八字里官官是什么意思(八字里印官是什么意思)

《清平乐》中的32个文化常识，你知道多少？

01

【台 谏】

台谏：台官与谏官之合称。

唐宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。两者虽各有所司，而职责往往相混，故多以“臺諫”泛称之。

明初废谏院，以给事中兼领监察与规谏，两者开始合流。至清雍正元年，又使之同隶都察院，于是台谏完全合二为一。

02

【熙 春】

熙春：明媚的春天。

晋·潘岳《闲居赋》：“凛秋暑退，熙春寒往。”

03

【榷 场】

榷场：是宋辽金元时期位于民族交界地区所设的互市市场。场内贸易由官吏主持，除官营贸易外，商人须纳税、交牙钱、领得证明文件(关子、标子、关引等) 方能交易。

04

【捐 官】

捐官：又称捐纳，是封建社会时期为弥补财政困难，允许士民向国家捐纳钱物以取得爵位官职的一种方式。

捐纳泛滥的结果，是官员，贿赂公行，贪污成风。

所谓“三年清知府，十万雪花银”，买一个知县要4600两银子，但其薪俸只有60两银子，而且候补官期间是没有俸禄的，为尽快拿回“捐官”钱，当事官员多会选择收受贿赂，剥削民脂民膏，只管捞回本钱，却无心做事。吏治一坏，盗贼四起，严重的政治社会问题随之出现。

05

【待字闺中】

待字闺中：字，许配；闺，女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。

06

【珠联璧合】

珠联璧合：珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。出自《汉书·律历志上》。

07

【告 期】

告期：又称请期，俗称选日子。

中国古代婚姻制度六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。

请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。

【补充】旧时汉族传统婚礼仪式“六礼”， 指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。

纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。

通常与“三书”（包括聘书，礼书和迎亲书）合称“三书六礼”。

这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。

08

【饕餮纹】

饕餮纹：青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。

饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。

面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界。

2022年杭州第19届亚运会吉祥物“琮琮”头顶就有这种花纹，是为了纪念在杭州出土的世界遗产良渚古城遗址代表性文物玉琮。

09

【不学尔曹向隅泣】

不学尔曹向隅泣：出自范仲淹的《和葛闳寺丞接花歌》，这首诗和《琵琶行》有某些相似之处，都通过某人的身世自悲，引出诗人自己的感叹。

这两首诗的不同之处在于，白居易听完琵琶女的自述，引发的是“同是天涯沦落人”的感叹，而范仲淹虽然“我闻此语聊悒悒”，但却“不学尔曹向隅泣”，他并不以被贬为可悲可叹。

通过范仲淹的《潇洒桐庐郡》“萧洒桐庐郡，公余午睡浓。人生安乐处，谁复问千钟。”我们也能看到，他确实做到了一种“宠辱偕忘”，或许这也正是他“忧乐天下”而不是“忧乐以己”的一种很好体现。也可以说，里面渗透的这种思想，和他的《岳阳楼记》是相通的。

10

【蒸 民】

蒸民：众民、百姓。

【补充】古代表示普通百姓的词还有：黔首、黎民、黎氓、黎元、黎庶、黎蒸、黎苗、布衣、白丁、庶民、庶人、生民、生灵、烝民、苍生、氓。

11

【拙 荆】

拙荆：旧时对自己妻子的谦称，又作山荆、荆室或简称为荆。

荆为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为荆钗。荆钗布裙，指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰。后来还演变成对自己妻子的谦称。

