由于疫情的流行，我们比以往任何时候都关注到了空气。风或空气能够散播、传播事物，比如病毒和信息。

但它也把我们联结在一起。

没有星体落在风元素的人，就像是社区领袖、战术专家，而且他们通常是那些在危机中能保持冷静的人。

我大学时有一个朋友，她没有星体落在风元素，而且星盘土元素很强。她单枪匹马就拿下了一份提案，为她的毕业班缝制了一套特别服装。服装（对身体）表现了她土元素的关注，但这些影响，却为学生们创造了一种校园精神。

当她因为“缺乏风元素”而自责时，我让她回忆了这个故事，她才不情愿地承认，自己在创造这种社会凝聚力方面确实有领导作用。

还有另一个故事，我遇见过一位空军士兵也是风元素空白，他的星盘主要强调水元素和火元素。他的工作是利用无线电控制战斗空域的飞机。在他职业生涯顶峰时期，他因为卓越的指挥技能被授予了军事奖章。

更典型的，还有海伦 · 凯勒。你可以说，她是一个具有惊艳沟通技巧的典范，尽管海伦凯勒星盘中没有风元素，但她因为克服幼时起的聋哑顽疾而享誉世界。

Lyons认为，风元素空白具有一种“魔法凝聚力”。他们能够展现出远见，就像一只能看到远方的猎鹰，他们能快速分辨出那些地面上看不到的东西。他们有第六感，能够把未显化的事物带入意识中。

然而，伴随着这种能力，也可能出现色盲、白内障或不同程度的失明等情况，这就像盲人先知忒瑞西阿斯，这种遭遇反而能使他们发现新的光明，说出那些无法被感知的新的真相。

没有星体落在水元素：强大的吸引力

水是终极的变色龙，因为它随着容器的形状而改变。它反射着周围的环境，却又不可思议的难以被把握。

Lyons称水元素空白的个体为，拥有“一种不可忽视的力量”。这些人能够表现出情感上的克制，他们与人交往和吸引人的能力是巨大的。看看史蒂芬·霍金，如果你谈论宇宙学，在某些时候，你必须提到他。

另外一个例子，是神智学的创始人海伦娜 · p · 布拉瓦茨基，她是里程碑式的存在。神智学无处不在，它对现代神秘学的几乎每一个方面都产生了影响。

布拉瓦茨基不仅将全球的宗教和智慧传统融入到自己神智学的愿景中，而且将它散布到了全世界。大量的信息通过印刷品从国家边界间渗透了进来——德国、美国、印度、英国……直到现在，我们仍在面对她作品的力量。

魅力，是具有“隐藏水象大三角”人的另一个侧面。

想象一下，在水面上看日落是一件多么具有诱惑力的事。水面上波光粼粼，泛起涟漪。这些人傍晚的日落一样吸引着我们的注意。有时候，这种力量可以被用来控制或操纵他人，或者创造一个场域阻止真正的亲密。

总的来说，水元素空白的人如果发展良好，可以创造一个空间达成巨大的疗愈。

以“隐形大三角”来看待空白元素，能够让我们以整合的视角来解读星盘。因为，空白也是星盘的一部分，唯有如此，我们才能看到那些强调元素所表达的更清晰的图景。

咨询中，我很少特别强调一个“隐形大三角”；但如果学生或是客户因“缺乏某个元素”而气馁，我会用这种积极的描述来转化他们曾经“不好”的信念。

你会发现，这种认知的转变，能为生活创造巨大的改变。

2021年的今天，我们正行进在一个大多数“火元素空白”的日子。这让我想起了1776年的那个夏天ーー7月4日，美国诞生的那一天，就没有任何星体落在火元素。

机遇和精神自由支撑着那个国家走到今天，但这也意味着一种盲目而狭隘的利己主义。

也许，2021年这段火元素空白期，正是宇宙送来的邀请。邀请我们，去处理集体中那些被排除在创始愿景之外的、群体所遭受的创伤。

从全球来看，2021年的上半年，正为我们提供了一个展示创造力、活力和慷慨的机会，而这个机会，终会从那个“空白的火元素”中，燃烧出无限的包容性和自觉的创造力。

你准备好了显化它吗？

撰文 | 哲恩 · 扎赫特

编译 | 牧羊

排版 | 清颐

金木水火土的顺序，为什么既不是相克，也不是相生？历史流传问题

根据较为通行的五行生克理论的顺位排列，其相生顺序为“木一火一土一金一水，根据相克‬的关系来看，则是“水一火一金一木一土。显然,我们日常习惯中所说的“金一木一水一火一土”的顺位并不与其中任何一种相合.那么,这种被我们惯用的顺位表达，究竟是怎样形成的呢？如果不想看考证，可以直接到‬最后一段看结论。

