什么八字接触鬼神(什么八字接触鬼神最多)

六爻如何断鬼神

神佛论

1、金在兑宫发动为金身佛象。

2、金四五六爻称为菩萨（六亲都可，并非鬼才是）金在三爻是仙鬼，三爻临鬼为家中有神位。

3、卦中子午卯酉都为佛（官鬼爻）。逢寅申巳亥，辰戌丑未为鬼。

4、日、月动爻生金爻的都为仙。

日、月动爻冲的叫鬼。

三爻空，其家不奉香火。

官鬼申酉空亡是不供神佛之家。

卦中午火动克金或寅木午火动不信神。

世爻冲克五爻，家主不敬。

应爻冲克五爻，主母不敬。

官鬼冲克五爻，，公姑不敬。

那爻冲克五爻，以其六亲断不敬。

六爻无子，与子空墓死绝胎者，必不敬香火色。

神佛

三爻空，其家不奉香火。

官鬼申酉空亡是不供神佛之家。

卦中午火动克金或寅木午火动不信神。

世爻冲克五爻，家主不敬。

应爻冲克五爻，主母不敬。

官鬼冲克五爻，公姑不敬。

那爻冲克五爻，以其六亲断。

卦中无子孙与子空墓死绝胎者，必不敬香火也。

主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少，女孩多。

卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

三爻论香火，不宜四爻逢土，逢之门庭不干净。犯神堂，口舌不断，外鬼常兴祸。

父母爻持世，不信佛。子孙伏鬼下动克世身，必有旧愿未还。

三爻临鬼化父，左邻必有神坛。

六爻八卦推断仙鬼

初爻水鬼井泉童子不安。

二爻火鬼灶神见责。

三爻为门鬼临之当犯家堂香火。

四爻为门户遇鬼冲世克世，必会出门撞见鬼崇。

五爻为路，临金神佛，五道火鬼，五圣木鬼，五郎神、众水鬼，五路神司，断头路衰弱则道路边鬼。

六爻定远方鬼，月建日辰生合，乃天神中有愿。

以卦身断仙鬼：

鬼克卦身冤家债主，卦身克鬼妻妾阴人，卦身生鬼为子孙。

鬼生卦身为父母，鬼与卦身二者比合为兄弟朋友，阴爻是妯娌姊妹之鬼（父母祖宗尊长之鬼，财爻妻妾阴人之鬼，子孙小口卑幼之鬼僧道）。

仙鬼来病起何方

一、以卦中动爻断之，不论鬼之有无火南、水北、木东、金西。

二、卦中有鬼无动爻，以外卦所属八卦断之离南、兑西、坎北、震东……

三、卦中无鬼又安静，看鬼伏在何爻之下以鬼上飞神断之。

四、卦乱动而鬼爻动者，以鬼居之卦断之。

五、官鬼爻独发以鬼所值之支神断之。

六、六爻乱动而无鬼爻。

七、卦中两鬼同动。

八、鬼在本宫内卦，本地得病，他宫外卦，他方得病。

断仙鬼经验之论

1、二爻临木鬼蛇动家中出吊死鬼。

2、世爻木鬼临蛇动有吊死之鬼缠身。

3、鬼临寅临蛇阳动为吊死鬼。

4、卯鬼临蛇可能是牢狱之灾而死之鬼。若临阳发动也有上吊而死之象。

5、二爻临亥子水，临玄武家中出溺死人，世爻临亥子水鬼玄武为溺死之鬼缠身。

6、鬼临亥子水是投河死的鬼怪或河里的鬼怪、神灵，临子水为井，可能是落井死的鬼，亥水为流动的水，可能江河湖海里的鬼，或是不明不白而亡的冤死鬼。

7、鬼在震宫，巽宫临四五爻加蛇虎，主家中吊死少年人，若在初爻二爻主足肿，或骨折。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

老师为个人、企业提供风水调理、八字命理、起名改名、择吉选日、婚姻咨询、事业咨询等服务，相关方面的咨询可在线私信我，为你在线解答！按预约顺序回复！

《易经》讲解天地人鬼神 重点讲解一下鬼神

这个世界上到底有没有鬼的存在？几千年来这个话题说什么的都有，当今国内外也有很多科学家在研究，也发现了有轮回的存在。并发现了有很多带着前世记忆的人。那么到底如何呢？来看一下《易经》中的解释。

《易经》是我们的老祖宗著作的一本可以称得上算是神级的天书。它包含了宇宙全部真理在里面。它里面的道理好像至今都没有过时，我们当代的人也很少能全面研究透它。

《易经》中讲天、地、人、鬼、神。天地是看得见的部分，鬼神是看不见的部分。我们既没有办法证明鬼神的存在，同样也没有能力否定鬼神的不存在。所以孔子教我们敬鬼神，而远之。如果我们用今天的科学来解释，好像解释不了。因为现在全世界基本上都不提倡鬼神之说，更有无神论者对鬼神之说嗤之以鼻。因为他们没有亲眼看到过，所以就说世上根本没有鬼。（其实我也没有亲眼看到过，但我不否定它不存在）！ 根据《易经》中讲解的道理意思是这样解释的，说是鬼神就在我们身边，跟我们同一个空间没有分别的。人死后有一个统一的名字都叫鬼，鬼就是“归”的意思，就是回去了。至于回到哪里去，这个只有鬼才知道。（这个我们也不用好奇，因为迟早有一天我们也会知道的，哈哈）。所以在我们古代中国很多人都忌讳说我先回去了或我先走了，说我先告辞了，这个大家都可以接受。但是我们现在不也是经常说我先走了，这个好像没人再计较什么了。我们很多人也清楚神也是由鬼慢慢成长起来的。比方说关公他也不是一下子死了就成神了，而是慢慢后人把他尊封成神的。三国时也没人给他盖庙啊对不对？总之鬼成神是有一个阶段性的，暂且这样解释吧。