另说，东汉梁鸿妻孟光生活简朴，以荆枝为钗，因以拙荆谦称妻子。

12

【缙 绅】

缙绅：原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的大带子。

13

【君 贶】

君贶kuàng：君王的赐予。

14

【权 知】

权知：即暂代之意。

宋初官员，以朝廷临时差派某地的名义治事，在官衔前常带“知”字。

“知”为主持之意。其暂时代者称权知，以后遂被沿用，如“权知枢密院事”、“权知贡举”、“权知某州事”等。又资历浅者出任品级高的职务时也加“权”字。

【补充】表示暂代含义的词还有：

① 假：临时的、代理的。如《史记·项羽本纪》：乃相与共立羽为假上将军。

② 摄：暂代官职。如《新唐书·杜如晦传》：俄检校侍中，摄吏部尚书。

③ 署：暂任、代理官职。如《三国志·诸葛亮传》：以亮为军师将军，署左将军府事。

④ 守：代理官职。如《三国志·王修传》：初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。

⑤ 行：代理官职。如《泷冈阡表》：观文殿学士特进行兵部尚书。

15

【善 旌】

善旌：是指古代人主为求善言所立之旗。

16

【谏 鼓】

谏鼓：指我国古代供民众直言进谏之鼓。

相传尧帝在庭外设置一鼓，供民众击鼓进谏。此后古代统治者为听取臣民的谏议之言或冤抑之情，特地在朝堂外悬鼓，让臣民击鼓上闻，称为“登闻鼓”。

宋代有登闻鼓院，简称鼓院。是统治者了解民情、体察民隐的一种方式，也是民众向统治者表达心意或申诉冤屈的一种渠道。

【补充】谏鼓谤木：谏鼓，相传尧曾在家门口设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木，相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。指广开言路，听取各方意见。

17

【刍 荛】

刍荛：指割草打柴的人，后来引申为谦辞，在向别人提供意见时把自己比作草野鄙陋的人，如刍荛之言（浅陋的话）。

18

【转 对】

转对：是朝臣定期轮流向皇帝陈献个人对国事的意见，并回答皇帝的问题。通常每五天一对，因此又叫五日转对。

这一制度从唐和五代时就有了。宋代转对之制，始于太祖建隆三年，参加转对的人多，见闻自然比台谏要广，对国事众臣都有发言的机会，正如司马光所说：“不惟考时政之得失，亦以观群臣之能否也。”

转对作为一种舆论制度，是为了容纳多数人的意见，以免皇帝陷于专断。

宋沿其制，京师职事官自待从以下，五日轮一员上殿，指陈时政得失，称为转对，又称“次对”。

19

【善不积，不足以成名】

善不积，不足以成名：选自《周易·系辞下》“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。”

意思是做好事没有成名，那是因为做得还不够多；做坏事没有毁灭自身，是因为还没有积累到一定程度，小人会因为小的善事没有什么好处而不去做，也会因为小的恶事做了也没有什么伤害而不离弃坏的习惯。

刘备临终前告诫儿子刘禅所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”是一个道理。

20

【君子疾没世而名不称焉】

君子疾没世而名不称焉：选自《论语 卫灵公篇》，君子担心死后自己的名字不被人称道。

21

【女 诫】

女诫：是我国历史上第一个女历史学家东汉时的班昭撰写的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时。

22

【飞白书】

飞白书：亦称“草篆”。一种书写方法特殊的字体。

这种书法出自汉朝大书法家蔡邕，因笔画中有的似鸟头燕尾，又似鸟头凤尾，横竖笔画丝丝露白，飞笔断白，燥润相宜，似枯笔做成，故称飞白书。

这种书法，笔画中丝丝露白，像缺少墨水的枯笔写成的模样，别有一番风韵。

23

【孟 春】

孟春：即是春季的首月。农历一年分十二个月，依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。

24

【訾 毁】

訾毁：亦作“毁疵”。亦作“毁訿”。亦作“毁呰”。非议诋毁。

25

【墨 敕】

墨敕：指由皇帝亲笔书写，不经外廷盖印而直接下达的命令，出自于《宋书·王昙首传》。

26

【鱼 符】

鱼符：隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信，谓之“鱼符”，亦名鱼契。

宋 司马光 《论夜开宫门状》:“若以式律言之，夜开宫殿门及城门者，皆须有墨勑鱼符。”