从思想传播的角度看.五行思想作为一种传统思想在汉文化圈的历时性传播中，存在着两条明显的线路,即士大夫精英路线和通俗路线.造成这种与其他文化现象如儒学或小说话本等仅在一个领域单向传播这种明显差异的原因.在于五行思想并非单独成体系，而是在很大程度上依赖于其他思想作为传播媒介俄们现在所说的五行，一般指的是牵附于儒家思想中阴阳五行，也就是所谓的公羊学.或是与普通百姓相关的医理五行.而非单纯的从易理中演化出的原始五行.那么，这种使得五行思想同时身兼“居庙堂之高”和“处江湖之远”的双重身份的特性双给五行顺位的产生带来怎样的影响呢？

一、从对五行理论的比附看五行顺位

根据董鑫学者研究，对于这个问题，有学者提到了晚清俞槌先生在国学笔记《茶香室丛钞》中的解释.“金木水火土”当以相生为序，木水两字误倒，俞槌先生又引了宋王逵的（蠡海集》“金为气之母”予以证明.在这里，俞槌之所以指出“金木水火土”为“金水木火土”，是因为“金”为“刚严”之气,以“金”为先，说明了王道之始为仁人志士起而反无道之治，继而为“水”之民反君,推翻暴君统治，成立新王政，此即"木"，再而为"火"之，然后是“土”所寓之“圣人之道，这里的逻辑基点，是将五行附会于治乱之道而得到的.将五行与政治相联系，是历代五行思想的主流.然而，由原始的五行思想，向附和帝王学的阴阳五行的演变，不是一蹴而就的.期间经历的以邹衍的五德终始学说为发端至汉代董仲舒天人合一思想集大成的演变过程.至少在汉代“罢黜百家，独尊儒术”的文化大事件后，才得以确立下来.那么我们所讨论的位次问题，与这种五行理论之间的时间差就不能不引起我们的关注。

首先，明确提出“金一木一水一火一土”这种顺位的时间，根据现有的文献，最早见于先秦时的（素问•脏气法时论》篇中“五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败.同时期还有（国语•郑语》中的记载“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物L3我们看到，“金一木一水一火一土”的顺位提出，大约是在战国时代.而此时的阴阳五行思想尚处于萌芽阶段.虽然用其解释政治现象的事例散见于《左转》《管子》等书中.当仍未自成体系,人们自觉的使用这种理论甚至于在记述中产生倒误现象的解释，似乎有些不妥。

其次，将五行比附于五气，最早见于《素问•六节脏象论》：“天食人以五气『'又（素问•六节脏象论》：“五气更立，各有所胜「価此处的五气是医理上的概念,而并非政治上的概念.其从医理向政治概念的转化大致完成在董仲舒时代……七十二日木用事，其气燥浊而清，七十二日火用事，其气惨阳而赤……飞春秋繁露•治水五行》B）这里对五气的解释方与俞槌先生的理论相合.,那么，可以证明，具有政治意义的五气产生晚于我们所讨论的五行顺位的提出...明确了上述时间差概念,我们便俞槌先生的观点难以认同.

在五行思想的发展历程中，经历了丰富的内涵演变.。与卦理相通的河洛五行，与人事牵附的纲常五行，或是与朝代更迭联系密切的阴阳五行，上应天时为五季五方，下察地利为五谷五味，中通病理为五脏五情，甚至牵涉数字五的所有概念都能包孕其中。对比这些存在于不同文化现象中的五行的含义，可以梳理出五行中元素关系的简单脉络。

先让我们来看一下有关五行最早的文化现象，也可以说他的母体，易理学说，即河图五行.其实河图五行模式，就是一种方位四时五行模式,其更贴近早期人们对于五行的认识，这种模式比较重视方位.因而形成了木东、左）升金㈣、右）降，水0匕、下）火街、上）交济，土居中为本的模型。按左右上下中，或东西南北中的排列方法演绎就是“木一金一火一水一土”的位次.这与我们所说的“金一木一水一火一土”顺位显然不同.另外，还有一种与十天干的对应关系“丙丁火，火胜金;戊己土，土胜水;庚辛金，金胜木；壬癸水，水胜火……”秦简《日书》.唧“木一火一土一金一水”也不合适.而在《尚书•洪范》篇中说：“五行:一曰水，二曰火,三曰木，四曰金，五曰土.水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穡.润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穡作甘脂这里的顺位为“水一火一木一金一土L也与我们日常的提法不符.