根据宇宙的自然规律，天底下的东西都是两面存在的，没有任何东西是单一存在的。比如说有阴就有阳，有静就有动，有上就有下，有有的部分就一定有无的部分等等。也就是说天底下有看得见的部分，它就一定有看不见的部分，这样才会平衡嘛。你可以看一下，我们人的身体构造不都是对称的吗？其实人就是一个小宇宙也可以说是一个小地球。但是今天我们先不讲人。

天地是看得见的部分，鬼神是看不见的部分，这样才会阴阳平衡嘛！圣人们也教我们鬼神是让你用的，而不是听鬼神的，听鬼神的那就叫迷信了。透过鬼神来走正道，这才是敬鬼神而远之。

我们回过头来再讲一下鬼，在下认为人死了以后不可能一了百了灰飞烟灭了，真的什么都没有了吗？那那些犯了法逍遥法外的伤天害理不法分子岂不是占了大便宜。试问苍天饶过谁！那佛讲得善恶到头终有报，不是不报时辰未到，那些高僧大德难道都在乱讲吗？圣人们都教我们行善积德，总不能认为是迷信吧！我们今天就用佛法结合科学来解释一下，这个“我”字难道指的就是我们的身体吗？举一个简单的例子，甲和乙换一下头，甲的头在乙的身体上，乙的头在甲的身体上，大伙说说这两个人哪一个是甲哪一个是乙？我敢断定没有几个人能回答上来！其实佛在3000年前就已经讲的明明白白了，佛的意思是说人死亡只不过是躯壳死亡了而以，人的躯壳就像一件衣服一样。人死亡就等于衣服坏了，再换一件就是投生。死亡到投生是有一个过程的，那么人死后投生之前的这个东西叫什么，佛称为中阴身（佛不讲鬼魂）也就是我们说的鬼。中阴身也是有寿命的，通俗一点讲就是鬼也有寿命期限的…（还要根据你阳世的所作所为受审、判刑、受罚下地狱等等！这个今天就不讲了）这个中阴身才是真实的“我”。所以佛经上有一句话也很深奥：生我之前“我”是谁，我死之后“我”又是谁？这和佛讲的“色即是空，空即是色”一样让我们这些普通人难以理解。至于还能不能再投生为人，那就要看我们的业力了，也有可能给我们换成了动物的躯壳。说白了我们今天所遭受的一切都是业力感召而来的，叫做自作自受！佛讲将来投生到哪一道，也是我们的业力牵引，任何人包括佛都做不了主！佛菩萨法力无边都敌不过我们的业力！要不然他稍威施一下法我们不全到西方净土了！（佛在佛经上称我们为南阎浮提刚强众生）就是说我们刚强难化。大伙仔细想一想，我们现在的烦恼，生气，抱怨不都是自找的吗？（你可以不信佛法，但请也不要诽谤）。

国内外物理学家现在也在研究到底有没有轮回。我们暂且相信人死了真的一了百了什么都没了，但是根据质量守恒定律（不增不减，不垢不净，不生不灭）这个结论又不成立！就是说宇宙万物不会无缘无故在原来的基础上增加或减少。同样道理也就是说人死了后它是以另一种形式存在的，他不可能就灰飞烟灭了，因为不生不灭嘛。这不是和佛经中说的一样的吗？也有科学家说人死后是以量子形态存在的，它可以依附在宇宙中的任何物体上。它是存在于虚空中的！他们能看到我们而我们却看不到他们。因为我们是实体的。

佛讲六道轮回，估计也不是空穴来风，佛在佛经上说“爱欲不重不生娑婆”。就是说人要是始终摆脱不了爱恨情仇贪嗔痴，这些不都是烦恼吗？执念太执着了就会不停的在六道轮回。什么时候做到一念清净就彻底摆脱六道了，就是佛讲的修行。所以佛也讲人来到世上就是来修行的。因为六道里面只有人才有更多的机会条件接触研习佛法！这也就是很多动物不惜修行百年千年都要变回人形的原因…所以我们要珍爱生命，因为人身难得，佛法难闻。

其实我们生活中看到了很多鬼魂附体的事件，有的人都亲眼见过。其实不必惊奇，这本来就是事实。由于人死后是以量子形态存在的而他又可以依附与任何物体。由于他的执念太重，对阳世的亲人还没有放下还在执着。有什么心愿未了他不肯走，而他又存在于虚空，他在虚空想对亲人说话交代一下，但他无论怎么说人都听不到。那他只有附在亲人或熟人的身上，尤其是那些八字弱身体不好的人。让他们来帮他传话。这也就是我们听到说话的声音有的都是死者的声音。特别是那些横死的人，因为走的太匆忙，什么都没来及交代，执念更重。（大伙说说我们的周围是不是有这种事啊？）还有年轻的执念也比老人重。因为老人活了一辈子，什么都看淡看破了，走时也没有太多挂念。所以我们经常看到的大多都是年轻一点的附在人身上。

现在国外有科学家指出，现在科学在往上研究就是神学了，马上和神学挂上钩了。

这是本文盲小编对《易经》、佛法、科学的一知半解得出的结论，希望大家能喜欢！（虽然我自称学霸柠檬树，其实我一点学问都没有）就是一个吃瓜群众（惭愧惭愧）。学霸是系统自己加上的，我本来在微博申请的柠檬树，结果就成这样了。哈哈