27

【宁鸣而死，不默而生】

宁鸣而死，不默而生：宁可大声告诉世人并因此被误解而死，也不能沉默偷生，语出范仲淹《灵乌赋》。

范仲淹生性耿直，不仅不会阿谀奉承，看到朝政上的过失不管是不是在他的职责范围之内，他都要理直气壮的提出批评。

好友梅尧臣，写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》给他。梅尧臣在《啄木》诗中劝他不要象啄木鸟一样，啄了林中虫，却招来杀身之祸，面对贪官污吏不要过于耿直。

《灵乌赋》中也是说他在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，劝范仲淹应学报喜之鸟，而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，希望他从此拴紧舌头，锁住嘴唇，除了随意吃喝外，不要多事。

范仲淹立即也回写了一首同样题目的《灵乌赋》给梅尧臣，他在赋中斩钉截铁的写道，无论如何他都要坚持正义，坚持真理，不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，他始终都是“宁鸣而死，不默而生”。

28

【持 节】

持节：指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。

29

【都 知】

都知：宋代宦官官名。宋内侍省以左班都知、右班都知为最高官职，入内内侍省则更有都都知在其上。都知以下，则两省均同。

30

【入内内侍省】

入内内侍省：宋宦官官署名。宋初，有内中高品班院，淳化五年(994)改入内内班院，又改入内黄门班院，又改内侍省入内内侍班院。

景德三年(1006)，立为入内内侍省。掌宫廷内部侍奉事务，与内侍省号称前后省，而更接近皇帝。

31

【小黄门】

小黄门：汉代低于黄门侍郎一级的宦官。后泛指宦官。

例如，范晔《后汉书·酷吏传》：帝令小黄门持之。

32

【包 子】

包子：皇帝赏赐给臣下的银钱封包。

《铁围山丛谈》卷四：“祖宗故事，诞育皇子、公主，每侈其庆，则有浴儿包子，并賫巨臣戚里。包子者，皆金银大小钱，金粟、涂金果、犀玉钱、犀玉方胜之属。”

【版权声明】本文由河南省许昌市建安区第三高级中学杜会娟老师及高二年级（10）班学生李依桃、肖凤凰，及（11）班学生李佳晗、孙将朝、赵启涵、李甜甜、马琳琼、牛润青共同完成。

国学（八字，干支预测学）基础知识——正印

上文我们讲的是十神之一——正官，有一句俗话说的好，逢官看印

那我们这期就给大家介绍另一个与文化、庇佑有关的十神——正印

前文介绍十神的时候我们提到了，生我为枭印，枭就是枭神（也叫偏印），印就是正印；

我们理解一个名词，首先要看他的字义

印：印章，印信；那我们来看一下印章（图1）

图1 厚德载物印章

印者：权力，文书，贵人～

我们仔细看可以发现，印所代表的东西都是帮助“我”的，生我之物

一般我们认为最吉利的十神只有两个：正印与食神。

那怎么看五行是否是我的印呢？

即：

若日干为阳干，则生我之阴干或阴支为正印；

若日干为阴干，则生我之阳干或阳支为正印。

具体是指：

甲见癸，乙见壬，丙见乙，丁见甲，戊见丁，

己见丙，庚见己，辛见戊，壬见辛，癸见庚。

因为正印为生我之神，根据强弱平衡理论来讲，强者宜泄，弱者宜生。

那我们可以推断出身弱见正印大概率为喜，而身强见正印大概率不吉。

另外，又有理论云：正神宜生，偏神宜制

即正官喜正财偏财生，正财喜食神伤官生

那么我们可以推断正印喜正官与七杀生。

即：正印喜见正官七杀。

鄙人接触过的人来看

官印相生者多为好好先生，大都有不错的学历，以体制内、按部就班的工作性质居多，大部分人都有一种书生气，面目清秀者居多；

杀印相生者则少了一丝书生气，多了一份魄力与威严，大部分都有一定的权力，以浓眉，声音洪亮者居多。

我们按照这样的表现来反推

官印相生：正官者，温和的管我、教我之物也，一方面也代表自我克制的能力正印者，温和的生我、助我之物也，一方面也代表自己接纳新知识的能力那结合以上正官和正印的物象，可以类别为书香家庭的孩子，那培养的大概率就是有不错的学历，温和的书生，体制工作者，丞相，参谋等。如（图2)

