磁器口八字先生(磁器口 庙)

磁器口地铁附近，有一座罕见的庑殿顶寺庙——清化寺

北京晚报·五色土 | 作者 李忠义

作为北京的老字号小吃店，崇文门外磁器口大街西南角的锦芳豆汁店受到不少人的追捧。平时慕名而来喝碗热乎乎的豆汁，再来块奶油炸糕，就着一小碟芝麻咸菜丝，享受老北京味儿的食客大有人在。尤其是每年正月元宵节前，京城的许多老百姓都要去购买锦芳元宵。但是，鲜有人知的是，锦芳豆汁店所在的大楼后边，有一座十分罕见的庑殿顶寺庙——清化寺。

2015年修缮后的清化寺大雄宝殿

身居闹市人不识

清化寺位于东城区清华街7号。清华街东起磁器口大街，西到鲁班胡同，因清化寺而得名。清化寺始建于明宣德七年（1432年），落成于正统九年（1444年）。正德七年（1512年）毁于大火，翌年重建，正德十年（1515年）讫工，距今已有500多年历史。清化寺现存天王殿、大雄宝殿，以及明代的宋拯碑和清康熙朝起居注官李仙根题记过的“大雄宝殿”匾额一方。李仙根是清代著名的书法家，他曾担任过的起居注官负责记录皇帝的日常所作所为。顾炎武在《日知录》中讲：“古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尚矣。”从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，清代也不例外。

在清化寺现存的建筑中，大雄宝殿是北京外城祭坛之外十分罕见的庑殿顶建筑，目前并不对外开放。大雄宝殿面阔三间，进深合九小间，单檐庑殿顶，施单翘单昂五踩斗拱，从梁架结构到斗拱细部做法都保存着明代前期建筑的显著特征，内檐梁架上被覆盖在表层油漆之下的明代早期彩绘还依稀可辨。大雄宝殿的4条垂脊弧度平缓，曲线优美，屋顶推山适当，这些都表现了明初四面坡庑殿顶的特征，可与天坛的祈年门、先农坛庆成宫大殿、太庙享殿等媲美。但其原有的其他建筑却与这座大雄宝殿格格不入。现存天王殿是硬山顶，面阔三间，南立面用金龙和玺彩绘，北立面用旋子彩绘，为清晚期改动过的痕迹。大雄宝殿东西原是带吞廊过垄脊的配殿各三间，2000年拆除的大士殿也是硬山顶，而上世纪50年代初原有的山门却是歇山顶，门额青石质，额撰“敕赐清化寺禅林”。

按明代宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》碑文“崇高墉于其外”，可知清化寺原有高大的院墙，占地面积应包括今清华街5号院、9号院。按碑文“钟鼓昕晡”，清化寺营建之初应有钟鼓楼。1950年代，大雄宝殿西侧原有与大殿殿檐等高的炉灰渣土山一座，占地面积约100平方米。笔者童年时经常与四邻稚童攀爬玩耍于此，大雨过后偶见过黄琉璃瓦。大雄宝殿与天王殿之间有古井一口，树龄在五百年古槐一株，大士殿前也有古槐二株。

清化寺大雄宝殿是庑殿顶，按建筑群分析天王殿和大士殿最起码应是悬山顶，而不应建造为硬山顶，从这一点看清化寺就很奇特，即存在庑殿顶之谜。

宋拯碑有望重置

明末清初，清化寺原有石碑两通。一通是明奉议大夫宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》，一通是正德七年右中允李廷相《重修清化寺宇碑》。按清吴长元《宸垣识略》记载，清乾隆末年李廷相碑尚存，但到1930年北平寺庙调查时仅存宋拯碑，其间李廷相碑因何遗失或损毁，未见文献记载。

明代宋拯碑拓片

1964年，北京拉锁厂使用大雄宝殿当作生产车间时，拆毁了清化寺的所有佛像，在殿前加盖仓储棚房，将宋拯碑推倒埋入地下。2019年京诚集团在圈砌围墙时，发现了宋拯碑，清理了周边的积土后，露出了整个碑身。碑长约2.35米，宽82厘米，厚18厘米，碑榫长24厘米，宽24厘米。石碑为青石质，碑头尚埋在围墙下。庆幸的是当年拉锁厂将碑阳一面推倒冲下，碑阴冲上。