医理对五行的借鉴，主要源自《黄帝内经》一书.其《素问》篇中，对五行与医理的关系作了较详细的论述.然而我们知道，传统中医脱胎于巫术，虽然医术实践无法与巫觐分出时间上的先后.但在源与流上,是先有的原始五行思想而后有的中医理论.。这个现实导致医者在五行理论上难以有独到的创建，而多为对原始五行思想的阐发.因而，可以说在《内经》一书中所体现的医理并非五行思想的文化载体，而是以五行思想为指导的方顶这一部分与我们今天讨论的问题无关.不过,值得注意的是，早在这本专著中，我们所研究的五行位次就已被提及.

最后让我们看一下纲常五行，这是董仲舒的代表理论“天人合一”中的一环.虽然我们所讨论的五行顺位的产生在董仲舒之前，但对他的思想的研究并非毫无意义.我们看到，现存文献中，董仲舒的《春秋繁露》第一次详尽阐述出木、火、土、金、水五行的位次、相互关系及其推演的逻辑与过程.即“木一火一土一金一水”的相生顺位。“天有五行:一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也;水,五行之终也;土，五行之中也《五行之义》/而有意思的是，当脱离了理论的阐述，单纯列举这五种元素时，却出现了这样的顺位“金木水火虽各职，不因土,方不立……这一矛盾佐证了一个事实，即“金一木一水一火一土”顺位的提出，并非依附于任意理论存在.其更有可能是一种语言现象.

二、语言学可能是这种排序的原因

首先要明确的一点是，我们所讨论的五行顺位“金一木一水一火一土”的提出是处于原始五行时期。而且金木水火土，作为五行的五种元素,其内涵的沿革，在经历了从具体的五种物质，到抽象的五种象征概念，再到具有社会意义的过程，并最终发展成包孕宇宙万物的哲学概念.现在一般学术界都把五行思想的最终确立的时间定得较晚，并且将邹衍视为其集大成者顶梁启超《阴阳五行说之来历》,顾颉刚《五德终始下的政治与文化》.但从文献资料看,尽管五行的概念和内容的定型化是比较晚的事情，但五行思想一直弥漫在春秋战国时代，是当时人们的普遍观念.这个时期即是原始五行时期.这一阶段中五行元素的内涵应处于之前提到的从具体的五种物质，到抽象的五种象征概念的阶段。当从语言学的角度及五行元素原始象征意义的层面展开思考时，“金木水火土”就被看成了一个语段,其内部结构是名词的并列.然而，却并非“金”、.，木水火土.，五个名词，而是由.，水火金木两个双音节词，及“土”这个单音节词构成.

首先被从整体中抽离的就是土「'金木水火虽各职，不因土，方不立，若酸咸辛苦之不因甘肥不能成味也.甘者五位之本也，土者五行之主也.飞春秋繁露》 “五行所以二阴三阳何，尊者配天，金木水火，阴阳自偶.,,{<白虎通>疏证》相我们看到,在早期的涉及五行的古籍中，土经常被单独提及.那么，将其放在顺位的最后也就容易解释了.不过，在大多的经典中，土王四季的说法却被演绎成成了土对其余四种属性的统帅作用，其中尤以董仲舒的理论影响深远，他指出土的支配地位为“天次之序，认为木、火、土、金、水五行相生的关系，实即“父子之序L在四时说中，也有“土王四季”的说法，其最早从《管子•四时篇》就已经可看出端倪，如:“中央曰±,土实辅四时入出，以风土节土亦力.土生皮肌肤，其德和平用均，中正无私，时辅四时。在这种理论中，土所对应的时节正是长夏,即一年的正中。在方位说中，土对应的是中央的方位。这样看来,将土放在顺位的正中央也是有可能的.。那么究竟为何土的位置最终被放在了最后而不是中间，关于这一点，有学者研究后指出，五行四时配属情况其主要可分为两派，及“土王季夏派”与“土王四季派”.即前者认为以季夏为土或一年均分五季，序位上木为首，土居中，对四时置而不论.。而后一种则认为土王四时配的各季末十八日他就是后置法.对于无视历法而强行改变季节划分以附会五行理论的方法，显然不科学，这一点，在中医理论中也有印证.这样看来,也就不难理解土的位次被排在其余四者之后了.