图2 儒生

杀印相生：七杀者，严厉的攻我、强压之物也，一方面也代表外界的小人与压力正印者，温和的生我、助我之物也，一方面也代表自己接纳新知识的能力那结合以上七杀和正印的物象，可以类别为在残酷条件环境下，有贵人相助且自身能接纳新知识，那培养的大概率就是指挥者，实干者，战略家。如（图3）

图3 战略家

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八字看事业

1、官杀。官杀为典型的事业星、权力星、管理星、公众星，事业心极强。官杀旺之人在现实生活中不是管制别人就是被别人所管制，最劣者受疾病、环境、家庭的摧残和管制。由此可见，他是一颗和社会人群、世俗名利接触最为密切的十神，优者为公众人物，人上人，被人所拥戴；劣者身处社会最底层，当牛当马，辛苦一生。用财官法看一个人的名利成就、事业规模、权力地位，惟有官杀；看一个人的管理能力、市场操作能力、造势能力，以及眼光和胸怀，也主要看官杀。

2、正偏印。印为学术星、思想星、教育星、精神星、服务星。代表文化、学术、著作、教育及生活服务，也代表一个人的思想和精神世界。看一个人的学习能力，记性好坏，学术造诣，教育水平，学术著作，以及思想、精神方面的影响力，非印莫属。印既能看出一个人在学术上的真才实学，还能看出其理论方法的影响力。有些人很聪明，预测水平也很高，但其方法就是没几人能学会，影响不了几个人，易学界这样的人还不少。印旺得用的人，就不一样，不仅自身有水平，并且深具归纳总结的能力，其理论方法操作性很强，能被很多人所接受。印者长辈也，可引伸为精神、学术、思想之母，导师、教父。犹如母亲对子女，老师对学生的强势教育，能左右对方的思想，具有给他人的能力。当然正印是一种崇拜性、认同性地接受，心甘情愿；偏印则带有蛊惑性和强迫性，被动或不由自主。

3、食伤。食伤为才华星、技艺星、服务星。俗话说：聪明不过伤官，机灵不过七杀。伤官旺而得用之人，思维敏捷，才华横溢，心灵手巧，很多东西一学就会。其才华多为天赋之功，因此，虽然本人很有才华，但没有几个人能学到其身上的东西。

4、比劫。比肩、劫财为劳力星和竞争星，代表同学、同事、朋友、兄弟姐妹，与自己同等层次的熟人、竞争对手。比劫为手足，也代表自己的手脚、体力。比劫和印一样，都是自我星、独立星，为标准的个体户。看一个人的竞争情况，体力情况，以比劫为主。 比劫为体力劳动，简单的人事物，没有技术性和思想性可言，层次较低与学术无缘。

5、正偏才。财为商业星、物质星、成果星，也指现实社会，世俗之人事物，与学术相背，也就是所说的财坏印。看一个人的经济意识、物质欲望，财产情况，何时步入社会，以及忙闲，都是看财星的。财为外在世界，财旺之人，很难靠自己找到内心的宁静和快乐，因此很爱热闹，把一生的快乐和幸福都寄托在他人和外在事物之上 ，一旦失去外在的依赖，就会非常痛苦。财旺之人，内心世界比较空虚，过份依赖外界，是搞不了学术研究的。天干透虚印，地支为旺财的，要是搞学术，十有八九会成骗子。当然，财也代表成果、秘笈，财印得用又不相战的，那就有福气了，能遇到明师得到真传的命。

