八字朝门门面(八字朝门门面图片大全)

蜀地史迹｜资中县铁佛王家祠：一支客家家族入川的历史见证

曾为志、方琳/文图

四川资中县铁佛镇东王家岩，是一片高耸的台地。台地上地势平坦，其下落差约百米处，老地名叫龙泗沟，此地山林掩映，村庄农田分布其间。2007年被评为四川省级文物保护单位的王家祠，就坐落其中。从空中俯瞰，此地地形宛似一张太师椅，村道从祠堂背后经过，犹如玉带缠腰。

王家祠航拍

王家祠堂坐北朝南，呈四合院布局，现存有山门、戏台、天井、正厅、东西厢房，建筑面积近990平方米。整个建筑，飞檐脊饰、灰塑雕刻、封火墙，保存完整。其中最有特色的当属山门，山门为“六柱五间四重檐”牌楼式，通体高宽各约为8米，由红砂石雕刻而成。

按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家谱》记载以及老人口述，祠堂初建时，山门两侧另有石墙与之相连，呈外八字形，遗留的石地基还清晰可辨。这种“八字朝门”的建筑手法，在四川大户人家的宅第中颇为多见。

王家大屋围龙屋格局依稀可辨

美轮美奂王家祠

山门正中明间为大门，横梁下雀替为两只透雕倒爬狮子，栩栩如生。上方两根横梁上各雕双凤朝阳和双龙戏珠石刻，最上端龙凤牌立书“王家祠”3字，两侧刻“八仙”人物。

山门飞檐尾部左右对称有8只螭吻。螭吻传说为龙之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作张口吞脊状，并以一剑固定，作镇邪、避火之用。整座山门雕刻戏曲、二十四孝等故事图案，人物、花草、鸟兽上百个，生动形象。

王家祠大门

两侧石柱共有楹联两幅，内侧对联为“顾予蒸尝春秋匪懈，绥我眉寿福禄来崇”；外侧为：“中朝愷直推三谏，江左风流第一家”，横批“奉先思孝”。两侧次间又有题诗、碑记。

最外两侧各题一诗，一首为：“功归祖考德归宗，远派绵延十二峰。应是千秋咸食报，巍然望族士兼农。”一首为：“庙貌槐阴特发祥，宁同儿女小村庄。云礽奕叶堆昌炽，从此丹山即故乡。”落款为“特授直隶资州分州 汪诚 赠”。

祠堂宝顶

内侧次间石碑左雕“王氏宗祠落成五言长律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略记载了王氏先祖迁居、落业、建祠等情况，题写人为“丁卯科举人大挑备补儒学教育候补教谕同里 余心敏”，时间为嘉庆二十四年孟冬。余心敏为嘉庆十二年（1807）进士，后迁任邛州教谕。

从落款可见，该祠建于嘉庆二十四年（1819）。

王北大新编《太原三槐堂王氏源流家谱》中收录的龙泗沟《王氏宗祠序》中记载：“起于乙卯春，竣于庚辰冬，约费千有余金。”乙卯春即为嘉庆二十四年（1819）春，庚辰冬为嘉庆二十五年（1820）冬，修建祠堂耗时约两年，花费白银千两。碑刻和族谱的记录互为印证，该祠始建于1819年确凿无疑，而非文物铭牌上介绍的1807年，距今刚好200年历史。

祠堂木雕

戏台木雕

推门而入，即是门厅，门厅上为戏楼，下为过道。戏楼为抬梁式木结构，保存较为完好，木制台沿上布满雕刻人物、麒麟、凤凰、鹿马、宝瓶、花卉，可惜多有损坏。

戏台正面是祠堂正厅，整座正厅的地基高出门厅一台，共有5间。正厅墙壁上尚有“教育要面向世界，面向未来，面向四个现代化”等标语。1957年到1997年，祠堂被改造成柏龙村小学，这行大字正是当年作为学校的明证。

祠堂最引人注目的当属正厅屋脊，脊饰遍施灰塑，外嵌青花瓷片，中为五柱六角亭形宝顶，两侧各塑一条瓷龙，蜿蜒昂首，相向对峙，气势非凡，造型精巧。

八仙图案

此外，左右厢房的屋顶尚存灰塑人物造型，当年彩绘犹在，不禁让人浮想起200年前刚建好时，是何等的精巧。

遗憾的是，因办学等原因，祠堂内部的神龛、祖宗排位等已经不见，空无一物。

筚路蓝缕入川路

王氏族人介绍，这座祠堂是这一带的王氏总祠，大家习惯称为“总祠堂”“肇公祠”。肇公何许人也？这要从王氏的历史渊源说起。

据族谱记载，这支王氏发源于中原，先后居于山西、江西，元明时曾居福建武平，明初永乐年间分流时，迁居广东平远县石镇乡松源桥、中村、小柘一带，从此繁衍生息，族人日众，遍布今五华、兴宁、平远县。