下面，我们将对金木水火进行进一步的切分.我的切分方法是“水火互为一组，金木自成一对”的关系。

周易的革卦里提到：“水火相息，二女同居，其志不相得."《彖丸“）这里水火一词是用来比喻势不两立，互不相容,《论语.卫灵公》:“民之于仁也，甚于水火这里的水火指的都是具体生活中烹饪饮食御寒取暖的水火.。而在《史记•孙子吴起列传》中也提到“唯王所欲用之，虽赴水火犹可也."这里的水火指的是灾难，艰险.关于这个意思,《孟子•梁惠王下》中也有类似的记载.“今燕虐其民，王往而征之，民以为拯己于水火之中也.”我们可以看到，虽然具体意义上有所差异，上文中的水火均作为语法和语义上都独立的词出现凄中，《易》中的水火仍是两个性质相同的单音节名词，而到了《孟子》时，水火基本已经和为了一个双音节词.这种合并本身是语言学上的趋势.我们需要注意的是，这种趋势在春秋战国，起码在先秦两汉时期已经形成.支持这种假设的例证，除了之前提到的部分外，还有《孟子•尽心上》：“民非水火不生活.”又有“圣人治天下，使有菽粟如水火.菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?，《周礼•天官•亨人》：“掌共鼎键以给水火之齐.旳（吕氏春秋•为欲》:“犯白刃，冒流矢,趣水火，不敢却也聲等。需要注意的是，在有单音节词合成双音节词的过程之中，水被排在了火的前面.

我们再以同样的思路看金木一词.遗憾的是，金木虽然作为一个双音节词存续下来，但却没有像水火一词一样得到普及应用邛余了五行相关的论述外，很少岀现两者同时岀现的场合.。仅以零星几例留存.如《庄子•列御寇》：“为外刑者，金与木也;为内刑者，动与过也.。宵人之离外刑者，金木讯之;离内刑者，阴阳食之.夫免乎内外之刑者，唯真人能之曲这里的金木代指刑具，在词性上与阴阳等同，同表手段.即以金木讯之，以阴阳食之.我们知道，金一般有两种意思.。一是象征财富的贵金属黄金，一是泛指一切金属及合金的概念.。后一种更接近五行中金的概念.。那么，作为材质的场合，金与木便容易被放在一起比较.在脱离了原始生产工具的石器与骨器后，便利的铁器（金）和成本低廉的木器变成了生产器具材质中的主流。而这种变化产生的时代，与金木水火土五行顺位提出的时代基本吻合.由此看来，金、木两种元素由于其在材质领域的作用而被紧密联系在了一起.其普及程度逊于“水火”一词的原因，可以理解为落后于社会变迁的速度顶在其产生之时，是存在成词的合理性的庄子》中“金木讯之”的金木就是值得刑具的两种材质，借以引申为刑具.而随着儒学的发展，教化的作用超过了刑罚.金木一词，也就不再作为常用词出现在士大夫的文章中.这里再引用一个稍晚时期的例证.汉•扬雄《法言•学行》:“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也.不在兹儒乎?如将复驾其所说,则莫若使诸儒金口而木舌.金口”指的是“铜铃”，显然指的是材质与“木舌”对应..同样,这里的金在木之前被提出.