总结：

事业规模看官杀，学术影响力看印星，才华灵气看食伤，经济实力看财星，社会阅历看财官。

八字以官杀为主，印星为辅，干事业之人，学识只是其踏入事业的垫脚石。

八字以印星为主，官杀为辅，标准的学者型名人。研究成果能被大众所认可，但如果以此去开公司、干事业，自讨苦吃，不会长久。

八字以印星为主，食伤为辅，厚积薄发，肚里有东西但不一定能体现。

八字以食伤为主，印星为辅，薄积“厚”发，难免吹牛说大话，写书东拼西凑大杂烩。

八字弱印坐于旺财上，江湖之流，凭借一招半式闯江湖。

就命理而言，独立开创事业，大致需要三个条件：

第一，就是日干必须得气有力；

因为，只有日干得气势有力，才会具有很强的行动能力；同时，也才具有独立开创事业的胆量与魄力。

第二，就是四柱中必须存在明显的财官；

一般来说，四柱中没有财官的人，大多不喜欢追名逐利，或者把名利看的很淡泊，往往安于现状。

第三，就是日干与财官或者喜用有情；

比如，八字中有财官，财官在日时；或者财官与日柱干支相合；财官为忌，或者在它柱，日时有获取的手段；或者时柱财官能够流通到日干。

不过，仅仅满足上述条件，还是明显不足，更需要配合命主格局；因为格局，体现着一个人的事业与生活层次。

具体说来，满足上述三个条件，同时，具有如下命格特征的人，大多可以独立开创事业：

1、建禄（含自禄、归禄）格的人；

古人说“建禄自禄，置地造物”。就是说，建禄，或者自禄格的人，大多都很难继承祖业，得靠自己白手兴家。

同时，命主有禄，日干就为得气，至少不会身弱无依；也就会有饭吃，就有钱赚。因为，禄，就是俸禄、食禄、衣禄、福禄的象征。

如果身弱，行运在禄逢生旺的阶段，就足以白手兴家，开创事业；如果身强，运一旦辅助财官，也是创业时机。

不过，这种八字，还需三个条件：一是，命中财官透干有气；二是，禄不坐空、或者被冲克；三是，身强得禄，需要见官。这样一来的话，其人一定多才多艺，身怀大志，能够自主开创事业。

2、七杀得刃，或者具有制化的人；

命中七杀，代表威权与决断能力，也为一颗动星。八字中七杀成格，命中见到阳刃，其人一定抱负远大，聪明机巧，敢于担责，且带有一种天生的威严。

不过，七杀也为凶物，气势太过，命主定然压力重重，而且祸患多端。因为，命主七杀格的人，必定需要见到食神或者印星。

所谓“七杀有制定掌权”，说明你能够驾驭它，驯服它；如果，日主身弱、对付七杀，当然就引化。就好比现实中，一些顽劣之徒，最需要有人点拨、引导，规劝。

故此，七杀格的人，八字见刃，或者具有制化的人，定能有番作为，独立开创事业也就不在话下。

3、命中阳刃有制的人；

阳日干的人，命中再见处于帝旺地位的劫财。故此，旺之极矣，具有太过、霸道、勇敢、盈满、易动、将变、不稳的特点。因此，古人才说，阳刃多凶。

其实，八字中的阳刃，只要见到七杀，就能乖乖的；成为英勇、威猛、舍生忘死、扶危济困的侠士。

刃杀两见，相为制衡，互为体用、相得益彰。而且，胆大心细、敢于创新、有敢为天下先的创劲，足以独立开创事业。

4、命中财星临马的人；

财星临马，犹如骑在马背上征战的商人，为动中求财之像；有马，进攻也就迅速、撤退也不会耽误；而且，马还有能够负重，利于长途迁移，交驰往来。

故此，古人才说：“马奔财乡，发如猛虎”。自然，具有这种命理特征的人，外出创业经商，也是适宜的。