明末时，祖先百满郎和妻冯满娘生王肇、王启二子，王肇又育有长子王梅峰、次子王梅庄。从此，王氏辈分开始分开排列，王梅峰子孙字辈为：“梅均思成士，运志兴文贤，朝廷开大道，忠孝振家声。”王梅庄后代字辈为：“梅万思成仕，运奎兴文盛，德高爵显荣，永远享清平。”

王家祠正厅

从“梅”字辈算起，往下到第六代“运”字辈时，恰逢湖广填四川。王氏族人响应号召，举族陆续迁移西蜀。

族谱记载，从康熙庚子年（康熙五十九年，1720）到壬寅年（康熙六十一年，1722），王氏“运”字辈堂兄堂弟，如王明运、王定运、王连运等可查证者30余位携家带口，迤逦踏上上川之路。王氏后人口头相传，上川者120多户，开创了客家人入川史上的家族人数之最。

王氏族人来到四川，主要落业在资中、资阳、内江、仁寿，后更有远迁到荣县、宜宾、犍为、乐山、峨眉等地的。而以资中铁佛镇王家岩为中心，辐射周边走马镇、罗泉镇、龙结镇，仁寿禾嘉镇、富嘉镇等，今之后人，当以万计。

入川道路，既长且阻，传说葬身虎口者有之，身染疾病者有之。今王家岩上住着王明运的一支后代，后代口传说，王明运略通堪舆之术，一行人行至王家岩，稍作整顿。王明运看到左近一处堰塘，乃天然石坑形成，塘水清澈。他踏入水中梳洗，抽脚上岸时，更无一点淤泥。

王明运稍感诧异，放眼望去，但见此地居于高处，地势平坦，并无人烟，周遭水源丰富，既无干旱之忧，又无洪涝之虞，于是告知众位弟兄，就地落业。故此地小地名称石堰塘。

由于入川较早，王氏族人插占了宽广的土地。他们初以出租土地为生，后经族人不懈努力积累，成为当地显赫的大家族，延续至今“远”字辈、“孝”字辈已有12代人。

王明运后代稍有积累，就在石堰塘修建房屋。他们依照广东原乡围龙屋的样子，修建了一座围屋，该围屋以中间祖堂为中心，共有4道大门。当中正门前，为一月牙形水池，屋后房屋合拢形成半圆形围龙。房屋基础全为石条砌就，墙体为土砖，上施青瓦，高峰时期曾住了300人。可惜后来逐渐被拆毁，但从空中俯瞰，仍可见当初规模之胜。

客家人有修谱建祠的传统，为团结王梅峰和王梅庄两房后人，乾隆年间，两房后嗣“念祖宗功德之绵远，慨叔侄聚会之难期，因于乾隆戊辰，约集九十余名，各出己资八十文，兴立肇公尝会”，办起了经常性的春秋二祭。

王家祠封火墙

稍后，在王家岩下龙泗沟觅得祠堂基址，并“置田一百余亩”，作为祠堂产业，修建祖祠。这个祠堂就是保留至今的王家祠，祠堂实为王氏后人共同的祖先——王梅峰、王梅庄之父王肇所立，故称“肇公祠”。肇公尝会从此每逢清明、立冬聚会，以慰先祖之灵。

前文已述，王肇后代从王梅峰、王梅庄开始，字辈分列。故不久后，王梅峰后嗣子孙又依照当时族人名册，照名“凑银五钱起，积尝会”，并在王家岩石堰塘得祠堂基址，“至嘉庆年间修立祠堂，大振财源，置田一百余亩”。这就是王梅峰的祠堂，称为“古上祠”。

王梅庄后人也“凑银三钱起，积尝会”，在王家岩石堰塘干坝子修建祠堂，置田一百余亩作为祠堂产业，这就是“梅庄公祠堂”，称为“古下祠”。这正是“一宗分两祠”。

此外，王家岩西边的袁家山，还有一座建于道光年间的王氏“成华祠”。这座祠堂乃是王连运后人所建。

王连运入川之路稍显波折，据老谱记载，王连运自康熙年间移居西蜀，先在湖广居住了8年后，才迁到资州内江县北门苦檀垇再居8年。积累钱财后，受堂兄弟感召，到王家岩袁家山新创堂，购置田产100多亩，以为产业。再后来，族人为其修建“成华祠”。

如今，4座祠堂，已毁其三，仅剩肇公祠堂保留完好，见证着这一支客家王氏艰难入川创业的历史。

（作者单位：曾为志，成都信息工程大学；方琳，四川大学附属实验小学）

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为重庆北碚蔡家这处宅院，公路规划偏移了80米，多花4000万