在从成词的角度划分了“金一木,水一火，土”的组别关系后。我们来看一下各个组别内部的顺位问题.也就是为什么，金在木前，水在火前.这里我们不妨先回到五行理论本身.金胜木，水胜火.在我们之前提到的云梦秦简《日书》中记述“丙丁火,火胜金;戊己土，土胜水;庚辛金，金胜木;壬癸水，水胜火……”照这种观点看来,其先后关系是显而易见的.当然我们也知道，在传统的阴阳五行思想中，五行中的关系不是以元素本身的强弱决定的，而是取决于阴阳关系.阴在前，阳在后.在这里,水属阴，火属阳;金属少阴，木属少阳.因此在（白虎通》中才有“五行所以二阴三阳何,尊者配天，金木水火，阴阳自偶「'一段描述.当然，这只是一种理论上的推测，并不能证明这种顺位的产生便由于此.只是根据现有资料的一种类推性的认知」旦是,这种词语内部的先后结构关系大约与五行思想产生于同一时期这一基本事实是可以确定的.

接下来，我们来讨论一下“金木”，“水火”“土”三组元素的顺位关系中最后的问题.即，“金木”与“水火”的位次问题.之前我们已经得出结论，“金一木一水一火一土”的五行顺位的产生，大致发生在董仲舒“天人感应”学说之前的先秦两汉时期.这一时期的五行思想，元素的抽象程度较低，较为贴近现实中的具体事物.根据描述事物的语言惯性，提出了以下排序依据.

1、​象征的含义由具体到抽象

2、​与生活的关系由疏远到密切

从抽象程度上，“金木”的程度最低，其次是“水火”最高是“土，先让我们来看一段关于《尚书洪范》的文字...曰水，二曰火,三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡.润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛,稼穡作甘。”其译文是“第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金,第五叫土、水向下面润湿,火向上面燃烧，木可以弯曲伸直,金属可以加工成不同形状，士可以种植庄稼.向下湿润的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，可改变形状的金属产生辣味，可种植庄稼的土产生甜味「'在解释五行产生五味的过程中，金与木分别是“可改变形状的金属产生辣味”与“可曲可直的木产生酸味”即由其本身产生酸辣的味道.水与火为“向下湿润的水产生咸味”和“向上燃烧的火产生苦味”即由水腌及火烤赋予事物咸苦的味道，是一种施为的过程，是第二性的.而土则是进一步“可种植庄稼的土产生甜味”即由土产生的庄稼再进一步产生甜的味道冲间经历了一个媒介庄稼,是第三性的.可见,从五种元素中体会阐发事物是逐层递进，由易到难的。

三、结论

综合上面考证，我们可以得出这个顺序的由来结论。首先，并不是后人随意附会的，金木水火土的出现与原始五行学说出现时间基本一致，因而是先秦时候就有的叫法。那么为何有这样的叫法，两个原因：一个是语言问题，当时人们首先信息并不通达，知金木水火土五元素，而排序则根据，金木双音节，水火也是双音节，只有土被搁置。双音节就是金木与水火可以单独组词，但不存在金土的说法。（当然现世金木词组见得少，没有流传下来）这是语言习惯上就把土排掉了。另一个更贴近现实，那就是依照与日常生活的关系，金最稀有，最贵重，见得最少。木虽然我们说见得多，但比起最常用的水火土，还是小巫见大巫了吧！

命理总结：几种最不适合结婚的男命八字，姑娘们一定要谨慎！

一、八字讪谤重无印的老公

八字讪谤官这天主所生，爲日干精华的泄露;也这天主本人的化身。因此，伤官旺的人，不管身强，照旧身弱，瞅起来都有能力，好默示，好言说，追求别致，追求浪漫，且一发不成摒挡，所以沾花惹草;有印制，有财泄好些;伤官自动、敢伤，伤官能克官，即是身无约束，没法无纪，爲所欲爲的象征;伤食生财财更多，也是女人更多的表征;沾花惹草更爲主要。

伤官需求见印，有印制伤，就有不学无术，默示恰到益处，会望重抽象，心存正义。假定不是从伤，用印而没有印，等于流散、高卑潦倒公子，没人瞅患上起，沾花惹草的器材很差，层次低，可能寻欢作乐。

二、八字中身旺财多，且无官杀约束的老公

男命，八字中的财星，不管偏财照旧正财，都代表女人。因此，八字中财多的人，遭受的女人也就多，情缘多。身旺，分外自傲，自动性强，由于比劫可以夺财、克财，也是精神茂盛，心野王道，有沾化惹草的设法主见;而且一个还不能惬心。若八字中有明暗合财星合局者，则女人更多。缘故等于这种八字的老公，用官而官星欠缺的干系，所以没有垄断才华，欠缺把握才华，随意马虎爲所欲爲，没有官杀。

