道士和尚的八字(道士和尚的八字是什么)

野史之风水奇闻录：雍正皇帝不务正业，给人算命批八字成瘾

雍正即清世宗，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，康熙帝第四子。雍正帝的一系列社会改革对于康乾盛世的连续具有关键性作用。雍正1735年去世，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，传位于第四子弘历。

雍正皇帝

雍正即位后，他已经不再需要相信什么天命了。雍正不但从不相信别人给他算命，相反，他最喜欢帮别人算八字，俨然以天命的代表出现。

有一次，雍正的宠臣之一鄂尔泰在云南任上患病，雍正特意让人把八字呈览上来给他。

看过八字后，雍正回复鄂尔泰说：“朕因你少病，留心看看，竟大寿八字。朕之心病已痊愈矣。”（大概意思就是 寿命很长，不会半途挂掉的。）

浙江巡抚李卫有一阵子咯血，雍正也让他把八字写来。

雍正似乎有看别人八字的瘾，譬如他还让李卫和岳钟琪进呈其属下的八字，有一次给岳钟琪的属下批道：“八字已看过，命甚好，运正旺，将来可至提督之命，但恐寿不能高。”

雍正当上皇上后，有时候还以和尚自居。

有一次怡亲王允祥去见他，闲谈中允祥说京中有个刘道士，名气很大，自称已经活了好几百岁，还跟允祥说他前身也是个道士。雍正听后大笑，说：“算得好，的确的确！这是你们前生的缘法，是这么回事儿！但只是为什么你这道士，却又来替我这和尚出力呢？”允祥一时听不明白，雍正又说：“你我都不是什么真佛、真仙、真圣人，只不过有幸为利益众生而栽培福田。若做得不好，还得回去做和尚、当道士，方使得。”

“谁道空门最上乘，漫言白日可飞升。垂裳宇内一闲客，不衲人间个野僧。”雍正的和尚心态，的确在他的生活中得到体现，在那些皇子里面，除了八阿哥是因为怕老婆而不敢多纳妾外，雍正的妃子是最少的。即使雍正做了皇帝后，也不喜欢浮夸，这和他的儿子乾隆形成了强烈的对比。

只是令人奇怪的是，雍正即位后，对他原本一向交好的迦陵音和尚却态度大变。本来迦陵音和尚在雍正做上皇帝后便有意隐避，退往庐山隐居寺修行，“谨守清规，谢绝尘境”，从不因为雍正的老关系而涉足官场，四年后迦陵音和尚圆寂，雍正给他追赠了国师的尊号。但是到了后来，雍正对迦陵音和尚却削其封号，删其语录和当年和雍正交往的旧迹，违者治罪。原因很简单，当时他的那些宗教言论不利于他的皇帝形象。

看来，雍正终究还是逃不过一个俗人。

PS：这是野史，无从考究，只为博君一笑！

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给一些年轻道士的建议

近来各大平台都能看到一些穿着道袍的道士做科普，这是一件好事，道教是我国本土宗教，道家思想更是中华民族重要部分，可以很好地弘扬中华文化。

但是也有一些道士以帮人算命占卦为重，这是一个不太好的现象。

前些天听一位住持说，庙里来了两位小道士，整天聚在一起研究八字算命和算卦的事，不好好学习经文。住持批评了他们几句，小道士气不过，便和住持吵了几句。

我一直认为道教最重要的不是什么八字风水六爻，而是其背后的道家思想，它能指导人如何修身。在逆境时当如天行健般自强不息，涵养身心修养德性；在顺境时又应如山上有泽般以虚受人，不骄不狂礼贤下士。

我认识不少老修行，也认识一些很不错的年轻道士，他们所展现出来的博爱与无私令我觉得自愧不如，从他们身上我学到的比我在书本上看到的都要多。

· 学道先修心

道士整天要面对心中有疑问的十方善信，如果自己的德行、智慧跟不上，又怎能为他们解惑？有的善信比较富裕，有的善信比较贫穷，如果没有一颗博爱平等的心，还能将他们一视同仁吗？

古代的道士是持道之士，奉什么道配什么德，大道配大德小道配小德。而今的道士我认为更像是祖师爷的传话人，穿上这件道袍后，不再应该留有自己的私心。

升官发财请往他处，道教不是用来赚钱的工具，道士也不应该成为敛财的职业，这些钱信众给的不是个人，而是无数的先辈，是他们塑造了道教的光辉形象，我们只是沾了他们的光。

· 尽量少算命

学道不学因果，就像买菜不懂斤两，给人算命时，轻飘飘的几句话就能改变他人的选择，所产生的连锁反应最终都要算在你身上。

万般带不走，唯有业随身，挣得了一时快活钱但赚不来一生的坦途。

话已至此，悟看个人。