重庆市北碚区，蔡家岗镇莲花村酢房沟，“淹没”在荒草中的举人楼。远望去，院墙已有部分垮塌。院墙的外面有一棵十来米高的银杏树，苍老的树干显出些许冷清。

再往里去便是宅院。草木丛生的院子让人唏嘘。从左侧的走廊进入院内，却也是顿觉满目疮痍。愈往里走，环境愈显幽深，映阶苔痕，残砖断瓦，远离了人烟，倒也是一处清净所在。连廊处，一根横梁已然断裂，才惊觉其年代之久远，亦不免对今日之残破惋惜。

举人楼曾住着一位举人。他叫陈介白，于光绪十五年即公元1889年中举。此后在贵州梓潼任官。1911年，袁世凯企图称帝，让各县推举一人前往省城“共商国是，密授机宜”，以威力迫使支持其君主制，巴县人都推陈介白前去。陈介白坚拒不肯行，他说，“吾虽老无壮，不能为新莽陈颂功德！”从此归隐乡野。

“父亲为官清廉，为人仁义，我想我要为他修一座举人楼以作纪念。”或许这是作为儿子的陈赓虞的心声，他曾任巴县团练局局长，1933年，他专门请来外国设计师到北碚，为纪念其父陈介白，设计与修建了这座举人楼，于1936年竣工。只可惜，仅仅一年之后，年高84岁的陈介白便病逝了。

大院大门正面是八字朝门，高约9米，构筑精美，恢弘气派，雕刻着各式各样的花纹。而八字朝门的背后，更是别有洞天。它背后便是“举人楼”本尊所在，这是一座典型的“中西合璧”式建筑，既受“西学东渐”的影响，又固守着骨子里的中国文化传统。其兼具西洋、中式和重庆传统地方建筑风格，在整个重庆地区都是颇为罕见的。

时间来到解放初期，陈介白另一子陈谨怀，将举人楼捐给了人民政府，办了乐一中学。这所建筑的书香之气也得以延续。置身于举人楼之中，你仿佛能够触碰到那段烽火芳菲的岁月，一瞬间恍如隔世。但是当时间来到21世纪，举人楼的命运却多有波折。2006年，中环快速干道正在修建。按照原计划，该干道将经过举人楼。这意味着拥有百年历史的举人楼也许将不复存在。相关部门随即到举人楼实地考察，认为该楼具有较大文物价值。为完整保护举人楼，决定让施工单位将公路向北移动80米！此举让该项投资多花4000万元，但蕴含着丰富文化内涵的举人楼，也因此免于毁灭。

因为就在几天前，北碚“举人楼”正式启动修缮，一个极具文化底蕴的举人楼，即将重现在世人眼前。让我们拭目以待。

文章来源：摘编自公众号碚壳

四川南充：农村老的四合院，朝门八字形结构，周边非常少见

南充市西充永清南岷山彬哥向我们提供了一条很有价值的信息。在永清乡村有一处古老的院落，它的布局保存相对完整，特别是朝门仿过去官府的八字朝门结构，周边少见。最近我们专程前去走访， 从西充到永清沿途历经艰辛。

刚到西充，彬哥就与我们联系，并帮助提供了相关的联系电话。我们的本次行程受到了该村党支部书记何国斌及村民的热情接待，他们有着深厚的家乡情，对宣传家乡的事情非常重视。

经过一路艰辛，我们终于来到张家院。张春大哥向我们讲述了大院的一些情况。整个院落历史非常悠久，它的布局让人大开眼界。

据张春介绍，从现在的公路下来，就是过去的朝门。朝门外还有马房等建筑。外面靠水塘那边也有房子。这部分是以前整个院落的前院，前院与八字朝门之间是过厅，可惜这一排房子，现在已只有几间保存下来，大部分已拆毁。

最让人感叹的是这里的八字朝门，它的结构周边少见。内外两道大门，里面的大门旁边还有两道小门。这样的结构完全是按古代的礼仪规则来修建，一般是官宦人家才有的。在我们西充这样一个小山村，实在是难得。

后院保存相对完整，堂屋及两边厢房齐全。堂屋走廊上的柱头要一个成年人才抱得完。大门门槛的高度有50公分左右。堂屋是典型的穿斗式建筑，中间四根巨大的柱头，比堂屋走廊上的还要大一点。这样古老的建筑还保存至今，实在是幸运。

古老的张家大院，历经几百年岁月，保存至今非常不容易。现在人们大多离开农村，家乡只有老年人在守候。这些院落再不保护，可能以后就看不到了。如今张庙沟的村民们都有了保护的意识，大家集资将大院子重新修复。从以前的荒草满院到现在的样子，让人好像又见到它当年的辉煌。希望更多的人来重视保护农村的古建筑。大家都来建设家乡，实现真正的乡村振兴。

各地老乡，看了现在的家乡，你有什么感想？欢迎留言讨论。你老家也有这样的古建筑吗？欢迎留言，我们有机会前去记录。各位看官，南充家乡《走遍南充》，个人力量宣传家乡不易，你们的关注分享，就是对我们最大的支持。更多南充信息，请关注头条号：南充家乡。带你行走南充，看家乡山水人文！