三、八字中偏燥无水，偏冷无火的人

这种人，每是八字欠缺调候用神;身段欠安，调解欠妥而至。

偏燥，愿看大，所谓：欲火焚身，等于人们瞅法到，愿看大都会与火大、适量有关，阳气过至有关;需求水来济火，所谓：女人如水，等于由于女性主阴，所以这种人，每较大，自然随意马虎寻欢作乐，可能沾花惹草。

偏冷的人，等于命主出身在冬季，且八字中水旺，水没有制克。八字中水主精气、火主样子形状，水过旺，则外表瞅来是精气过旺，实践上不是的，这类过旺只是表象，实则爲精气虚旺。水的天分等于步履，向低处出流;因此，属于精气不固的默示;与火过旺不济，是一个事理，精气神三者不能转化。故此，阴阳五行学者认为：精要化气，气要化神。精欠缺，就多淫;神欠缺，则多思;气欠缺则多食。

前者岁运见水，后者岁运见火，平常多有辨别理的男女干系之类的事变发生气希看愤。由于没有之无，呈现了，要求就会剧烈。不见反倒从容，不会默示事端。

四、八字中财重多合的老公

八字中合多，喜欢外交，好走动，也是一种自动的标记。假定八字中再见财多、财重，就老是会与女人打交道，不乏沾花惹草的机缘。身强，可以把财合出往;身弱，等于把财合出往。合出往当然是患上财、患上女人的象征;合出往，当然等于花钱，顺着竹竿下楼梯。总之，都是沾花惹草的迹象很理睬。

无非，这种情形形象的发生气希看愤，有一个前提，等于命次要具备聪明大度的条件。也等于说，要连系八字的特征，瞅是不是是同时具备聪明大度的特性。假定，不具备上述条件，尽对说来成效不会很大。天生花心的男人八字一、八字财星多

男命当中正财是代表妻子，偏财是代表情人的。所以，如果男人的八字当中财星多的话，代表异性缘很旺盛。财星多的男人，既有偏财又有正财，那么往往妻子和情人都有，结了婚之后喜欢在外面找情人。所以男命八字中假如正财、偏财俱旺，不论喜忌，大都是属于花心好色之徒，对于感情忠诚度不高，婚姻也难以稳定和谐。

天生花心的男人八字二、八字金水过旺

从五行的角度来看，人体中的八字金水过旺。所以，八字水旺的男人，往往肾功能很强，对于感情和异性的要求更旺盛，会主动追逐异性。这样的男人往往自控能力也很差，抵挡不住诱惑，发生外遇的几率很高，让人感觉很花心。

天生花心的男人八字三、八字火土厚重

如果一个男人的八字中火、土旺相的话，那么水一定会是弱而受克的，甚至干脆没有水。这样的男人，通常肾功能比较弱。但是如果八字中火土过旺，形成火炎土焦的情况，命主就需要和渴望水的滋润，这类男人也很容易成为花心好色之人。

天生花心的男人八字四、八字食伤旺

如果一个男人八字中食神、伤官旺的话，往往也非常花心。因为食神、伤官乃我生之神，八字里面食伤旺相的人，无论男女都非常的热情开放，对于感情比较开放，也比较多情和花心。这种八字的男人往往感情生活很混乱。由于食伤乃官星克星，自身缺乏道德观念，不喜欢被约束，为人随心所欲，责任感不强，也非常可能是一个花心之人。

天生花心的男人八字五、八字日坐桃花

十二地支里面有四桃花，分别是子午卯酉。也被称为四墓库。如果男命八字里面有四桃花之一，甚至有多个或者四桃花俱全，那么这样的男人必然相貌英俊，异性缘佳。就算自己不主动追求，也会得到异性的追逐。八字时柱中有桃花星的男人，更是桃花运旺盛，能得到许多异性的关注。感情经历也会比较丰富。

通过以上八字命理分析可以很清楚的了解不负责任的老公八字命理特点，在了解了这些八字命理之后，就可以在恋爱的时候，谈婚论嫁的时候，把这些知识运用到自己对象身上去，如果发现不负责任的渣男类型的男命，就坚决不要嫁，免得掉入痛苦的婚姻浪潮中去。通过以上分析也可以悟出一个简单的道理：学以致用，趋吉避凶才是通往婚姻幸福之路。