宋拯碑对清化寺的鼎建时间、地点、过程等描述的都很清楚，唯独对鼎建人记载含混不清。碑文中记有：“王夫人妙秀者，顺天东安之淳化里人也。以奉圣之勋，荷赏赉之恩。”据此句，有的专家学者认为是一位名叫“王妙秀”的人鼎建了清化寺，并说王妙秀是顺天府东安县淳化里人氏。且不管专家的解读对否，就宋拯碑“王夫人妙秀者”而言，也给清化寺的鼎建者究竟是谁，带来了十分难解的困惑。不过，1975年廊坊市广阳区王寨村东南出土了两合墓志,分别为明宣宗乳母奉圣夫人吕母李氏及其子吕俊的墓志。为解开清化寺庑殿顶之谜，打开了一扇窗。

庑殿顶并非僭越

河北省文物局主办的《文物春秋》刊载过《明奉圣夫人李氏及其子吕俊墓志考》。吕母李氏墓志铭记有：“宣德十年八月十九日，奉圣夫人以疾终于赐第，享年六十有一。讣闻，朝廷嗟悼不已,太皇太后遣太监苏进保,皇太后遣少监喜宁,皇上遣监丞黄继，皆赐赙祭,敕有司殡葬如制。”这里的太皇太后指仁宗诚孝张皇后，皇太后指宣宗孝恭孙皇后，皇上即明英宗，宣德十年（1435年）正月初三，明宣宗朱瞻基去世，其长子朱祁镇继位，是为明英宗。李氏曾经乳哺过朱瞻基，而且其夫吕斌曾跟随朱棣参加“靖难之役”，因此李氏备受恩遇。

北平图书馆藏红格抄本《宣宗实录》卷二十一记载：“宣德元年九月十三日，封乳母李氏奉圣夫人。保姆张氏佑圣夫人。李氏故夫吕斌，张氏故夫傅胜皆赠都督佥事。”宋拯碑碑文“以奉圣之勋，荷赏赉之恩。其弟荣又有义勇后卫百户之擢……乃捐所赉之白金若干两，买寺基之为蔬圃者，凡若干亩……”与吕母李氏墓志铭记载的“夫人姓李氏,世为顺天府武清县崔黄口社中奕里人。及长,择配得东安县王庄里吕公斌……洪武三十二年二月，夫人以简拔入奉宣宗皇帝为乳哺……宣宗皇帝正位宸极，念夫人之保翎，官其子俊府军卫正千户，遽升指挥佥事。封夫人为奉圣夫人，给授田宅，日有常赉”相吻合。

宋拯碑说：“其寺经始于宣德七年，落成于正统九年”，清化寺的建设时间长达13年之久。细读宋拯碑“乃捐所赉之白金若干两，买寺基之为蔬圃者，凡若干亩。”“又捐赀泻材于川，辇石于山，陶甓于野，庀工佣后。”“买材木、砖石、丹垩，佣工匠、夫徒，食米麦盐菜，共费以白金计者若干两。”碑文中三处提及捐资，看来李氏鼎建清化寺仅靠“所赉之白金”是远远不够的。李氏虽享受“念德推恩,光被三族”之荣耀，但其家族以务农为本，缺乏鼎建寺宇资金支撑，又奉公守法，导致工期拖延。

宣德十年李氏筹措资金拟续建之时，恰逢宣德皇帝驾崩，伤心之致，李氏亦疾病加身，于同年去世。其子吕俊忙于扶柩归葬故里，并在丁母忧期间，忙于泣请在朝缙绅大夫征哀挽之章,集成一帙,名曰《善庆录》，再度使清化寺的工期延误了下来。

英宗即位时年仅八岁，孙太后掌管后宫，太皇太后张氏健在，她们暂时无暇顾及未竣工的清化寺，也未及赐名。按清化寺建筑群建制判断，大雄宝殿起初并非庑殿顶，也不是歇山顶，而是面阔三间的硬山顶。这既符合明宫室之制，也符合吕母李氏的士庶人身份，这样才不存在僭越之嫌。

当太皇太后和孙太后念及李氏“致慎效劳,始终一致”时，恰逢李氏之子吕俊进宫谢恩，于是，她们又想起了李氏为报答皇恩而要修建的寺宇了。

综上述判断：清化寺在宣德七年鼎建人系吕母李氏，正统中期续建清化寺实际变成了孙太后和太皇太后张氏。她们发内帑支持李氏之子吕俊，慈旨修建清化寺大雄宝殿为庑殿顶，并责成工部营缮司按官式做法构建。建成后，英宗赐名清化寺，这才有了宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》。宋拯在碑文中讳言孙太后及太皇太后之宫闱故事，并讳言洪武三十二年李氏奉乳是在燕王府，隐讳洪武三十二年乃建文元年的年号，而“王夫人”应指李氏系王寨村前身——“王爷寨”之人，由此出现清化寺大雄宝殿庑殿顶难解之谜。

（摄影：李忠义）

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